Исаак Рюльф

Исаак (Ицхак) Рюльф (10 февраля 1831 — 18 сентября 1902) — еврейский учитель, журналист и философ. Он стал широко известен своей благотворительной деятельностью и как выдающийся ранний сионист .

Рюльф родился в Рауишхольцхаузене , Гессен , Германия . Он получил свидетельство преподавателя в 1849 году, стал помощником окружного раввина, а затем преподавал в других небольших общинах. Он получил аттестат раввина в 1854 году в Марбургском университете и докторскую степень в 1865 году в Ростокском университете . В том же году он стал раввином Мемеля , Восточная Пруссия . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Рюльф впервые прославился своим участием в «деле Янкеля Видуцкого», в котором английский министр пытался обратить Видуцкого, еврейского юношу, в Мемеле. Рюльф напал на миссионера в статье « Янкель Видуцкий, мальчик, взятый из рук еврейской конверсионной миссии» (1867 г.), вызвав возмущение в Германии. Таким образом, Видуцкий не обратился и не поступил в раввинский колледж. ^{[ 3 ]}

Раввин Мемеля

Мемель, помимо того, что был важным портом на Балтике , был пограничным городом и перекрестком между Востоком и Западом – он находился на оконечности Восточной Пруссии, на границе российской литовской Ковнерской провинции ( губернии ). ^{[ 4 ]}

Еврейская община в Мемеле была разделена на западных евреев (прусских/немцев) и восточных евреев ( польских /русских/литовцев), при этом различные группы имели свои собственные институты и лидеров. ^{[ 4 ]} Это отражало раскол по всему континенту, основанный в основном на фиксации жителей Востока на традиционном религиозном образовании и их предполагаемом незнании мирских дел. ^{[ 5 ]} Рюльф прибыл в качестве раввина немецких евреев, но пытался объединить общины. ^{[ 6 ]} Начиная с конца 1860-х годов благодаря своим работам по оказанию помощи, Рюльф приобрел международную репутацию благодаря помощи российским евреям. После этого он стремился зарекомендовать себя как эксперт по восточноевропейскому еврейству, а также как представитель и ходатай от его имени. Он будет использовать прессу и общественное мнение в качестве рычага для этой деятельности, внеся самое важное изменение в тактику заступничества в XIX веке. ^{[ 7 ]}

Чтобы дополнить свою небольшую зарплату в качестве раввина, Рюльф стал редактором Memeler Dampfboot , крупнейшей либеральной газеты города. ^{[ 1 ]} С 1872 года и до отъезда из города он был главным редактором . ^{[ 2 ]} В 1862 году Рюльф и раввин Исраэль Салантер вместе основали шевра кадиша в Мемеле. ^{[ 8 ]} В 1879 году Рюльф создал Armenschule, школу для бедных детей. ^{[ 4 ]} а в 1886 году Рюльф руководил финансированием и строительством синагоги для немецких евреев. Например, в 1875 году Рюльф собрал средства среди немецких евреев, чтобы помочь литовским и российским евреям в строительстве Бет-Мидраша . ^{[ 9 ]} Таким образом он привлек на свою сторону восточных евреев, которые первыми уволили этого «доктора-раввинера» из более богатого немецкого меньшинства. ^{[ 10 ]} В 1871 году он и двое его сотрудников организовали строительство еврейской больницы в Мемеле. ^{[ 8 ]} Он привлек в город так много пациентов, что в 1896 году было построено новое, более просторное здание. Он был отреставрирован и до сих пор используется как больница на живописной вершине холма. ^{[ 9 ]}

В начале 1880-х годов предпринимались попытки вытеснить евреев из Мемеля во все большем количестве. ^{[ 4 ]} Рюльф собрал много денег на расходы на дорогу и проживание ссыльных. ^{[ 9 ]} Многим из этих людей было дано достаточно, чтобы добраться до Соединенных Штатов. ^{[ нужна ссылка ]} В 1885 году Рюльф использовал свои политические связи в Германии, чтобы предотвратить окончательное массовое изгнание евреев из Мемеля. ^{[ 8 ]}

В 1898 году Рюльф ушел со своей должности и переехал с семьей в Бонн , Германия. ^{[ 11 ]}

Международная помощь

Рюльф отправился на восток, чтобы изучить жестокие условия еврейской жизни в России и Литве. В ответ он написал «Мое путешествие в Ковно» (1869) и « Три дня в еврейской России» (1882). ^{[ 12 ]} За это время он получил тайно переправленные через литовскую границу донесения о русских погромах . В Мемеле они были переведены на немецкий язык и отправлены в Англию, где позже появились в двух длинных статьях в лондонской «Таймс» от 11 и 13 января 1882 года. ^{[ 13 ]} Русским евреям даже удалось бежать в Германию через подполье, которым руководил Рюльф. ^{[ 14 ]}

