Имя Гора
| Имя Гора (имя Сереха) иероглифами | |||
|---|---|---|---|
срх serekh фасад (дворца) | |||
 | |||
 | |||
Имя Гора — старейший известный и используемый герб древнеегипетских правителей . Оно принадлежит к « пяти великим именам » египетского фараона . Однако современные египтологи и лингвисты начинают отдавать предпочтение более нейтральному термину: « имя серех ». Это связано с тем, что не каждый фараон помещал сокола, символизирующего божество Гора , поверх своего (или в некоторых случаях ее) сереха . [1]
Геральдический внешний вид
[ редактировать ]Изображение имени Гора состоит из двух основных элементов: сидящая или идущая фигура определенного божества держит прямоугольную орнаментальную виньетку , имитирующую план фасада дворца и царского двора. Прямоугольная виньетка называется серех , от египетского слова, означающего «фасад». Вариаций декора фасада сереха бесчисленное множество. Сложность и детализация фасадного декора заметно варьировалась в зависимости от объекта, на котором он присутствовал. Кажется, никаких строгих художественных правил оформления самого сереха не существовало. Имя фараона было написано внутри свободного пространства, обозначающего царский двор. [2] [3] [4]
Символика
[ редактировать ]
Символическое значение имени Гора до сих пор остается спорным. По крайней мере, кажется очевидным, что имя царя обращалось непосредственно к божеству на вершине сереха. В большинстве случаев это был сокол бога Гора. Это основано на египетской традиции и вере. [ нужна ссылка ] что живой король обычно был [ нечеткий ] глашатай и земной представитель Гора. [3] Хорошим примером является имя царя 2-й династии Ранеба . Его имя было написано знаком солнца ( Ра ) и знаком корзины ( неб ). В целом имя читается как «Повелитель Солнца Гора», таким образом объединяя Гора как королевского покровителя в имя короля. [5] Ученые указывают на символическую и выразительную силу сокола Гора: паря высоко в небе, широко раскинув крылья и, казалось, обозревая весь Египет, это геральдическое животное олицетворяло вездесущность и простирающуюся силу. Кроме того, имена царей ранних династий при переводе демонстрируют поразительную агрессивность, что ясно выражает желание египетских царей быть неприкасаемыми и непобедимыми благодаря богу Гору. Во времена 2-й династии серехские имена царей обнаруживают довольно миролюбивый характер, выражая желание фараонов править непоколебимым миром, полным порядка и гармонии: эпитетон Горового имени царя Сехемиба , Пер-ен -маат (что означает «тот, кто достигает Маат») является самым ярким ранним выражением этого. Как уже упоминалось, большинство египетских царей отдавали предпочтение Гору как своему династическому покровителю. [4]
В некоторых случаях, особенно в середине 2-й династии, по крайней мере два имени серех противоречат традиции Гора. Самый яркий пример — король Сет-Перибсен . Сначала он заменил фигуру сокола своего сереха ходячим животным бога Сета. Затем его имя было написано во множественном числе, обращаясь таким образом как к Сету, так и к Гору. Подобным же образом были построены и серехские имена его последователей Секемиба и Хасехемви . Хасехемви пошел еще дальше и поместил обе божественные фигуры Гора и Сета над своим серехом, пытаясь подчеркнуть двойственность имени сереха. Замечательное поведение царей 2-й династии, возможно, можно объяснить египетской верой в то, что царь одинаково представлял Гора и Сета. Возможно, упомянутые цари просто хотели выразить этот дуализм, добровольно изменив внешний вид сереха и заменив божественные фигуры на его вершине. [3] [4]
Введение и история
[ редактировать ]
Как уже упоминалось, имя Гора — древнейший известный и используемый царский титул. Его появление восходит ко времени периода Накада II в 3400 году до нашей эры, а его развитие можно наблюдать на предметах от Накады II до 1-й династии. Однако на момент введения серехи царей еще были анонимными. Позже имя царя писалось рядом с серехом или вообще опускалось. Во многих случаях в серехе отсутствует сокол Гора, а в других случаях, например, в серехе царя Ка , кажется, что серех держит Гор в перевернутом виде. [1] В середине и конце периода Накада III (3200–3030 гг. до н.э.) цари начали писать свое имя внутри своих серехов. Одними из самых известных ранних примеров являются имена Скорпиона II и Ка . При этих царях серех был введен в своем окончательном виде. [3] Во времена I династии можно наблюдать странную моду: на нескольких глиняных печатях из абиденских гробниц царя Хор-Аха , Каа и царицы Меритнейт имена Гора всех археологически обнаруженных царей от Нармера до Каа перечислены в один единственный ровный ряд. Во всех этих именах Гора отсутствует серех. Точная причина этого неизвестна, но она демонстрирует сложность традиции королевского титула, которая до конца не понята даже сегодня. [1]
Особые серехи
[ редактировать ]В период введения и развития названий серехов особый интерес для египтологов и историков представляют три примера особых серехов.
