Могила-э-Азад

Могила-э-Азад
	Титульный лист Фасана-э-Азад Том. 3, 4-е изд. (1899), опубликовано Nawal Kishore Press.
Автор	Ратан Натх Дхар Саршар
Оригинальное название	Свобода слова
Язык	Урду
Жанр	Пикареский роман
Установить в	Лакхнау и воображаемый Ближний Восток в конце 19 века.
Издатель	Навал Кишор Пресс
Дата публикации	Том 1 : 1881 г. ; Том 2 : 1882 г. ; Том 3 : 1883 г. ; Том 4 : 1883 г. ;
Место публикации	Британская Индия
Дьюи Десятичный	891.4393

Фасана-э-Азад ( урду : فسانۂ آزاد ; перевод «Приключения Азада» , также латинизированный как Фасана-и-Азад ) — на урду роман Ратана Натха Дхара Саршара . Между 1878 и 1883 годами он был издан в журнале «Авад Ахбар», прежде чем был опубликован в четырех больших томах издательством « Наваль Кишор Пресс» . История повествует о странствующем персонаже по имени Азад и его спутнике Ходжи, путешествующих от улиц Лакхнау конца девятнадцатого века до полей сражений русско-турецкой войны (1877–1878 гг.) в Константинополе и России. Статус произведения как романа обсуждается, но большинство ученых считают его одним из первых романов (или проторомана) на урду.

Саршар задумал написать «Фасана-э-Азад» после успеха статей, которые он опубликовал в «Авад Ахбар » под названием «Зарафат» («Остроумие и юмор»). Неизменно популярный, «Фасана-э-Азад» был предметом изучения литературных критиков как первый роман на урду и из-за его влияния на дальнейшее развитие этой литературной формы. Он известен своими красочными описаниями Лакхнау, его жителей и культуры.

Фон

Усатый Ратан Натх Дхар Саршар в феске. — Ратан Натх Дхар Саршар (1846 или 1847–1903)

Саршар, учитель из округа Кхери штата Уттар-Прадеш , присоединился к издательству Nawal Kishore Press (основанному Мунши Навалом Кишором ) в Лакхнау в качестве редактора Avadh Akhbar . Он вел колонку для журнала о феодальной культуре Лакхнау, которая вдохновила его на написание «Фасана-э-Азад» . ^{[ 1 ]}

8 августа 1878 года Саршар был назначен редактором «Авад Ахбар» . ^{[ 2 ]} Его первая статья из серии под названием «Зарафат» была опубликована в номере от 13 августа 1878 года, и после этого колонка появлялась регулярно. ^{[ 3 ]} Эти колонки, которые в конечном итоге составили первые 500 страниц книги, высмеивают городскую жизнь, обычно сосредотачиваясь на странствующей фигуре, такой как Азад, или второстепенном персонаже. ^{[ 4 ]} Это соответствовало влиянию Чарльза Диккенса » «Записок Пиквикского клуба и Мигеля де Сервантеса » « Дон Кихота на Саршара. ^{[ 5 ]} Популярность Зарафата побудила Саршарра продолжить эти истории и превратить их в повествование под названием Фасана-э-Азад . ^{[ 3 ]}

В одной из статей, опубликованной 23 сентября, Саршар объяснил причины написания этой серии. ^{[ 6 ]} Он сказал, что их намерение состояло в том, чтобы использовать юмор, чтобы позволить читателям Авада Ахбара ознакомиться с социальной культурой, характеризующейся правильным стилем разговора и идиоматической беглостью, подходящей для различных социальных случаев, которую можно использовать на различных общественных мероприятиях. . Саршар считал, что такое образование улучшит страну и ее народ; удовольствие от чтения юмористических статей будет способствовать утонченности и возвышенному мышлению. ^{[ 6 ]}^{[ а ]}

Персонажи

Фасана-э-Азад Главные герои : ^{[ 7 ]}

Азад – главный герой. Он бродит по Лакхнау, знакомится с людьми всех сословий с самыми разными идеями, посещает фестивали Ид , Шаб Барарт , Магеррам и Басант .
Хусн Ара – красивая девушка из аристократической семьи, которую любит Азад.
Сихпахр Ара - младшая сестра Хусн Ара
Ходжи - гном, спутник Азада.

Сюжет

Действие романа происходит в Лакхнау и воображаемом Ближнем Востоке в конце 19 века. ^{[ 7 ]} Его тема следует образцу Мигеля де Сервантеса » « Дон Кихота , а Азад создан по образцу Дон Кихота . Верный друг Азада, Ходжи, вторит Санчо Пансе . ^{[ 8 ]}

Азад, не имеющий семейного прошлого, бродит по городу; он встречает самых разных людей и наблюдает за меняющейся городской средой Лакхнау. У него острый взгляд на женскую красоту. Азад знакомится с двумя сестрами и влюбляется в старшую сестру Хусну Ара. Хотя она тоже любит его, она ставит условие их брака: Азад должен поехать в Турцию и сражаться на стороне турок в их войне с русскими. Азад уезжает в Турцию вместе со своим приятелем Ходжи, карликом, пристрастившимся к опиуму и питающим иллюзии по поводу своей красоты и военного мастерства. У них есть ряд приключений в Турции и России; несколько дворянок влюбляются в Азада, который остается более или менее верным Хусн Ара. ^{[ 7 ]}

Азад, Ходжи и две европейские поклонницы с триумфом возвращаются в Индию. Азад женится на Хусне Ара, и две европейки становятся социальными работниками . ^{[ 7 ]} Он становится отцом близнецов, хорошо известен и уважаем, посвящая много времени пропаганде новых идей, образованию, торговле и промышленности. Когда вспыхивает война против Афганистана , правительство просит Азада помочь в военных действиях. Он отправляется на войну, вновь проявив себя доблестным солдатом. Затем Азад возвращается домой и живет счастливой и полезной жизнью, посвященной развитию своей страны. ^{[ 9 ]} В Фасана-э-Азад есть несколько дополнительных сюжетов, в том числе история сестры Хусны Ара, Сипар Ара; ее возлюбленный принц Хумаюн Фар; и Шахсавар, его таинственный соперник. ^{[ 7 ]}

История публикаций

Фасана-э-Азад состоит из четырех томов общим объемом около 3000 страниц (примерно 2,25 миллиона слов). ^{[ 3 ]} Роман издан в нескольких форматах. ^{[ 10 ]} Первый том выходил в издательстве Авад Ахбар с августа 1878 года по 5 января 1880 года под названием «Зарафат» . Он был опубликован в виде книги в январе 1881 года издательством Nawal Kishore Press, которое также опубликовало остальные три тома. Первый выпуск второго тома появился в журнале 1 июля 1880 года, когда название «Фасана-э-Азад» впервые было использовано . Дальнейшие выпуски, продаваемые по подписке и оплачиваемые отдельно, были опубликованы после 30 июля в качестве ежемесячных дополнений к «Авад Ахбар» . Он был опубликован в виде книги в июле 1882 года. Третий том выходил ежемесячно с февраля 1882 года по январь 1883 года и был опубликован в виде книги первоначальным тиражом 200 экземпляров и стоимостью три рупии в июне 1883 года. Неизвестно, был ли окончательный том выпущен в серийном виде, он был опубликован в виде книги в 1883 году. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Более поздние издания

Глава Фасана-э-Азад объемом более 15 страниц была опубликована издательством Nawal Kishore Press в 1906 году под названием «Range Siyar». Новое издание романа вышло в 1934 году. ^{[ 1 ]} Saraswati Press of Banaras опубликовало сокращенное 550-страничное издание на хинди в 1947 году. Персонаж Ходжи стал настолько популярным, что Мухаммад Ахсан Фаруки собрал отрывки о Ходжи из романа и собрал их в книгу под названием « Ходжи» , которая была опубликована в 1952 году Раджей Рамом. Kumar Press (преемник Nawal Kishore Press). В 1970 году книжный отдел Нью-Дели в Джамиа опубликовал сокращенное издание «Фасана-е-Азад» (Талхис) . ^{[ 1 ]}

Прием

«Фасана-э-Азад» был первым сериализованным художественным произведением на урду , опубликованным в газете на урду. Эта веха современной художественной литературы на урду вызвала беспрецедентный общественный интерес. ^{[ 13 ]} и помог Avadh Akhbar укрепить свою репутацию одного из первых коммерчески жизнеспособных ежедневных изданий на урду в Южной Азии. ^{[ 4 ]} Во время и после публикации романа Саршар стал одной из самых популярных фигур в сообществе урду. ^{[ 14 ]}

Роман считается одним из первых современных романов на урду. ^{[ 15 ]} или непосредственный предшественник новой формы. ^{[ 16 ]} По словам Фироза Хиссаина, успех Фасана-э-Азад был беспрецедентным в истории литературы урду ; его читали и наслаждались всеми слоями общества. ^{[ 17 ]} Роман был описан как энциклопедия современной культуры Лакхнау. ^{[ 1 ]}