Рюльф основал и возглавил «Постоянный комитет помощи русским евреям» в 1880-х годах. Он организовал в Германии массовую кампанию по оказанию помощи русским евреям, и десятки тысяч людей знали его как «раввина Хюльфа» или «доктора». Hülf», что означает «Помощь». ^{[ 3 ]}^{[ 11 ]} Рюльф спас от голода около 30 000 евреев во время голода в Литве 1867-1868 годов . ^{[ 9 ]} потрясающую сумму в 630 000 марок . С этой целью он собрал в Германии ^{[ 15 ]} перенеся его в 230 литовских населенных пунктов за полтора года. ^{[ 9 ]}

сионизм

Рюльф был поражен тем фактом, что российские евреи считали себя просто евреями, в отличие от «западных» евреев, которые идентифицировали себя со своей страной проживания. В 1881 году он обратился к этому взгляду на еврейскую идентичность. ^{[ 16 ]} Через несколько месяцев российский еврей Леон Пинскер опубликовал книгу «Автоэмансипация» , призывающую к созданию еврейского государства в ответ на антисемитизм . Рюльф согласился с основной идеей, но не более того, что побудило его написать «Арухас Бас-Амми» (1883). Там он пошел дальше Пинскера, уточнив, что родина евреев должна находиться в Палестине , а ее языком должен быть иврит , и призвал к немедленной покупке земли и иммиграции в Палестину. ^{[ 17 ]}

Три года спустя портрет Рюльфа стал одним из первых портретов, появившихся в Кнессете Израиля , что является большим достижением. ^{[ 7 ]}^{[ 18 ]} Среди корреспондентов в эти годы были Пинскер. ^{[ 19 ]} и Натан Бирнбаум , автор термина «сионизм». ^{[ 20 ]} Письма и другие сочинения Рюльфа хранятся в коллекции Рюльфа в Центральном сионистском архиве в Иерусалиме , Израиль . ^{[ 21 ]}

Рюльф был оскорблен, когда в 1896 году Теодора Герцля признали международным лидером сионизма. В этом году Герцль опубликовал Der Judenstaat («Еврейское государство»). Однако Рюльф встал на защиту Герцля против антисионистских «раввинов протеста», которые препятствовали Первому сионистскому конгрессу , используя свою значительную репутацию и написав «Декларацию против Декларации» в газете Die Welt от 25 июня 1897 года . В 1898 году Рюльф представил Герцля на Втором сионистском конгрессе в Базеле , Швейцария . ^{[ 11 ]}^{[ 22 ]}

В Мемеле Рюльф был наставником Давида Вольфсона , который впоследствии сменил Герцля на посту второго президента Всемирной сионистской организации . Вольфсон приехал в Мемель в 17 лет из своего родного литовского города, и Рюльф учил его и оказал на него большое влияние. ^{[ 12 ]}

В конце жизни Рюльф попытался предупредить европейских евреев об опасностях, с которыми они столкнулись со стороны немецкого антисемитизма. В «Тематическом исследовании» от 18 мая 1900 года в газете «Die Welt» он написал, что конец века не будет означать конец убийств миллионов евреев. ^{[ 23 ]} Менее чем пятьдесят лет спустя его собственные дети не смогли избежать Холокоста . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

Семья и наследие

Исаак Рюльф умер в Бонне, через четыре года после переезда туда, чтобы продолжить свою работу в области философии. ^{[ 11 ]} Его сыновья стали личными друзьями Конрада Аденауэра , будущего первого канцлера Западной Германии . Опасность для евреев со стороны нацистской власти возросла, пока Аденауэр был мэром Кельна , и Аденауэр предложил убежище сыну Рюльфа Бенно в его семейном доме в Рёндорфе . Однако сам Аденауэр был вынужден бежать и укрыться в монастыре. ^{[ 26 ]} Бенно и его жена отправились в Нидерланды , но, по заявлению его дочери Элизабет, он был депортирован и убит в Освенциме . ^{[ 24 ]} Сын Исаака Якоб покончил жизнь самоубийством в Бонне перед депортацией. ^{[ 25 ]}

Улица в Тель-Авиве , Израиль, названа в честь Исаака Рюльфа.

Книги

Рюльф опубликовал пятитомный философский труд «Система новой метафизики» , в котором изложил свои теории теистического монизма . ^{[ 3 ]}

Моя поездка в Ковно (1869 г.)

My Journey to Kovno

Идея единства как фундаментальное понятие (1880 г.)
Три дня в еврейской России (1882)

Три дня в еврейской России

Араухас Бас-Амми (1883)
Наука о мировом мышлении и Наука о мировом мышлении, Система новой метафизики (2 тома, 1888 г.)

(первые тома Системы Новой Метафизики )

Наука о единице силы (1893)
Наследственное право как наследственное зло (1893 г.)

