Канхададе Прабандха

Канхададе Прабандха — это книга индийского поэта Падманабхи , написанная в 1455 году на западном диалекте апабхрамша . В книге рассказывается история Раваля Канхададе ( Канхададевы ), чахамана , правителя Джалора .

Текстовая история

Падманабха написал Канхададе Прабандху в 1455 году на западном диалекте апабхрамши . Автор был придворным поэтом Ахайраджи, чаухан -раджпутского короля Висалнагара. Говорят, что Акахираджа является потомком героя поэмы Раваля Канхададе через Вирамаде , Мегалде, Амбараджа и Хеци. ^{[ 1 ]}

Немецкий индолог Георг Бюлер был первым современным учёным, написавшим об этом трактате. Он заметил ее рукопись в джайнской библиотеке в Тараде . ^{[ 2 ]}

Канхададе Прабандха был признан лучшим произведением на языке дингал (литературная форма древнего западного раджастхани или древнего гуджарати ) и одним из величайших индийских произведений, написанных в средневековый период такими выдающимися учеными, как Муни Джинавиджая , К.М. Мунши , Дашаратха Шарма и К.Б. Вяс. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Работа была переведена на английский язык В. С. Бхатнагаром, профессором истории Университета Раджастана в Джайпуре. ^{[ 5 ]}

Сюжет

В начале текста Падманабха призывает Ганешу и Сарасвати дать ему возможность пересказать историю Канхададе. ^{[ 6 ]} Он превозносит род Сонагири Чаухан и их столицу Джалор . ^{[ 7 ]}

Набег Улуг-хана на Гуджарат

Затем автор описывает завоевание Гуджарата Алауддином Халджи , мусульманским правителем Делийского султаната : Гуджаратом правил Багела король Рао Карнаде . Однажды Рао Каранде унизил своего любимого министра Мадхаву, убил брата Мадхавы Кешаву и похитил жену Мадхавы. Мадхава поклялся отомстить и подстрекал Алауддина Халджи вторгнуться в Гуджарат. ^{[ 7 ]}

Алауддин согласился с планом Мадхавы и начал планировать вторжение в Гуджарат. Он отправил послов во все королевства, лежащие на пути, соединяющем Дели и Гуджарат, с просьбой обеспечить безопасный проход для его армии. Канхададе из Джалора был единственным королем, который отказался выполнить эту просьбу. Он заявил, что разрешение армии Дели пройти через его королевство будет противоречить дхарме , поскольку приведет к опустошению деревень, порабощению женщин, грабежам и пыткам коров и брахманов . ^{[ 7 ]}

Тем не менее, генерал Алауддина Улуг-хан двинулся в Гуджарат с огромной армией. Единственным раджпутом, который оказал ему какое-либо сопротивление в Гуджарате, был вождь Модаса Батада, который потерпел поражение. Карнаде, король Гуджарата, бежал из своей столицы, после чего мусульманские захватчики разрушили городские храмы и превратили их в мечети. Затем Улуг-хан разграбил Сомнатх , где все священники погибли, пытаясь помешать ему осквернить городской храм Шивы . Сомнатх Улуг-хан вернулся в Дели с лингамом , который должен был быть разбит в Дели, чтобы доказать превосходство ислама. ^{[ 8 ]}

Победа Канхададе над Улуг-ханом

Далее поэт описывает, как Канхададе вернул лингам Сомнатха: Богиня Парвати явилась во сне Канхададе, призывая его спасти лингам, когда армия Улуг-хана проходила через его королевство. Канхададе послал своих шпионов в Гуджарат и узнал, что армия Улуг-хана была одной из величайших армий за всю историю и взяла в рабство сотни тысяч индусов. Канхададе собрал всех вождей соседних княжеств и напал на захватчиков (которых называют асурами или демонами). С благословения богини Ашапури Канхададе и его брат Маладео победили мусульман, вернули лингам Сомнатха и захватили в плен дворян Улуг-хана Садуллу-хана и сих Малика. ^{[ 8 ]}

Канхададе почитал спасенный лингам и установил его пять частей в Соратхе , Лохасинге в Вагаде , на холме Абу , Сайвади и в недавно построенном храме в Джалоре. В результате этого действия бог Шива присутствовал по всему королевству Канхададе. ^{[ 9 ]}

Вторжение в Сивану

Далее Падманабха описывает осаду Сиваны (Сиваны): Когда побежденная армия Улуг-хана достигла Дели, Алауддин послал армию во главе со своими генералами Нахаром Маликом и Бходжей, чтобы вторгнуться в королевство Канхададе. Армия осадила форт Сивана , который удерживал Сатала. ^{[ 9 ]} Сатала разбил захватчиков, убив Нахара Малика и Бходжу. ^{[ 10 ]}

Затем Алауддин лично возглавил армию, осадившую Сивану. Однажды богиня Ашапури явилась во сне Канхададе и показала ему лагерь захватчиков. Там Сатала увидел Алауддина в образе бога Рудры - Шивы и поэтому решил не наносить ему удара. Столкнувшись с определенным поражением, женщины Сиваны покончили жизнь самоубийством путем самосожжения ( джаухар ), в то время как мужчины сражались насмерть. ^{[ 10 ]}

Любовь Фурузана к Вирамаде

Повествование стихотворения теперь переходит от войны к любви: после стычки между армиями Дели и Джалора Алауддин решил отправиться в Джалор. Его дочь Фурузан (также называемая Пироджа или Ситаи) сказала ему, что Канхададе был десятым воплощением бога Вишну и убьет его, если он попытается вторгнуться в Джалор. ^{[ 10 ]}

Затем Фурузан выразила желание выйти замуж за сына Канхададе Вирамаде . Алауддин пытался ее отговорить, предлагая выдать ее замуж за любого мусульманского принца ( хана ) Йогининагара (Дели). Но Пироза заявила, что либо выйдет замуж за Вирамаде, либо умрет. Алауддин уступил ее требованию и отправил своего посланника в Джалор с предложением руки и сердца и огромным приданым, включавшим богатую провинцию Гуджарат и 560 миллионов золотых и серебряных монет. Однако Вирамаде высмеивал Алауддина за попытку подчинить Джалора посредством брачного союза, а не военной силы. Он отказался от предложения Алауддина, заявив, что его женитьба на тюркке опозорит все 36 кланов раджпутов и опозорит его предка Чачигадеву . ^{[ 11 ]}

Получив ответ Вирамаде, Алауддин начал вторжение в Джалор. Канхададе приказал украсить город Джалор, чтобы Алауддин мог увидеть величие и мощь своего королевства. Бастионы Джалора были украшены шелковыми полотнами, навесы были усыпаны драгоценностями и жемчугом, башни украшены золотыми шпилями, а город освещался глиняными светильниками . Царские дворцы и храмы были побелены и украшены красивой настенной росписью. В городе были организованы музыкальные, танцевальные и театральные мероприятия. Когда Алауддин достиг Джалора, он восхитился небесным городом. ^{[ 12 ]}

Первая атака Алаудина на Джалор оказалась неудачной: армия Канхададе захватила вторгшегося генерала Шамс-хана и его жену, которая была сестрой Фурузана. Затем принцесса Фурузан сказала Алауддину, что Вирамаде был ее мужем в ее предыдущих рождениях, и настояла на том, чтобы добиться освобождения пленников, рассказав Вирамаде об их отношениях в предыдущих рождениях. ^{[ 12 ]} Затем Фурузан описала их пять предыдущих рождений, в которых она совершила сати после смерти мужа. Она заявила, что в шестом предыдущем рождении Вирамаде родилась как Притхвираджа , а она родилась как Падмавати. В этом конкретном рождении она совершила два греха. Сначала она убила корову и произнесла магические заклинания, чтобы узурпировать власть у своего мужа, что свело его с ума. Во-вторых, она узурпировала власть, отдав приказ об убийстве всех министров. После смерти Притхвираджи от рук Шихаб ад-дина Падмавати совершила сати в Айодхье . Из-за этого поступка пунья (доброго дела) она родилась в королевской семье Алауддина. Однако из-за двух своих грехов она родилась в тюркской семье. ^{[ 13 ]}

Затем Фурузан посетила королевство Канхададе, где ее приняли с большим уважением, вежливостью и гостеприимством. Однако Вирамаде даже отказался смотреть на нее, и она приняла это как свою судьбу из-за грехов, которые она совершила в своем шестом предыдущем рождении. Ей удалось добиться освобождения Шамс Хана и ее сестры. ^{[ 13 ]}

Поражение Канхададе

Затем Падманабха описывает последнее вторжение Алауддина в Джалор : Алауддин завоевал Джалор с помощью предательства в 1311 году. Канхаде погиб в битве, а женщины форта покончили жизнь самоубийством из-за Джаухара . Принцесса Фурузан послала свою няню Даду Санавар спасти Вирамаде, если это возможно, или, альтернативно, принести его голову как реликвию. Дада Санавар нашел тело Вирамаде, положил его голову в корзину с цветами и привез ее в Дели. ^{[ 13 ]}

Когда голову Вирамаде представили Фурузану на тарелке, она заметила, что ранее Вирамаде поклялся даже не смотреть ей в лицо, но сегодня ему придется нарушить свою клятву. Однако в тот момент, когда она оказалась перед лицом Вирамаде, голова отвернулась. Грустная Фурузан плакала и, наконец, совершила сати на берегу реки Ямуны , держа в руке голову Вирамаде. ^{[ 14 ]}

Поэма завершается генеалогией потомков Вирамаде. ^{[ 14 ]}

Историческая ценность

Поэма содержит аутентичные описания современных групп (таких как раджпуты, брамины и мусульмане), верований, фестивалей, общественной жизни, оружия и военных стратегий. Это делает его произведением огромной исторической ценности. Однако его повествование о любви Пирохи к Вирамаде является чисто воображаемым. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Адитья Бел 2012 , с. 189.
^ В.С. Бхатнагар 1991 , с. viii.
^ В.С. Бхатнагар 1991 , с. XXIII.
^ Индия), Институт исторических исследований (Калькутта (1979). Историческая биография в индийской литературе . Институт исторических исследований. Эта литература апабхрамсы также, сначала небольшая и, возможно, в основном устная, продолжала увеличиваться в объеме, пока формально не приняла новую форму, обычно называемый старым Марвари или Дингалом, он мало чем отличается от современного гуджарати, поскольку оба они произошли от общего источника, Апабхрамсы, романтического. и героический Канхада-де-Прабандха в равной степени претендовал как гуджаратцы, так и раджастанцы. К концу пятнадцатого века старый марвари, или дингал, приобрел свой независимый статус языка.
^ В.С. Бхатнагар 1991 , с. 1.
^ Адитья Бел 2012 , с. 189–190.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 190.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 191.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 192.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 193.
^ Адитья Бел 2012 , с. 194.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 195.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 196.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 197.
^ Чиманлал Триведи 1997 , стр. 108.

Библиография

Адитья Бел (2012). Тонкая магия любви: индийская исламская литературная традиция, 1379–1545 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514670-7 .
Чиманлал Триведи (1997). К. Айяппа Паникер (ред.). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Академия литературы. ISBN 978-81-260-0365-5 .
В.С. Бхатнагар (1991). «Предисловие». Канхададе Прабандха, величайшая патриотическая сага Индии средневековья: эпический рассказ Падманабхи о Канхададе . Адитья Пракашан. ISBN 978-81-85179-54-4 .

Внешние ссылки

Канхададе Прабандха на санскрите

[FOOTNOTEAditya_Behl2012189-1] Адитья Бел 2012 , с. 189.

[FOOTNOTEV._S._Bhatnagar1991viii-2] В.С. Бхатнагар 1991 , с. viii.

[FOOTNOTEV._S._Bhatnagar1991xxii-3] В.С. Бхатнагар 1991 , с. XXIII.

[4] Индия), Институт исторических исследований (Калькутта (1979). Историческая биография в индийской литературе . Институт исторических исследований. Эта литература апабхрамсы также, сначала небольшая и, возможно, в основном устная, продолжала увеличиваться в объеме, пока формально не приняла новую форму, обычно называемый старым Марвари или Дингалом, он мало чем отличается от современного гуджарати, поскольку оба они произошли от общего источника, Апабхрамсы, романтического. и героический Канхада-де-Прабандха в равной степени претендовал как гуджаратцы, так и раджастанцы. К концу пятнадцатого века старый марвари, или дингал, приобрел свой независимый статус языка.

[FOOTNOTEV._S._Bhatnagar19911-5] В.С. Бхатнагар 1991 , с. 1.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012189–190-6] Адитья Бел 2012 , с. 189–190.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012190-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 190.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012191-8] Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 191.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012192-9] Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 192.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012193-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 193.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012194-11] Адитья Бел 2012 , с. 194.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012195-12] Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 195.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012196-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Адитья Бел 2012 , с. 196.

[FOOTNOTEAditya_Behl2012197-14] Перейти обратно: ^а ^б Адитья Бел 2012 , с. 197.

[FOOTNOTEChimanlal_Trivedi1997108-15] Чиманлал Триведи 1997 , стр. 108.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]