Рецензенты похвалили «Фасана-э-Азад» за изображения рынков, ярмарок и различных социальных классов Лакхнау, представленные с живостью и точностью, которые считаются беспрецедентными в литературе урду. ^{[ 18 ]} Историк Рам Бабу Саксена называет реалистическое изображение жизни Лакхнау в романе, «правдивое и яркое изображение жизни и нравов общества Лакхнау» и «блестящий юмор» Саршара как выдающиеся черты Фасана-э-Азад . ^{[ 19 ]} Саксена называет юмор Саршара «полнокровным, здоровым и безудержным», и никто из его современников не приближается к его «фонду юмора». ^{[ 20 ]}

Шайста Сухраварди называет Икрамуллу Ходжи Саршара величайшим достижением и бессмертным персонажем художественной литературы на урду. ^{[ 21 ]} Саксена описывает Ходжи как «уникального персонажа во всей литературе урду» и как «самое оригинальное и замечательное творение юмористического искусства». ^{[ 22 ]} Ва Джанааб , телесериал по мотивам Фасана-э-Азад , вышел в эфир на канале DD National в 1984 году. ^{[ 23 ]}

Статус как роман

Изучение Фасана-э-Азад началось после смерти Саршара с публикации статей Бриджа Нараяна Чакбаста и Бишана Нараяна Дара , двух его современников. ^{[ 24 ]} Большая часть исследований была сосредоточена на его связи с историей романа. Асадуддин описывает общее мнение, что «критики и писатели называют Фасана-э Азад романом, но с некоторыми оговорками». ^{[ 25 ]}

Сам Саршар в 1879 году был первым, кто назвал « Фасана-э-Азад» романом. Ральф Рассел называет его «произведением, которое навсегда привнесло в литературу урду некоторые из основных элементов современного романа». ^{[ 26 ]} В учебнике Вакара Азима по прозе урду он описывается как важный в истории романа, утверждая, что он оказал «глубокое влияние на развитие наших романов, за что все будущие романисты в долгу перед Саршаром». ^{[ 27 ]} Дуброу утверждает, что несоответствия в сюжете и характеристиках произведения на самом деле являются общей чертой сериализованных произведений, которые Саршар намеренно улучшил, чтобы сделать их более романными, когда он пересматривал свои колонки для публикации книги. ^{[ 28 ]} Мохаммад Асадуддин подчеркивает, что Саршар изображает обычную жизнь простым языком как важную романную черту. ^{[ 5 ]} Он также подчеркивает отсутствие сверхъестественных элементов, которые могли бы сильнее связать Фасана-э-Азад с жанром дастана или романа. ^{[ 29 ]}

Однако в конечном итоге Асадуддин приходит к выводу, что «Фасана-э-Азад» не является «собственно романом», потому что его сюжет слишком расфокусирован, а персонажи слишком нереалистичны. ^{[ 25 ]} Сюжет и персонажи, и особенно их несоответствие викторианским стандартам литературного реализма , являются общим основанием для оценки того, что «Фасана-э-Азад» - не совсем роман. ^{[ 30 ]} Мухаммад Ахсан Фаруки объяснил множество несвязных сюжетов «небрежностью» Саршара: «Саршар не имел плана, вставлял любую историю куда хотел и заканчивал ее всякий раз, когда возникало настроение». ^{[ 31 ]} По словам Фаруки, любовь между Азадом и Хусн Ара — единственная нить, проходящая через произведение от начала до конца. ^{[ 32 ]} Бишан Нараян Дар писал: « Фасана-э-Азад не является настоящим романом, поскольку его сюжет не был задуман по какому-либо плану. У него нет ни начала, ни середины, ни конца; скорее, это собрание несвязанных между собой снимков общество и культура, в которой жил Саршар». ^{[ 33 ]} Чакбаст задался вопросом, как персонаж Азада (которого он описал как «неуправляемого, беззаботного, странствующего, а иногда даже грешного человека») мог внезапно стать «таким целомудренным и утонченным», обнаружив, что развитие персонажа «противоречит закону природы». ^{[ 34 ]} Автор Шайста Сухраварди Икрамулла также назвал развитие персонажей непоследовательным. ^{[ 35 ]}

См. также

Хамзанама , индийская народная сказка, оказавшая влияние на роман.

Примечания

^ Это английский перефраз оригинального высказывания на урду . Делайте... что условия человеческого общества и влияние общества того времени принесут большую пользу нашей стране, так что сердца людей будут просвещены добрыми мыслями и мораль, испорченные мысли и плохие качества будут затемнены. Будьте свободны от праведных физиков и будьте благословлены разумной подготовкой. Читая их, с точки зрения языка и благих намерений, получайте удовольствие и живость.

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джайн 1988 , стр. 1264–1265.
^ Дубров 2011 , стр. 58–59.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хусейн 1964 , с. 114.
^ Jump up to: ^а ^б Дубров 2018 , стр. 35–36.
^ Jump up to: ^а ^б Асадуддин 2001 , с. 84.
^ Jump up to: ^а ^б Хусейн 1964 , с. 115.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джордж 1997 , стр. 1518–1520.
^ Суд 1977 , с. 124.
^ Хусейн 1964 , с. 125.
^ Дубров 2011 , с. 45.
^ Хусейн 1964 , с. 117.
^ Дубров 2017 , с. 408.
^ Старк 2007 , с. 364.
^ Мохаммед 1995 , с. 418.
^ Ольденбург, Шарар и Ллевелин-Джонс 2001 , с. 201.
^ Дубров 2016 , с. 296.
^ Хусейн 1964 , с. 14.
^ Дубров 2011 , с. 34.
^ Саксена 1990 , с. 329.
^ Саксена 1990 , с. 330.
^ Икрамулла 1945 , с. 37.
^ Саксена 1990 , с. 331.
^ Годовой отчет MOIAB за 1985 год .
^ Дубров 2011 , с. 26.
^ Jump up to: ^а ^б Асадуддин 2001 , с. 86.
^ Дубров 2011 , стр. 27–28.
^ Дубров 2011 , с. 27.
^ Дубров 2011 , с. 33.
^ Асадуддин 2001 , с. 85.
^ Дубров 2011 , с. 29.
^ Дубров 2011 , стр. 29–30.
^ Дубров 2011 , с. 30.
^ Дубров 2011 , с. 31.
^ Дубров 2011 , стр. 96–97.
^ Икрамулла 1945 , с. 32.

Источники

Асадуддин, Мохаммад (2001). «Первый роман на урду: оспаривание претензий и отказов от ответственности». Ежегодник исследований урду . hdl : 1793/18219 .
Дуброу, Дженнифер (2011). От газетного очерка к «роману»: написание и восприятие «Фасана-е Азад» в Северной Индии, 1878–1880 гг. (докторская диссертация). Кафедры языков и цивилизаций Южной Азии, Чикагский университет – через ProQuest .
Дуброу, Дженнифер (2016). «Пространство для дебатов: создание романа на урду в колониальной Индии» . Сравнительное литературоведение . 53 (2): 296. doi : 10.5325/complitstudies.53.2.0289 — через Project MUSE .
Дуброу, Дженнифер (2017). «Серийные художественные произведения: печатная культура урду и роман в колониальной Южной Азии». Обзор экономической и социальной истории Индии . 54 (4): 408. дои : 10.1177/0019464617728224 . S2CID 149068497 – через SAGE Publishing .
Дуброу, Дженнифер (октябрь 2018 г.). «Роман в рассрочку: Фасана-э Азад и литературная современность» . Космополитические мечты: создание современной литературной культуры урду в колониальной Южной Азии . Издательство Гавайского университета. стр. 35–36. дои : 10.1515/9780824876692 . ISBN 978-0-8248-7270-0 . S2CID 239947236 — через Де Грюйтера .
Джордж, К.М., изд. (1997). Шедевры индийской литературы . Том. 2. Нью-Дели: Национальный книжный фонд . стр. 1518–1520. ISBN 978-81-237-1978-8 .
Хусейн, Фироз (1964). Жизнь и творчество Ратана Натха Саршара (докторская диссертация). Лондонский университет SOAS. OCLC 46438440 .
Икрамулла, Шаиста Сухраварди (1945). «Глава IV: Пандит Ратан Натх Саршар: Фасана и Азад» (PDF) . Критический обзор развития романа и рассказа на урду . Лондон: Longmans, Green and Co., стр. 31–40. ОСЛК 3920236 .
Джайн, Гьян Чанд (1988). «Фасана-э-Азад» . В Датте, Амареш (ред.). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джьоти . Нью-Дели: Сахитья Академи. стр. 1264–1265. ISBN 978-81-260-1194-0 .
Годовой отчет Министерства информации и радиовещания за 1985–86 годы (Отчет). 1985.
Мохаммед, Садик (1995). История литературы урду . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 417. ИСБН 978-0-19-563145-6 .
Ольденбург, Вина Талвар; Шарар, Абдул Халим; Ллевелин-Джонс, Рози (2001). Лакхнау Омнибус . Издательство Оксфордского университета. п. 201. ИСБН 978-0-19-565329-8 .
Саксена, Рам Бабу (1990). История литературы урду . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120606166 . OCLC 312754167 .
Старк, Ульрика (2007). «Глава 6: Авад Ахбар: политика, общественное мнение и продвижение литературы на урду». Империя книг: военно-морская пресса Кишора и распространение печатного слова в колониальной Индии . Раникет: Перманентный черный. п. 364. ИСБН 978-81-7824-196-8 .
Суд, КН (июль – август 1977 г.). «Художественная литература на урду и Кришан Чандар». Индийская литература . 20 (4). Нью-Дели: Sahitya Akademi: 124. JSTOR 24158701 .

