Фрэнсис Л. Хоукс
Фрэнсис Л. Хоукс | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | Фрэнсис Листер Хоукс 10 июня 1798 г. |
| Умер | 26 сентября 1866 г. ( 68 лет |
| Альма-матер | Университет Северной Каролины |
Фрэнсис Листер Хоукс (10 июня 1798 — 26 сентября 1866) — американский писатель, историк, педагог и священник Епископальной церкви . После некоторой выдающейся юридической практики (и непродолжительного пребывания в качестве политика в Северной Каролине ), Хоукс стал епископальным священником в 1827 году и оказался блестящим и впечатляющим проповедником, имеющим доходы (церковные бенефиции, включая доходы) в Нью-Хейвене , Филадельфии , Нью-Йорке. Город и Новый Орлеан , а также приход в упадок нескольких епископств. [1] Однако скандалы 1830-х и 40-х годов привели его к должности на американской границе и отказ от его избрания епископом Миссисипи . Хоукс был первым президентом Университета Луизианы (ныне известного как Университет Тулейн). Затем Хоукс переехал в Балтимор, штат Мэриленд. и в конце концов вернулся в Нью-Йорк.
Основные вклады Хоукса теперь кажутся литературными. Он отредактировал единственный том «Циклопедии биографии Эпплтона» (1856 г.), в который добавлены американские биографии к тому, отредактированному Элиху Ричем и опубликованному в 1854 г. издательством Richard Griffin & Company (Лондон). Работы по истории церкви Хокса остаются важными и сегодня. После того, как в 1835 году его назначили историографом Епископальной церкви, Хоукс отправился в Англию и собрал материалы, которые впоследствии были использованы в его «Вкладах в церковную историю США» (Нью-Йорк, 1836–1839). Первые два тома были посвящены Мэриленду и Вирджинии , а два более поздних (1863, 1864) были посвящены Коннектикуту . [1]
Ранняя жизнь и карьера
[ редактировать ]Хоукс родился в Нью-Берне, Северная Каролина . В 1815 году он окончил государственный университет, ныне известный как Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл , где был членом Филантропического общества . практике Затем он приступил к юридической . Он представлял Нью-Берн в Палате общин Северной Каролины в 1821 году. [2] Хоукс также стал активным членом Епископальной церкви , где занял пост мирского чтеца своего прихода. Хоукс почувствовал тягу к служению [3] и поступил под опеку епископа Джона Старка Рэйвенскрофта .
Хоукс быстро поднялся по служебной лестнице в церкви, став дьяконом помощником служителя прихода Тринити в Нью-Хейвене, штат Коннектикут в 1827 году и вскоре после этого . Его проповедь получила широкое признание, [3] и вскоре он был рукоположен в священники . Следующей его должностью была должность помощника епископа Уайта из церкви Св. Иакова в Филадельфии . Затем он занял должность профессора богословия в Вашингтонском колледже (ныне Тринити-колледж ) в Хартфорде, штат Коннектикут .
Ректорство
[ редактировать ]В 1831 году Хоукс получил свое первое назначение в церкви настоятелем церкви Святого Стефана на углу улиц Брум и Кристи в Нью-Йорке . Там его проповеди собирали большое собрание. [3] 4 октября, всего через девять месяцев после того, как он переехал в церковь Св. Стефана, прихожане близлежащей церкви Св. Фомы призвали его занять пост их настоятеля. Эта должность предлагала 1500 долларов годовой зарплаты и дополнительные 500 долларов на другие расходы. [4] Хоукс отклонил предложение. Св. Фома не сдался, и 17 декабря Хоукс в конце концов принял их предложение, став третьим настоятелем церкви Св. Фомы.
После его прибытия в новую церковь Хоукса наблюдался резкий рост числа членов. Большая часть прихожан собора Святого Стефана последовала за ним на новый пост, и еще больше прихожан начали посещать его по мере того, как слава Хокса как ораторского искусства распространялась. В конце концов, церковь пришлось расширить за счет галереи, чтобы сдержать переполнение. Библейские занятия Хоукса посещали в среднем 100 студентов. [3] Филип Хоун , бывший мэр Нью-Йорка, высказался от имени многих, написав: «Вчера утром я отправился в Сент-Томас, где услышал от доктора Хоукса великолепную проповедь». [5] Похвалу услышали и другие священнослужители. Епископ Томас Марч Кларк из Род-Айленда писал:
Слушать его проповедь было все равно что слушать гармонию большого органа с его разнообразными нотами, торжественным суббасом и дрожащими трогательными язычками. Ректор одной из вашингтонских церквей, где служил Дэниел Вебстер, рассказал мне, что после того, как доктор Хоукс проповедовал для него воскресным утром, мистер Вебстер сказал, что это была величайшая проповедь, которую он когда-либо слышал. [6]
В 1833 году зарплата Хоукса выросла до 3000 долларов, плюс дополнительные 500 долларов были выделены на другие расходы; [7] это сделало его самым высокооплачиваемым священнослужителем в Соединенных Штатах. [8] Он также получил должность помощника ректора церкви Святого Фомы. Он был избран епископом Юго-Западного региона в 1835 году, но отказался от этого поста, сославшись на отсутствие поддержки своей семьи на территории, которая тогда была американской границей.
Дополнительная церковная работа
[ редактировать ]Хоукс продолжал участвовать и в других церковных делах. В 1832 году он был назначен помощником секретаря Палаты депутатов Генерального собрания Епископальной церкви. В 1833 году он занял по совместительству должность профессора церковной истории и кафедрного красноречия в Общей духовной семинарии . В следующем году Хоукс был назначен секретарем Нью-Йоркского епархиального съезда в Нью-Йорке.
История церкви была еще одним интересом Хокса, и его труды являются важным источником информации о ранней американской церкви. [9] В 1835 году Генеральный съезд назвал Хоукса «Хранителем всех книг, брошюр и рукописей этой церкви». [10]
Интерес Хокса к истории привел его в Лондон в 1835 году. Там он скопировал важные исторические документы, которые использовал в качестве материала для двухтомного труда по церковной истории Мэриленда и Вирджинии . Он также написал около девяти названий под псевдонимом «Дядя Филип» для издателей Harper & Brothers , которые появились в их серии выходных данных «Harper's Boy's and Girl's Library». [11]
Находясь в Лондоне, Хоукс встретил американского путешественника Джона Ллойда Стивенса , позже прославившегося своей исследовательской работой и исследованиями ряда малоизвестных древних руин доколумбовой цивилизации майя в Центральной Америке . Стивенс только что завершил девятимесячное турне по Египту и Леванту , и несколько писем с описанием его путешествий были опубликованы в американском периодическом издании. Знакомство с Хоуксом побудило Стивенса написать книгу о своих приключениях на Ближнем Востоке, которая имела популярный успех. [12] Шестнадцать лет спустя Хоукс написал некролог Стивенса, так как авантюрист умер в 47 лет от болезни печени, статья появилась в первом выпуске « Ежемесячного журнала Патнэма» . [13] Он отметил, что «[в] неоднократных беседах с автором настоящей статьи внимание г-на Стивенса [в первую очередь] было обращено на руины Гватемалы и Юкатана»; [14] Две книги, которые Стивенс позже написал о своих исследованиях этого региона, считаются основополагающими работами тогда еще молодой науки американской археологии .
Хоукс продолжал писать и публиковаться по общецерковным вопросам. В 1837 году он вместе с коллегой-священником Калебом С. Генри выпустил журнал под названием New York Review . [15] Публикация, ответ на унитарную [ сомнительно – обсудить ] Североамериканское обозрение , [ нужна ссылка ] издавалось до 1842 г. [16] Он помог начать The Church Record , журнал христианского образования, в 1843 году, а в 1853 году — The Church Journal . В 1851 году Хоукс принял пост историографа протестантской епископальной церкви и занимал его до своей смерти.
