Бэмптонские лекции

Бэмптонские лекции в Оксфордском университете были в Англии основаны по завещанию Джона Бэмптона . ^{[ 1 ]} Они происходят с 1780 года.

Это была серия ежегодных лекций; с начала 20-го века они обычно проводятся раз в два года. Они продолжают концентрироваться на христианских богословских темах. Лекции традиционно издаются в виде книги. В ряде случаев, особенно в XIX веке, они вызывали большой интерес и споры.

Преподаватели (неполный список)

1780–1799

1780 – Джеймс Бандинель произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1781 – Тимоти Нив произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1782 – Роберт Холмс. ^{[ 2 ]} Пророчества и свидетельства Иоанна Крестителя и параллельные пророчества Иисуса Христа
1783 – Джон Кобб произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1784 – Джозеф Уайт Магометизм и христианство ^{[ 3 ]}
1785 – Ральф Чертон о пророчествах о разрушении Иерусалима.
1786 – Джордж Крофт произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1787 – Беседы Уильяма Хокинса о тайнах Священного Писания.
1788 – Ричард Шеперд. Основания и достоверность христианской религии.
1789 – Диаграмма Эдварда Тэтэма и шкала истины ^{[ 4 ]}
1790 – Генри Кетт ^{[ 5 ]} Изображение поведения и мнений первобытных христиан с замечаниями о Гиббоне и Пристли
1791 – Роберт Моррес произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1792 – Джон Эвли произнес восемь проповедей перед Оксфордским университетом.
1793 - Джеймс Уильямсон «Истина, вдохновение, авторитет и конец Священного Писания», рассмотренные и защищенные.
1794 - Томас Винтл . Иллюстрированная целесообразность, предсказание и осуществление христианского искупления.
1795 – Дэниел Вейзи проиллюстрировал и защитил «Доктрину искупления».
1796 — Роберт Грей , «Проповеди о принципах, на которых была основана реформация англиканской церкви».
1797 - Уильям Финч Возражения неверных историков и других писателей против христианства.
1798 – Чарльз Генри Холл «Полнота времени»
1799 – Уильям Барроу отвечает на некоторые популярные возражения против необходимости и достоверности христианского откровения.

1800–1824

1800 – Джордж Ричардс «Божественное происхождение пророчеств, иллюстрированное и защищенное».
1801 – Джордж Стэнли Фабер Мозаика Орэ.
1802 – Джорджа Фредерика Нотта. Религиозный энтузиазм
1803 – Проповеди Джона Фаррера о миссии и характере Христа, а также о заповедях блаженства.
1804 – Ричард Лоуренс. Попытка проиллюстрировать те статьи англиканской церкви, которые кальвинисты ошибочно считают кальвинистскими.
1805 – Эдвард Нэйрс. Взгляд на свидетельства христианства в конце мнимой эпохи разума. ^{[ 6 ]}
1806 - Джон Браун, член проповедей колледжа Корпус-Кристи, выступил перед Оксфордским университетом. ^{[ 7 ]}
1807 – Томас Ле Мезюрье Природа и вина раскола
1808 – Джон Пенроуз. Попытка доказать истинность христианства.
1809 – Джон Бэйли Сомерс Карвитен. Взгляд на брахманическую религию.
1810 - Томас Фальконер Некоторые принципы диссонанса Эвансона о «четырех общепринятых евангелистах» ^{[ 8 ]}
1811 – Джон Бидлейк «Истина и последовательность Божественного откровения».
1812 – Ричард Мант. Обращение к Евангелию.
1813 – Джон Коллинсон «Ключ к трудам главных отцов христианской церкви, процветавшей в течение первых трех столетий». ^{[ 9 ]}
1814 – Уильям Ван Милдерт «Общие принципы толкования Священного Писания».
1815 – Реджинальд Хибер. Личность и служение христианского утешителя.
1816 – Джона Хьюма Спрай с доктринальной и исторической точки зрения Христианский союз
1817 – Джон Миллер «Божественный авторитет Священного Писания».
1818 – Чарльз Абель Мойси «Исследование доктрин унитаристов».
1819 – Гектор Дэвис Морган. Сжатый взгляд на религиозные принципы и практики того времени. ^{[ 10 ]}
1820 г. - Годфри Фоссетт. Рассмотрены претензии официальной церкви на исключительную привязанность и поддержку, а также опасности, которые угрожают ей со стороны раскола и безразличия.
1821 – Джон Джонс. Нравственная тенденция божественного откровения.
1822 – Ричард Уэйтли. Использование и злоупотребление партийным чувством в вопросах религии.
1823 – Чарльз Годдард ^{[ 11 ]} Психическое состояние, необходимое для надлежащего расследования религиозных доказательств
1824 – Джон Джозиас Конибер. Попытка проследить историю и установить границы вторичного и духовного толкования Священного Писания. ^{[ 12 ]}

1825–1849

1825 – Джордж Чандлер Рассмотрение схемы божественного откровения
1826 - Уильям Во. Преимущества участия в двух христианских таинствах - крещении и Вечере Господней.
1827 – Генри Харт Мильман Характер и поведение апостолов считаются свидетельством христианства
1828 – Томас Хорн Религиозная необходимость Реформации
1829 – Эдвард Бертон Исследование ересей апостольской эпохи.
1830 – Генри Сомс Исследование доктрин англосаксонской церкви.
1831 – Томас Уильям Ланкастер. Популярные свидетельства христианства.
1832 - Ренн Диксон Хэмпден. Схоластическая философия в ее связи с христианским богословием. ^{[ 13 ]}
1833 – Основание Фредериком Ноланом аналогии откровения и науки.
1834 - Ричард Лоуренс. Попытка проиллюстрировать те статьи англиканской церкви, которые кальвинисты ошибочно считают кальвинистскими.
1836 – Чарльза Атмора Огилви Восемь проповедей
1837 - Томас С.Л. Воган. Основные возражения против доктрины Троицы.
1838 – Генри Артур Вудгейт «Авторитетное учение Церкви».
1839 - Уильям Дэниел Конибер. Аналитическое исследование ... сочинений христианских отцов доникейского периода.
1840 – Эдвард Хокинс «Соединенные принципы»
1841 - Сэмюэля Уилберфорса пригласили прочитать лекцию, но он отказался. ^{[ 14 ]} после смерти его жены Эмили
1842 – Джеймс Гарбетт Христос как Пророк, Священник и Царь.
1843 – Энтони Грант. Прошлое и будущее распространение Евангелия посредством миссий среди язычников.
1844 - Ричард Уильям Джельф Исследование средств благодати, их взаимной связи и совместного использования, с особым упором на англиканскую церковь.
1845 – Чарльза Абеля Хертли Оправдание ^{[ 15 ]}
1846 – Август Шорт «Свидетельство духа с нашим духом»
1847 – Уолтер Огастес Ширли. ^{[ 16 ]}
1848 – Эдвард Гаррард Марш. Христианская доктрина освящения. ^{[ 17 ]}
1849 – Ричард Мичелл. Природа и сравнительная ценность христианских свидетельств. ^{[ 18 ]}

1850–1874

1850 – Эдвард Мейрик Гоулберн «Воскресение тела»
1851 – Генри Бристоу Вильсон «Причастие святых»
1852 - Джозеф Эсмонд Риддл. Естественная история неверности и суеверий в отличие от христианской веры.
1853 - Уильям Томсон. Искупительное дело Христа в свете некоторых древних теорий.
1854 – Сэмюэл Уолдегрейв Милленаризм Нового Завета ^{[ 19 ]}
1855 – Джон Эрнест Боде. Отсутствие точности в формулярах англиканской церкви.
1856 – Эдвард Артур Литтон. «Мозаичное устроение», которое считается введением в христианство.
1857 – Уильям Эдвард Джельф Христианская вера, всеобъемлющая, а не частичная; Определенный, а не неопределенный
1858 – Генри Лонгвиль Мансель. Пределы религиозной мысли.
1859 – Исторические свидетельства Джорджа Роулинсона , подтверждающие истинность христианских записей.
1860 - Джеймс Огастес Хесси В воскресенье: его происхождение, история и нынешние обязательства.
1861 – Джон Сэндфорд. Миссия и расширение церкви дома.
1862 – Адам Стори Фаррар. Критическая история свободной мысли применительно к христианской религии.
1863 – Джон Ханна. Связь между божественным и человеческим началами в Священном Писании.
1864 – Томас Дехани Бернар. Развитие доктрины в Новом Завете.
1865 – Джеймс Боулинг Мозли Чудеса ^{[ 20 ]}
1866 – Генри Пэрри Лиддон «Божественность Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»
1867 - Эдвард Гарбетт «Догматическая вера», исследование связи, существующей между откровением и догмой.
1868 – Джордж Моберли. Управление Святого Духа в Теле Христовом.
1869 – Пророчество Роберта Пейна Смита о подготовке ко Христу.
1870 - Уильям Джозайя Айронс Христианство, которому учил Св. Павел.
1871 - Инакомыслие Джорджа Герберта Кертейса по отношению к англиканской церкви
1872 – Джон Ричард Тернер Итон. Постоянство христианства.
1873 – Исаак Грегори Смит. Характеристики христианской морали.
1874 – Стэнли Литес «Религия Христа»