Внешние ссылки

Выдержки из Фасана-э-Азад:

Эпизод Саф Шикан (тр. Дженнифер Даброу)
Азад идет в железнодорожный ресторан (тр. Фрэнсис В. Притчетт)

[7] Это английский перефраз оригинального высказывания на урду . Делайте... что условия человеческого общества и влияние общества того времени принесут большую пользу нашей стране, так что сердца людей будут просвещены добрыми мыслями и мораль, испорченные мысли и плохие качества будут затемнены. Будьте свободны от праведных физиков и будьте благословлены разумной подготовкой. Читая их, с точки зрения языка и благих намерений, получайте удовольствие и живость.

[FOOTNOTEJain19881264–1265-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джайн 1988 , стр. 1264–1265.

[FOOTNOTEDubrow201158–59-2] Дубров 2011 , стр. 58–59.

[FOOTNOTEHusain1964114-3] Jump up to: ^а ^б ^с Хусейн 1964 , с. 114.

[FOOTNOTEDubrow201835–36-4] Jump up to: ^а ^б Дубров 2018 , стр. 35–36.

[FOOTNOTEAsaduddin200184-5] Jump up to: ^а ^б Асадуддин 2001 , с. 84.

[FOOTNOTEHusain1964115-6] Jump up to: ^а ^б Хусейн 1964 , с. 115.

[FOOTNOTEGeorge19971518–1520-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джордж 1997 , стр. 1518–1520.

[FOOTNOTESud1977124-9] Суд 1977 , с. 124.

[FOOTNOTEHusain1964125-10] Хусейн 1964 , с. 125.

[FOOTNOTEDubrow201145-11] Дубров 2011 , с. 45.

[FOOTNOTEHusain1964117-12] Хусейн 1964 , с. 117.

[FOOTNOTEDubrow2017408-13] Дубров 2017 , с. 408.

[FOOTNOTEStark2007364-14] Старк 2007 , с. 364.

[FOOTNOTEMohammed1995418-15] Мохаммед 1995 , с. 418.

[FOOTNOTEOldenburgShararLlewellyn-Jones2001201-16] Ольденбург, Шарар и Ллевелин-Джонс 2001 , с. 201.

[FOOTNOTEDubrow2016296-17] Дубров 2016 , с. 296.

[FOOTNOTEHusain196414-18] Хусейн 1964 , с. 14.

[FOOTNOTEDubrow201134-19] Дубров 2011 , с. 34.

[FOOTNOTESaksena1990329-20] Саксена 1990 , с. 329.

[FOOTNOTESaksena1990330-21] Саксена 1990 , с. 330.

[FOOTNOTEIkramullah194537-22] Икрамулла 1945 , с. 37.

[FOOTNOTESaksena1990331-23] Саксена 1990 , с. 331.

[FOOTNOTEMOIAB_Annual_Report1985-24] Годовой отчет MOIAB за 1985 год .

[FOOTNOTEDubrow201126-25] Дубров 2011 , с. 26.

[FOOTNOTEAsaduddin200186-26] Jump up to: ^а ^б Асадуддин 2001 , с. 86.

[FOOTNOTEDubrow201127–28-27] Дубров 2011 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEDubrow201127-28] Дубров 2011 , с. 27.

[FOOTNOTEDubrow201133-29] Дубров 2011 , с. 33.

[FOOTNOTEAsaduddin200185-30] Асадуддин 2001 , с. 85.

[FOOTNOTEDubrow201129-31] Дубров 2011 , с. 29.

[FOOTNOTEDubrow201129–30-32] Дубров 2011 , стр. 29–30.

[FOOTNOTEDubrow201130-33] Дубров 2011 , с. 30.

[FOOTNOTEDubrow201131-34] Дубров 2011 , с. 31.

[FOOTNOTEDubrow201196–97-35] Дубров 2011 , стр. 96–97.

[FOOTNOTEIkramullah194532-36] Икрамулла 1945 , с. 32.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]