Первый пример — серех протодинастического царя, известного как « Двойной сокол ». Серех именно этого царя имеет вершину, резко загнутую внутрь в самой середине. Внутренняя часть сереха заполнена множеством маленьких точек. Из-за этого верхняя часть сереха похожа на иероглифический знак двуглавой горы, знак «пустыни» или «чужой земли». Еще одним любопытством сереха Двойного Сокола являются две фигурки соколов, каждая из которых опирается на один угол изогнутого сереха и смотрит друг на друга. Египтологи и историки убеждены, что имя этого необычного царя имеет более глубокий смысл. Скорее всего, оно указывает на Нижний Египет и Синай, поскольку имя Двойного Сокола обнаружено только на этих двух стоянках. [6]
Второй необычный серех — это серех короля Хор-Аха. На нем изображен сокол Гора, проникающий когтями в серех и держащий булаву и щит, образуя слово Аха , что означает «борец Гора». Такое расположение интригует, поскольку обычно сокол Гора и иероглифы внутри сереха были вне досягаемости и независимы друг от друга. Мотив и более глубокий смысл сереха Аха неизвестны.
Третьими примерами необычных серехов являются серехи нескольких королев, в том числе серех королевы Меритнейт. Долгое время ученые считали, что царский титул серех принадлежал только правителям-мужчинам. По этой причине долгое время считалось, что Меритнейт была мужчиной, пока отпечатки грязевой печати не выявили женского титула mwt nesw («мать () короля»). Стела из гробницы Меритнейт также доказала истинный пол этой королевы. Таким образом, царица Меритнейт была первой египетской женщиной-правительницей, которой было разрешено использовать серех. Однако ее серех увенчивается знаменем богини Нейт , а не фигурой сокола. Похожий случай произошел со знаменитой царицей Хатшепсут XVIII династии. Она также использовала серех, и, как и королева Меритнейт, ученые долгое время считали ее мужчиной. [7] [8] Другая царица, Собекнеферу из 12-й династии, также использовала серех. Она была первой женщиной-фараоном, носившей полный королевский титул. [9] Другой возможной женщиной-фараоном могла быть царица Хенткаус I из 4-й династии. Тем не менее эти случаи показывают, что исключения в гендерном распределении сереха как царского титула были всегда возможны. На самом деле, у древних египтян, похоже, не было больших проблем с тем, чтобы ими управляла женщина. [7] [8]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Лорел Бесток: Развитие королевского погребального культа в Абидосе: два погребальных ограждения времен правления Аха (= Менес: Исследования культуры и языка раннего Египта и Старого царства , том 6). Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., ISBN 3447058382 , с. 6-10.
- ^ Юрген фон Бекерат: Справочник египетских королевских имен. Мюнхенские египтологические исследования. Том 49. Филипп фон Заберн, Майнц, 1999 г., ISBN 3-8053-2591-6 , с. 7-9.
- ^ Jump up to: а б с д Рольф Гундлах: Гор во дворце: центр государства и культуры в Египте фараонов . В: Рольф Гундлах, Джон Х. Тейлор: Египетские королевские резиденции: 4-й симпозиум по египетской королевской идеологии (4-е издание, Лондон, 2004 г.) . Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., ISBN 978-3-447-05888-9 , с. 45–68.
- ^ Jump up to: а б с Тоби А.Х. Уилкинсон: Ранний династический Египет: стратегия, общество и безопасность. Рутледж, Лондон, 1999 г., ISBN 0-415-18633-1 , с. 56–57, 201–202.
- ^ Йохем Каль : Ра — мой Господь. В поисках восхода Бога Солнца на заре египетской истории . Харрасовиц, Висбаден, 2007 г., ISBN 3-447-05540-5 . стр. 4–14.
- ^ Ева-Мария Энгель: Еще одно свидетельство присутствия двойного сокола в серехе . В: Вестник Египетского музея , вып. 2, Каир, 2005 г., с. 65-69.
- ^ Jump up to: а б Силке Рот: царственные матери Древнего Египта . Харрасовиц, Висбаден, 2001 г., ISBN 3-447-04368-7 , с. 18-23.
- ^ Jump up to: а б Тоби А.Х. Уилкинсон: Ранний династический Египет . Рутледж, Лондон/Нью-Йорк, 1999 г., ISBN 0-415-18633-1 , с. 74-75.
- ^ Мишель Валлоджа: Замечания об именах королевы Себек-Ка-Ре Неферу Себек (= Revue d'Egyptologie , том 16, Париж, 1964). п. 45–53.
Древнеегипетский титул |
|---|