1875–1899

1875 – Уильям Джексон, член FSA Вустерского колледжа, Оксфорд. Доктрина возмездия.
1876 – Уильям Александр. Свидетель псалмов о Христе и христианстве.
1877 - Христианские свидетельства Чарльза Адольфа Роу, рассматриваемые в контексте современной мысли.
1878 - Чарльз Генри Гамильтон Райт Захария и его пророчества в контексте современной критики ^{[ 21 ]}
1879 – Генри Уэйс «Основы веры»
1880 – Эдвин Хэтч. Происхождение ранних христианских церквей.
1881 – Джон Вордсворт «Единая религия: истина, святость и мир, желаемые народами и явленные Иисусом Христом».
1882 – Питер Голдсмит Медд, «Единственный посредник»
1883 – Уильям Генри Фримантл «Мир как предмет искупления».
1884 – Фредерик Темпл. Отношения между религией и наукой. ^{[ 22 ]}
1885 – Фредерик Уильям Фаррар. История интерпретации.
1886 – Чарльз Бигг «Христианские платоники Александрии».
1887 – Уильям Бойд Карпентер Постоянные элементы религии
1888 – Роберт Эдвард Бартлетт «Письмо и дух»
1889 – Томас Келли Чейн. Происхождение и содержание Псалтири.
1890 - Генри Уильям Уоткинс. Современная критика в ее связи с Четвертым Евангелием.
1891 – Чарльз Гор «Воплощение Сына Божия»
1892 – Альфред Бэрри: Немного науки о вере
1893 – Уильяма Сэндея Вдохновение ^{[ 23 ]}
1894 – Джон Ричардсон Иллингворт Личность, человеческая и божественная
1895 – Томас Бэнкс «Сильная христианская этика»
1897 – Роберт Лоуренс Оттли Аспекты Ветхого Завета
1899 - Уильяма Ральфа Инге Христианский мистицизм ( текст онлайн) ^{[ постоянная мертвая ссылка ]})

1900–1949

1901 – Арчибальд Робертсон Regnum Dei
1903 – Уильям Холден Хаттон. Влияние христианства на национальный характер.
1905 – Фредерик Уильям Бассел «Христианское богословие и социальный прогресс».
1907 - Джеймс Гамильтон Фрэнсис Пейл Упрек Евангелию: исследование очевидного провала христианства
1909 - Церковь Уолтера Хобхауса и мир: в идее и в истории.
1911 – Джон Хантли Скрин Крид и символы веры: их функция в религии
1913 – Джордж Эдмундсон Церковь в Риме в первом веке
1915 – Гастингс Рашдалл. Идея искупления в христианском богословии.
1920 – Артур Кэли Хэдлам Доктрина Церкви и христианского воссоединения
1922 – Лейтон Пуллан Религия после Реформации
1924 – Норман Пауэлл Уильямс. Идеи грехопадения и первородного греха.
1926 – Альфред Эдвард Джон Роулинсон, Новозаветное учение о Христе.
1928 – Кеннет Э. Кирк Видение Бога: христианская доктрина Summum Bonum ISBN 0-8192-2087-6
1930 - Лоуренс Гренстед «Психология и Бог»: исследование влияния современной психологии на религиозные убеждения и практику.
1932 – Б. Х. Стритер «Будда и Христос»
1934 - Роберт Генри Лайтфут История и толкование Евангелий
1936 – Фрэнк Герберт Брабант Время и вечность в христианской мысли
1938 – Альфред Гийом Пророчества и гадания среди евреев и других семитов.
1940 – Джордж Леонард Престиж «Отцы и еретики» ISBN 0-281-00452-8
1942 - Тревор Джервас Джалланд Церковь и папство: историческое исследование
1944 – Спенсера Лисона Христианское образование
1946 - Филип Артур Миклем Светское и священное [2]
1948 – Остин Фаррер «Окало видения»

1950–1999

1952 - Роберт Лесли Поллингтон Милберн Раннехристианские интерпретации истории
1954 - Генри Эрнест Уильям Тернер. Образец христианской истины: исследование отношений между православием и ересью в ранней церкви.
1955 - Томас Мейнард Паркер Христианство и государство в свете истории
1956 - Э. Л. Масколл Христианское богословие и естествознание: некоторые вопросы об их отношениях
1958 – Джон Гордон Дэвис «Он вознесся на небеса»
1960 — Эрик Уолдрам Кемп «Совет и согласие»
1962 – История Алана Ричардсона Священная и светская
1964 – Церковь Стивена Нила и Христианский союз
1966 — Дэвид Эдвард Дженкинс «Слава человека»
1968 - Фредерик Уильям Диллистоун Традиционные символы и современный мир
1970 - Чеслин Джонс Христос и христианство: исследование истоков в свете Святого Павла
1972 – Говард Э. Рут «Границы радикализма». ^{[ 24 ]}
1974 – Питер Бэлц «Забытая мечта: опыт, надежда и Бог»
1976 – Джеффри Лампе Бог как дух ISBN 0-19-826644-8
1978 – А. Р. Павлин: Создание и мир науки
1980 – Энтони Э. Харви Иисус и ограничения истории
1982 – Питер Хинчклифф Святость и политика ISBN 0-232-51502-6
1984 – Дж. Э. Робинсон «Приоритет Джона»
1986 – Морис Уайлс «Действие Бога в мире»
1988 – Джон Бартон «Люди Книги?»
1990 - Алистер Э. МакГрат Генезис доктрины: исследование основ доктринальной критики
1992 – Колин Гантон «Один, трое и многие: Бог, творение и культура современности» ISBN 0-521-42184-5
1994 – Эрик Уильям Хитон Школьная традиция Ветхого Завета
1996 - Урсула, король Христос во всем: исследование духовности с Тейяром де Шарденом ISBN 1-57075-115-3

2000 – настоящее время

2000 – Джон Хабгуд «Разновидности неверия»
2001 – Церковь Дэвида Фергюссона , государство и гражданское общество ISBN 0-521-52959-X
2003 – Оливер О’Донован «Пути суждения» ISBN 978-0-8028-2920-7
2005 - Пол С. Фиддес Видеть мир и познавать Бога: древняя мудрость и современное учение.
2007 – Рэймонд Плант Религия, гражданство и либеральный плюрализм
2009 - Католическая особенность Ричарда Пэриша во французской письменности семнадцатого века: христианство - это странно ^{[ 25 ]}
2011 - Фрэнсис Янг : современный обзор раннего христианства Присутствие Бога ^{[ 26 ]}
2013 – Майкл Бэннер «Представляя жизнь: Христос и состояние человека» ^{[ 27 ]}
2015 – Дэвид Ф. Форд , «Дерзкий дух: Евангелие от Иоанна сегодня»
2017 – Джордж Паттисон . Феноменология благочестивой жизни ^{[ 28 ]}
2019 – Питер Харрисон переосмысливает отношения между наукой и религией ^{[ 29 ]} YouTube опубликован под названием « Некоторый новый мир: мифы о вере в сверхъестественное в светскую эпоху »
2021 – Джессика Мартин Четырехмерная Евхаристия ^{[ 30 ]}
2022 - Алек Райри Эпоха Гитлера и как ее избежать
2023 - Уилли Джеймс Дженнингс Иисус и перемещенные лица: христология и искупление жилья
2024 - Роуэн Уильямс признает незнакомцев: солидарность и христианская этика

См. также

Ссылки

^ «Бэмптонские лекции (Энциклопедия Наттолла)» . ВВОБО . Проверено 20 февраля 2024 г. Бэмптон завещал средства на ежегодное чтение восьми богословских лекций по основным статьям христианской веры, 30 экземпляров которых будут напечатаны для распространения среди глав домов .
^ Национальный биографический словарь , статья Холмс, Роберт (1748–1805).
^ Сравнение ислама и христианства в их истории, их доказательствах и последствиях . 1784.
^ «Архивная копия» . rylibweb.man.ac.uk . Архивировано из оригинала 11 февраля 2001 года . Проверено 13 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
↑ Биография: анонимно о преподобном Генри Кетте. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine .
↑ Нэрс использовал де Люка для поддержки консервативной позиции в своем «Бэмптоне» 1805 года, который все еще сочувствовал геологии, в отличие от его более поздних работ. Архив.орг , 2006.
^ Проповеди, произнесенные перед Оксфордским университетом .
^ Против взглядов Эдварда Эвансона . PDF. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine , стр. 26–29.
^ Ключ к трудам главных отцов христианской церкви, процветавшей в течение первых трех столетий .
^ Словарь валлийской биографии , Национальная библиотека Уэльса .
^ Оксфордский национальный биографический словарь , Годдард, Чарльз (1769/70–1848), священнослужитель англиканской церкви, автор В.М. Джейкоб.
^ Интернет-архив .
^ Резко подвергается критике со стороны Джона Генри Ньюмана брошюры « Разъяснения богословских заявлений доктора Хэмпдена по англиканской истории» .
^ Словарь национальной биографии .
^ Обоснование .
↑ Епископ Ширли умер, прочитав только две лекции. Архивировано 9 мая 2008 года в Wayback Machine.
↑ Бэмптонские лекции в 1848 году были прочитаны другим евангелистом, Эдвардом Г. Маршем, бывшим членом Ориэла, а ныне действующим членом Эйлсфорда, Кент. «ЭванТео2» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 15 сентября 2013 г.
^ Краткий словарь национальной биографии .
↑ После одного из наиболее полных и научных обзоров истории доктрины он высказался в пользу квалифицированной точки зрения милленаризма. Папский Рим — это, безусловно, мистический Вавилон, и хотя его падение еще не произошло, его следует ожидать в ближайшее время. ( (PDF) Архивировано 5 сентября 2006 г. в Wayback Machine.
^ Эта книга представляет собой последнее заявление великого английского протестантского богослова о мире божественности, который отныне исчез, за исключением схоластических руководств. ( PDF , заархивировано 7 февраля 2007 г. в Wayback Machine )
^ Райт, Джордж Фредерик
↑ В своих лекциях в Бэмптоне 1884 года он защищал положение о том, что физическое функционирование Вселенной детерминировано, подразумевая, что Бог не вмешивается в него. Темпл утверждал, что Божье управление миром, включая эволюцию жизни, было гарантировано первоначальным творческим указом Бога. По его мнению, теория эволюции оставила аргумент в пользу разумного творца сильнее, чем раньше. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года . Проверено 20 декабря 2006 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
↑ В течение многих лет Бэмптонские лекции в Оксфорде считались устойчивым и сильным укреплением оплота старой ортодоксальности. [...] Но теперь произошла очевидная перемена. Отступления от старых путей были многочисленными и поразительными, пока, наконец, в 1893 году не появились лекции о вдохновении преподобного доктора Сэндея, ирландского профессора экзегезы в Оксфордском университете. В них делались уступки более новой критике, которая раньше выгнала бы лектора не только из Церкви, но и из любого достойного положения в обществе... [1] Архивировано 15 февраля 2016 года, в Wayback. Машина
^ Теперь доступно как Говард Э. Рут, Теологический радикализм и традиция: «Пределы радикализма» с приложениями , изд. Кристофер Р. Брюэр. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
^ как описано в журнале French Studies OUP 2011,
^ «Лекции и семинары, семестр Хилари 2011 г.» (PDF) . Приложение к газете Оксфордского университета (1) к № 4938, том 141 . Оксфордский университет . 12 января 2011 года . Проверено 21 апреля 2013 г.
^ «Лекции и семинары, семестр Хилари, 2013 г.» (PDF) . Приложение к газете Оксфордского университета (1) к № 5009, том 143 . Оксфордский университет . 9 января 2013 года . Проверено 21 апреля 2013 г.
^ «К феноменологии благочестивой жизни» . Оксфордский университет . Проверено 6 апреля 2017 г.
^ «Переосмысление отношений между наукой и религией» . Проверено 20 марта 2019 г.
^ «Бэмптонские лекции» .

Внешние ссылки

Бэмптонские лекции от Project Canterbury со ссылками на все известные онлайн-лекции Бэмптона
Бэмптонские лекции
Общая библиография, хороший источник томов лекций Бэмптона (PDF)

[1] «Бэмптонские лекции (Энциклопедия Наттолла)» . ВВОБО . Проверено 20 февраля 2024 г. Бэмптон завещал средства на ежегодное чтение восьми богословских лекций по основным статьям христианской веры, 30 экземпляров которых будут напечатаны для распространения среди глав домов .