Наследие закона как основное зло ^{[ 3 ]}

Наука единства разума (1898)
Наука о единстве Бога (1903)

(последний том философии, опубликован посмертно)

Внешние ссылки

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Арнсберг (1971)
^ Jump up to: ^а ^б Рюльф (1964) , с. 22
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Френкель , с. 35
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карлебах (1964) , с. 25
^ Вертхаймер (1991) , с. 149
^ Шенберг и Шенберг (1996) , стр. 191–192.
^ Jump up to: ^а ^б Гене (2002)
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шенберг и Шенберг (1996) , с. 189
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Розин, Джозеф. Клайпеда (Мемель) . JewishGen KehilaLinks. Проверено 31 мая 2016 г.
^ Карлебах (1964) , стр. 25–26.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карлебах (1964) , с. 26
^ Jump up to: ^а ^б Френкель , с. 36
^ Бартал (2006) , стр. 153–154
^ Лирси (2007) , с. 30
^ Гринбаум (1995) , с. 363
^ Карлебах (1964)
^ Френкель , стр. 36–37
^ Кнессет Израиля , том. Я, 1886 г.
^ Бартлетт (2005) , с. 30
^ Берковиц (2003) , с. 230
^ Бартал (2006) , индекс
^ Френкель , с. 37
^ Френкель , с. 38
^ Jump up to: ^а ^б Памяти Бенно Рюльфа
^ Jump up to: ^а ^б Воспоминания Якоба Рюльфа
^ «Настоящая память городской женщины об Аденауэре», неизвестная газета Скенектади , 20 апреля 1967 г.

Библиография

Арнсберг, Пол (1971). Еврейские общины в Гессене. Начало, падение, новое начало . Издательство Сосьетат. ISBN 3-7973-0213-4 .
Бартлетт, Стивен Джеймс (2005). Патология человека: исследование человеческого зла . Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз К. Томас. ISBN 0-398-07558-1 .
Барталь, Израиль (2006 г.). Евреи Восточной Европы, 1772–1881 гг . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 0-8122-1907-4 .
Берковиц, Майкл (2003). Национализм, сионизм и этническая мобилизация евреев в 1900 году и позже . Академическое издательство «Брилл». ISBN 90-04-13184-1 .
Карлебах, Александр (1964). Адас Йешурун из Кельна: жизнь и смерть Кехилы . Белфаст: Уильям Маллен. ASIN B0000CMHQS .
Френкель, Йозеф. Исаак Рюльф: сионист-новатор . Сион.
Гринбаум, Маша (1995). Евреи Литвы: история замечательной общины 1316–1945 гг . Издательство Гефен. ISBN 965-229-132-3 .
Гене, Франсуа (2002). «Еврейская политическая культура между Востоком и Западом: Исаак Рюльф и трансформации заступничества (штадланута) в XIX веке» . Традиция и ее недовольство: еврейская история и культура в Восточной Европе . Центр перспективных исследований иудаики , 2002–2003 гг. Стипендиаты Пенсильванского университета . Проверено 6 апреля 2015 г.
Лирси, Руфус (2007). Исполнение, Эпическая история сионизма . Дуэй Пресс. ISBN 978-1-4067-0729-8 .
Рюльф, Шломо (1964). Ручьи в засушливой земле . Штутгарт: Немецкая издательская компания.
Шенберг, Нэнси; Шенберг, Стюарт (1996). Литовские еврейские общины . Джейсон Аронсон. ISBN 9781461629382 .
Вертхаймер, Джек (1991). Нежеланные незнакомцы: восточноевропейские евреи в имперской Германии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506585-9 .

[Arnsberg-1] Jump up to: ^а ^б Арнсберг (1971)

[Rülf-2] Jump up to: ^а ^б Рюльф (1964) , с. 22

[Fraenkel_35-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Френкель , с. 35

[Carlebach_25-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карлебах (1964) , с. 25

[5] Вертхаймер (1991) , с. 149

[6] Шенберг и Шенберг (1996) , стр. 191–192.

[Guesnet-Ruelf-7] Jump up to: ^а ^б Гене (2002)

[Schoenberg_189-8] Jump up to: ^а ^б ^с Шенберг и Шенберг (1996) , с. 189

[Rosin-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Розин, Джозеф. Клайпеда (Мемель) . JewishGen KehilaLinks. Проверено 31 мая 2016 г.

[10] Карлебах (1964) , стр. 25–26.

[Carlebach_26-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карлебах (1964) , с. 26

[harvp|Fraenkel||p=36-12] Jump up to: ^а ^б Френкель , с. 36

[13] Бартал (2006) , стр. 153–154

[14] Лирси (2007) , с. 30

[15] Гринбаум (1995) , с. 363

[16] Карлебах (1964)

[17] Френкель , стр. 36–37

[18] Кнессет Израиля , том. Я, 1886 г.

[19] Бартлетт (2005) , с. 30

[20] Берковиц (2003) , с. 230

[21] Бартал (2006) , индекс

[22] Френкель , с. 37

[23] Френкель , с. 38

[Benno-24] Jump up to: ^а ^б Памяти Бенно Рюльфа

[Jacob-25] Jump up to: ^а ^б Воспоминания Якоба Рюльфа

[26] «Настоящая память городской женщины об Аденауэре», неизвестная газета Скенектади , 20 апреля 1967 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды Польша
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф