Артемон

Артемон ( древнегреческий : Ἀρτέμων ) (ок. 230 г. н. э.), выдающийся христианский учитель в Риме , придерживавшийся адопционистских или нетринитарных взглядов. О его жизни мало что известно.

Он упоминается как лидер нетринитарной секты в Риме в третьем веке. О нем говорит Евсевий Кесарийский. ^{[ 1 ]} как предшественник Павла Самосатского , мнение, подтвержденное актами Антиохийского Собора 264 года, которые соединяют два имени как объединенные во взаимном общении и поддержке. Евсевий и Феодорит ^{[ 2 ]} описывают его учение как отрицание божественности Христа и утверждение, что он был простым человеком, фальсификацию Священного Писания и обращение к традиции в поддержку его ошибок. Оба автора упоминают опровержения: Евсевий — безымянный труд, Феодорет — известный как «Маленький лабиринт» , который приписывают римскому священнику по имени Гай, а в последнее время — Ипполиту Римскому , предполагаемому автору « Философумены» .

Рассказ Евсевия

Основное описание Артемона Евсевием находится в V книге церковной истории , глава XXVIII, и гласит следующее:

Ибо они говорят, что все ранние учителя и апостолы приняли и учили тому, что они теперь проповедуют, и что истина Евангелия сохранилась до времен Виктора , который был тринадцатым епископом Рима после Петра , но то, что от его преемника, Зефирин , истина была искажена. И то, что они говорят, могло бы быть правдоподобным, если бы прежде всего Божественное Писание не противоречило им. И есть сочинения некоторых братьев старше времен Виктора, которые они написали во имя истины против язычников и против ересей, существовавших в их время. Я имею в виду Джастина ^{[ 3 ]} и Мильтиад , и Татиан , и Климент и многие другие, во всех произведениях которых о Христе говорится как о Боге. Ибо кто не знает творений Иринея ^{[ 4 ]} и Мелито ^{[ 5 ]} и других, которые учат, что Христос есть Бог и человек? И сколько псалмов и гимнов, написанных верными братиями с самого начала, прославляют Христа Слово Божие, говоря о Нем как о Божестве. Как же тогда, поскольку мнение, которого придерживается Церковь, проповедовалось в течение стольких лет, ее проповедь могла быть отложена, как они утверждают, до времен Виктора?

Силлогизмы и геометрия

Евсевий утверждает, что:

Они не стараются познать то, что утверждает Божественное Писание, но усердно стараются найти любую форму силлогизма , которая может быть придумана для поддержания их нечестия. И если кто представит им место из Божественного Писания, они увидят, можно ли из него составить умозаключение или разделительное силлогизм. И как существа от земли и говорящие о земле, и как невежественные о том, кто приходит свыше, они оставляют святые писания Божии, чтобы посвятить себя геометрии. Евклида Некоторые из них тщательно измеряют ; и Аристотелем и Теофрастом восхищаются; а Галену , возможно, некоторые даже поклоняются. ^{[ 6 ]}

См. также

Ссылки

Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Артемон» . Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 666.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Артемон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Примечания

^ Церковная история , Т.28.
^ Волосы. Потрясающе. , II.4; В,2.
^ Святой Иустин Мученик, Диалог с Тифроном, Глава xxxvi.
^ Св. Ириней Лионский, против ересей Книга III. Глава VI.
↑ Святой Мелитон Сардийский, Из речи на кресте.
^ Евсевий Кесарийский, Книга церковной истории , v. Глава xxviii.

[1] Церковная история , Т.28.

[2] Волосы. Потрясающе. , II.4; В,2.

[3] Святой Иустин Мученик, Диалог с Тифроном, Глава xxxvi.

[4] Св. Ириней Лионский, против ересей Книга III. Глава VI.

[5] Святой Мелитон Сардийский, Из речи на кресте.

[6] Евсевий Кесарийский, Книга церковной истории , v. Глава xxviii.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]