Скандал и дальнейшая жизнь
[ редактировать ]В конце 1838 года Хоукс стал одной из многих целей американской мелкой прессы, разоблачающей предполагаемые пороки святых людей. Обвинителем был Джордж Вашингтон Диксон , человек, известный своей музыкой в стиле блэкфейс , который утверждал, что Хоукс занимался сексуальными связями . [17] Хоукс обвинил Диксона в клевете 31 декабря 1838 года. После ожесточенного судебного разбирательства Диксон признал себя виновным 10 и 11 мая 1839 года. Причины этого остаются загадкой, хотя Дейл Кокрелл предположил, что Хоукс не хотел сталкиваться с дальнейшей клеветой на личность в суде. и, возможно, заплатил Диксону. Диксон заявил об этом в 1841 году. [18] Газета New York Herald писала, что «[он] может объяснять и объяснять до конца света, но эти факты и их выводы [будут] придерживаться». [19]
Очередной скандал разразился ближе к дому. Хоукс открыл школу для мальчиков в 1839 году во Флашинге, Квинс . У школы были финансовые трудности, и в течение трех лет она пришла в упадок, а Хоукса обвинили в нецелевом использовании средств. Это оказалось на один скандал слишком много. Хоукс ушел из церкви Св. Фомы 21 октября 1843 года.
В период 1838–1839 годов он опубликовал четыре произведения под псевдонимом Ламберт Лили . [20]
В течение следующего десятилетия Хоукс переходил из церкви в церковь. Сначала он переехал в церковь в Холли-Спрингс, штат Миссисипи , на американской границе, вдали от позора Нью-Йорка. [21] Там он пошел работать, открыв еще одну школу. На епархиальном съезде Миссисипи 1844 года Хоукс занял центральное место, прежде всего, благодаря своим усилиям по созданию епархиальной школы. Когда съезд призвал к избранию первого епископа епархии, Хоукса прослушивали. [22] Его епископское утверждение на Генеральном съезде было опротестовано Джеймсом Квартерманом, художником из Флашинга, утверждающим, что у Хоукса был непогашенный долг на сумму более 100 000 долларов из-за плохого финансового управления на острове Сент-Томас. [23] Хотя Хоукс успешно защитил себя, и Генеральное собрание выразило ему поддержку, они вернули его согласие епархии Миссисипи. [24] В конце концов Хоукс отклонил этот пост. [9] Вместо этого он переехал в Крайст-Черч в Новом Орлеане , штат Луизиана .
В 1847 году он был назначен первым президентом Университета Луизианы, известного сегодня как Университет Тулейна . Затем в 1849 году он вернулся в Нью-Йорк, чтобы стать пастором церкви Голгофа . Он оставался там до 1862 года. Хоукс отказался от большинства неклерикальных назначений во время своего пребывания на Голгофе, включая выборы в епископат Род-Айленда в 1852 году и профессорство в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл в 1859 году. Он продолжал писать и написал « Рассказ об экспедиции американской эскадры в Китайские моря и Японию» в 1855 и 1856 годах он вместе с коммодором Мэтью Перри .Во время Гражданской войны в США Хоукс переехал в Крайст-Черч в Балтиморе , штат Мэриленд . К 1861 году он снова редактировал, на этот раз вместе с Уильямом Стивенсом Перри, « Журнал общих конвенций» . Он начал свою карьеру с должности редактора журнала «Документальная история протестантской епископальной церкви» в 1863 году и занимал этот пост до 1864 года. Позже он пожертвовал пожертвование на кафедру церковной истории в церкви Св. Марка в Генеральной семинарии. Он снова вернулся в Нью-Йорк в 1865 году, где помог открыть часовню Святого Спасителя на 25-й улице. Другим проектом была испаноязычная церковь под названием Иглесия де Сантьяго, где Хоукс время от времени проповедовал. Хоукс умер 26 сентября 1866 года. После похорон в церкви Голгофы он был похоронен в Церковь Христа в Гринвиче, штат Коннектикут.
Избранные произведения
[ редактировать ]- Разговоры дяди Филиппа
- Приключения Генри Хадсона (1842)
- 1856 г. - Рассказ об экспедиции американской эскадры в Китайские моря и Японию, совершенной в 1852, 1853 и 1854 годах под командованием коммодора М. К. Перри ВМС США. Вашингтон: АОП Николсон по приказу Конгресса, 1856 г.; первоначально опубликовано в Исполнительных документах Сената № 34 33-го Конгресса, 2-я сессия. [перепечатано в Лондоне: Трафальгарская площадь, 2005 г. ISBN 1-84588-026-9 (бумажный)]
- Биографическая циклопедия Эпплтона (1856 г.)
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Чисхолм 1911 года .
- ^ Руководство Северной Каролины 1913 года.
- ^ Jump up to: а б с д Райт 37.
- ^ Райт 36.
- ^ Хоун, Филип (1936). Дневниковая запись от 26 августа 1836 года. Дневник Филипа Хоуна: 1828–1851 гг . Аллан Невинс , изд. Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко, с. 418. Цитируется по Райту 37-8.
- ^ Кларк, Томас Марч (1895). Воспоминания , 2-е изд. Нью-Йорк: Томас Уиттакер, с. 36. Цитируется по Райту 38.
- ^ Райт 40.
- ^ Гранат 200.
- ^ Jump up to: а б Райт 39.
- ^ Цитируется по Райту 39.
- ^ Харрис 2.
- ^ Харрис 2, 4. За два года было продано 21 000 копий по одной учетной записи.
- ^ «Покойный Джон Л. Стивенс» (1853). Ежемесячный журнал американской литературы, науки и искусства Патнэма. 1 (1): стр. 64–68. В соответствии с общей модой того времени имя Хоукса не упоминается в самой публикации; его идентификация как автора указана в Harris 2.
- ^ «Покойный Джон Л. Стивенс», стр.67.
- ^ Некоторые цифры назвали это New-York Review .
- ^ Записи OCLC для "New York Review"
- ^ Кокрелл 116.
- ^ 18 декабря 1841 г. The New York Flash . Цитируется по Кокреллу 127.
- ^ 27 апреля 1839 г., New York Weekly Herald . Цитируется по Кокреллу 127.
- ^ Сильва, Уильям Питерфилд ; Эрскин, Джон ; Шерман, Стюарт Пратт ; Ван Дорен, Карл , ред. (1921). «Поздние историки» . Кембриджская история американской литературы: более поздняя национальная литература: часть. III . Том. 4. Сыновья Г. П. Патнэма. п. 731.
- ^ Кокрелл 127.
- ^ «Журнал протоколов девятнадцатого ежегодного съезда протестантской епископальной церкви епархии Миссисипи». 1844 г.
- ^ Квартерман, Джеймс. «Изложение фактов, на которых основан протест против хиротонии преподобного доктора Хоукса». Филадельфия: Исаак Мосс, 1844 г.
- ^ Генеральный съезд протестантской епископальной церкви, 1832–1844 гг., Журналы и каноны.
Ссылки
[ редактировать ]- Бизли, WG (2002). «Введение», Миссия Перри в Японию, 1853–1854 гг . Ричмонд, Суррей: Японская библиотека.
- Кокрелл, Дейл (1997). Демоны беспорядка: ранние менестрели Blackface и их мир . Издательство Кембриджского университета.
- Гранат, Генри Хайленд (1848). «Прошлое и настоящее состояние, а также судьба цветной расы». Афро-американская социальная и политическая мысль 1850–1920 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
- Харрис, Питер (2006). «Каменные города: Стивенс и Катервуд на Юкатане, 1839–1842» . Совпадающие происшествия во время путешествия по Юкатану . Журнал фотоискусства (лето 2006 г.). Архивировано из оригинала 22 октября 2008 г. Проверено 5 января 2007 г.
- Райт, Дж. Роберт (2001). Церковь Святого Фомы на Пятой авеню . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство William B. Eerdmans Publishing Co.
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Ястребы, Фрэнсис Листер ». Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 99.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Историки из Нью-Йорка (штат)
- Американские епископальные священники
- Члены Палаты представителей Северной Каролины
- Политики из Нового Орлеана
- Религиозные лидеры из Нью-Хейвена, Коннектикут
- Политики из Нью-Йорка
- 1798 рождений
- 1866 смертей
- Редакторы американских академических журналов
- Политики из Нью-Берна, Северная Каролина
- Президенты Тулейнского университета
- Преподаватели Тулейнского университета
- Юристы из Нового Орлеана
- Американские законодатели XIX века
- Политики из Нью-Хейвена, Коннектикут
- Факультет Общей духовной семинарии
- Американские юристы XIX века
- Американские епископалы XIX века
- Американское географическое общество
- Американское духовенство XIX века
- Историки из Коннектикута
- Историки из Луизианы