[2] Национальный биографический словарь , статья Холмс, Роберт (1748–1805).

[3] Сравнение ислама и христианства в их истории, их доказательствах и последствиях . 1784.

[4] «Архивная копия» . rylibweb.man.ac.uk . Архивировано из оригинала 11 февраля 2001 года . Проверено 13 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[5] Биография: анонимно о преподобном Генри Кетте. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine .

[6] Нэрс использовал де Люка для поддержки консервативной позиции в своем «Бэмптоне» 1805 года, который все еще сочувствовал геологии, в отличие от его более поздних работ. Архив.орг , 2006.

[7] Проповеди, произнесенные перед Оксфордским университетом .

[8] Против взглядов Эдварда Эвансона . PDF. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine , стр. 26–29.

[9] Ключ к трудам главных отцов христианской церкви, процветавшей в течение первых трех столетий .

[10] Словарь валлийской биографии , Национальная библиотека Уэльса .

[11] Оксфордский национальный биографический словарь , Годдард, Чарльз (1769/70–1848), священнослужитель англиканской церкви, автор В.М. Джейкоб.

[12] Интернет-архив .

[13] Резко подвергается критике со стороны Джона Генри Ньюмана брошюры « Разъяснения богословских заявлений доктора Хэмпдена по англиканской истории» .

[14] Словарь национальной биографии .

[15] Обоснование .

[16] Епископ Ширли умер, прочитав только две лекции. Архивировано 9 мая 2008 года в Wayback Machine.

[17] Бэмптонские лекции в 1848 году были прочитаны другим евангелистом, Эдвардом Г. Маршем, бывшим членом Ориэла, а ныне действующим членом Эйлсфорда, Кент. «ЭванТео2» . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 15 сентября 2013 г.

[18] Краткий словарь национальной биографии .

[19] После одного из наиболее полных и научных обзоров истории доктрины он высказался в пользу квалифицированной точки зрения милленаризма. Папский Рим — это, безусловно, мистический Вавилон, и хотя его падение еще не произошло, его следует ожидать в ближайшее время. ( (PDF) Архивировано 5 сентября 2006 г. в Wayback Machine.

[20] Эта книга представляет собой последнее заявление великого английского протестантского богослова о мире божественности, который отныне исчез, за исключением схоластических руководств. ( PDF , заархивировано 7 февраля 2007 г. в Wayback Machine )

[21] Райт, Джордж Фредерик

[22] В своих лекциях в Бэмптоне 1884 года он защищал положение о том, что физическое функционирование Вселенной детерминировано, подразумевая, что Бог не вмешивается в него. Темпл утверждал, что Божье управление миром, включая эволюцию жизни, было гарантировано первоначальным творческим указом Бога. По его мнению, теория эволюции оставила аргумент в пользу разумного творца сильнее, чем раньше. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 8 февраля 2007 года . Проверено 20 декабря 2006 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[23] В течение многих лет Бэмптонские лекции в Оксфорде считались устойчивым и сильным укреплением оплота старой ортодоксальности. [...] Но теперь произошла очевидная перемена. Отступления от старых путей были многочисленными и поразительными, пока, наконец, в 1893 году не появились лекции о вдохновении преподобного доктора Сэндея, ирландского профессора экзегезы в Оксфордском университете. В них делались уступки более новой критике, которая раньше выгнала бы лектора не только из Церкви, но и из любого достойного положения в обществе... [1] Архивировано 15 февраля 2016 года, в Wayback. Машина

[24] Теперь доступно как Говард Э. Рут, Теологический радикализм и традиция: «Пределы радикализма» с приложениями , изд. Кристофер Р. Брюэр. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2017.

[25] как описано в журнале French Studies OUP 2011,

[26] «Лекции и семинары, семестр Хилари 2011 г.» (PDF) . Приложение к газете Оксфордского университета (1) к № 4938, том 141 . Оксфордский университет . 12 января 2011 года . Проверено 21 апреля 2013 г.

[27] «Лекции и семинары, семестр Хилари, 2013 г.» (PDF) . Приложение к газете Оксфордского университета (1) к № 5009, том 143 . Оксфордский университет . 9 января 2013 года . Проверено 21 апреля 2013 г.

[28] «К феноменологии благочестивой жизни» . Оксфордский университет . Проверено 6 апреля 2017 г.

[29] «Переосмысление отношений между наукой и религией» . Проверено 20 марта 2019 г.

[30] «Бэмптонские лекции» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]