Мухаммад Хусейн Наини

Великий аятолла шейх Мохаммад-Хосейн Наини Гарави ( персидский : Мохаммад Хоссейн Наини Гарави ; 25 мая 1860 — 14 августа 1936) был иранской шиитской марджей .

Великий аятолла шейх Мохаммад-Хосейн Наини
Шейх Мухаммад Хусейн Наини Гарви
Персональный
Рожденный	( 1860-05-25 ) 25 мая 1860 г. Наин , возвышенное государство Персии
Умер	14 августа 1936 г. ) ( 1936-08-14 ) ( 76 лет Наджаф , Ирак
Место отдыха	Храм Имама Али
Религия	ислам
Национальность	Иранский
Область	Наджаф , Королевство Ирак
Юриспруденция	Двенадцатилетний шиитский ислам
Основной интерес(и)	Исламская философия , Усул аль-фикх
Известные работы	Пророк аль-Умма и Танзих аль-Милла Василатун Ниджат Рессалат ла Зарар
Мусульманский лидер
Базируется в	Наджаф , Ирак
Период пребывания в должности	1911–1936
Предшественник	Ахунд Хорасани
Преемник	Абу ль-Хасан аль-Исфахани

Его отец Мирза Абдул Рахим и дедушка Хаджи Мирза Саид, оба были шейхами Наина, а Мохаммад Хусейн показал себя самым компетентным учеником аятоллы Казема Хорасани . Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана. Он умер в 1936 году и был похоронен рядом с храмом Имама Али в Ираке. Среди его работ следует отметить его «Привычку Дубиоса», «Вассилатун Ниджат» и «Рессалат ла Зарар». 50-летие со дня смерти аятоллы Мирзы Мохаммеда Хусейна Наини было отмечено выпуском почтовых билетов в Иране в 1987 году.

Биография

Мирза Мухаммад Хоссейн Наини родился в уважаемой и религиозной семье Наина 25 мая 1860 года. (15 зулкада 1276 г. по лунной хиджре) ). Его отец Мирза Абдул Рахим и дедушка Хаджи Мирза Саид один за другим были шейхами Наина. Аятолла Мухаммад Хусейн Наини, более известный как Мирза Наини, начал свое обучение в Наине, а затем в 1877 году, когда ему было 17 лет, переехал в Исфахан . Здесь он прожил с Хаджи Шейхом Мухаммадом Бакиром Исфахани семь лет . Последний принадлежал к выдающейся духовной семье Исфахана и сам был самым могущественным муджтахидом этого города. После завершения базового образования он переехал в Наджаф , Ирак , чтобы достичь степени Иджтихада . Он показал себя самым компетентным учеником аятоллы Казема Хорасани. Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана .

Мирза Наини и Наджаф

Идеи и действия

Защищая демократию

Одной из главных задач Ахунда Хурасани и других Марджи было ознакомление общественности с идеями демократического национального государства и современной конституции. Ахунд Хурасани попросил иранских ученых произнести проповеди на эту тему, чтобы прояснить сомнения, посеянные Нури и его товарищами. Его близкий соратник и ученик, впоследствии дослужившийся до звания Марджи, Мухаммад Хусейн Наини, написал книгу « Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Милла» ( персидский : Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Милла ), чтобы противостоять пропаганда группы Нури. Он посвятил много страниц различению тиранических и демократических режимов. В демократических странах власть распределяется и ограничивается конституцией. Он утверждал, что в отсутствие Имама Махди все правительства обречены быть несовершенными и несправедливыми, и поэтому людям приходилось предпочитать плохое худшему. Следовательно, конституционная демократия была лучшим вариантом, который помог улучшить состояние общества по сравнению с абсолютизмом и управлять мирскими делами путем консультаций и лучшего планирования. он видел в избранных членах парламента представителей народа, а не заместителей имама, поэтому они не нуждались в религиозном обосновании своей власти. Он сказал, что и «тиранические улемы», и радикальные общества, продвигающие мажоритаризм, представляют собой угрозу как исламу, так и демократии. Люди должны избегать разрушительных, коррумпированных и разъединяющих сил и сохранять национальное единство. Он посвятил большую часть своей книги определению и осуждению религиозной тирании. Затем он продолжил защищать свободу мнений и их выражения, равенство всех граждан в глазах национального государства, независимо от их религии, разделение законодательной, исполнительной и судебной власти, подотчетность короля, право людей делиться властью.

Ученики

Мирза Наини (в центре) с другими учеными и студентами.

Имена некоторых студентов, получивших пользу от учения Мирзы Наини, включают следующих ученых и священнослужителей своего времени:

• 1. Шейх Мохаммед Али Каземи Хорассани
• 2. Сейед Мохсен Табатабай Хаким .
• 3. Великий Айотолла Хой .
• 4. Сейед Мохаммад Хосейн Табатабай
• 5. Великий аятолла Таки Бахжат
• 6. Сайед Хади Милани
• 7. Сайед Джамал Аль дин Голпаегани
• 8. Шейх Мухаммад Али Каземини
• 9. Шейх Муса Хансари
• 10. Сайед Али Наки Накви

Заявления о рациональности не заслуживают отношения

Среди современных усулианских ученых-шиитов Мирза Наини считается одним из основоположников современных принципов юриспруденции. Интеллектуальное развитие в условиях социального прогресса науки можно наблюдать между Мирзой Наини и его уважаемым Учителем аятоллой Каземом Хорасани , который устанавливает тот факт, что различие во мнениях не является причиной враждебных действий, самой основой битвы является невежество. Его учитель представляет исламскую мысль Садриана. Защищая принципы «философии Садра», с полной поддержкой взглядов Садриана на интерпретацию причинности и ее отношения к свободе. С другой стороны, его умный ученик (Мирза Наини) был одним из ярых критиков взглядов Садриана. Он по-новому и методом подверг критике садрианскую философскую мысль и представил новую точку зрения на соотношение причинности и человеческой свободы.

Наини как политик

Аятолла Наини принимал активное участие как в персидской конституционной революции , так и в иракской политике . Как политик, его принципиальная точка зрения на форму правления очень ясна. Он предложил форму правления непогрешимого правителя, полностью ответственного перед волей Божией, способного защитить интересы людей. Такой тип правления невозможен в эпоху большого затмения Имама Махди . Поэтому необходимо приложить усилия для того, чтобы организовать управление справедливыми и честными людьми, обязанными контролировать правительство, непосредственно ответственное перед волей Бога через Имама Махди. Он далее утверждал, что в такой ситуации общеизвестным фактом является то, что доступ к лидерам с такими уважаемыми характеристиками становится несомненным, и люди обычно не имеют права голоса по таким вопросам, поэтому необходимо соблюдать следующие два принципа:

1. Для реализации закона

2. Назначать мудрецов «надзирателями».

Очевидно, это были возможные шаги по устранению огромного разрыва между существующей ситуацией и желаемыми целями формирования прогрессивного правительства для улучшения жизни людей.

Работает

Мирза Наини, будучи экспертом по Усул аль-фикху, был первым человеком в истории Ирана, который истолковал идею религиозной диктатуры. Наини подчеркивал концепцию Акл (диалектическое рассуждение) и считал, что ислам совместим с прогрессом. Он также утверждал, что самой нетерпимой формой автократии является тирания, навязанная религиозным государством. Он написал книгу «Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Милла» («Пробуждение общества и очищение наций»), которая была переведена на арабский язык Салихом Каши аль-Гетой и опубликована в 1909 году Институтом стратегических исследований в Багдаде . Его книга в основном относится к теории конституционной революции с его рассуждениями по основным темам «Невежество и деспотизм». В своей книге он, среди прочего, обсудил точку зрения, согласно которой свобода пера и слова — это свобода, данная Богом, необходимая для освобождения от деспотизма (тагута). Развивая свою точку зрения и отвечая противникам конституционализма, он указал, что исламское право состоит из двух различных категорий: первичные законы основаны на Коран и другие известные исламские принципы были неизменны. Вторичные законы, напротив, подвергались изменениям в зависимости от временных и пространственных обстоятельств, что делало их подходящей сферой законодательства.

Изгнание

В К началу Первой мировой войны шиитские ученые и священнослужители Ирака не были сторонниками союзных держав, однако они вышли на сцену и объявили священную войну центральной власти . В результате Мирза Наини был сослан вместе с Абул Хасаном Исфахани в Иран. Их приветствовал и принял Абдул-Карим Хаэри Язди , тогдашний глава религиозной школы Фейзи. Однако после непродолжительного пребывания Наини разрешили вернуться в Ирак с советом не заниматься политикой.

Смерть

Аятолла Мирза Хусейн Наини умер в 1936 году в возрасте 76 лет. Похоронен в Наджафе .

Наини в старости

См. также

• Иранская конституционная революция
• Интеллектуальные движения в Иране
• Мохаммад-Казем Хорасани

Библиография

• Нурайе, Фереште М. (1975). «Конституционные идеи шиитского муджтахида: Мухаммад Хусейн Наини» . Иранские исследования . 8 (4): 234–247. дои : 10.1080/00210867508701501 . ISSN   0021-0862 . JSTOR   4310208 .
• Мангол, Баят (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905-1909 годов . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-506822-1 .
• Фарзане, Матео Мохаммад (март 2015 г.). Конституционная революция Ирана и клерикальное руководство Хорасани . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета . ISBN  9780815633884 . OCLC   931494838 .
• Германн, Денис (1 мая 2013 г.). «Ахунд Хорасани и иранское конституционное движение» . Ближневосточные исследования . 49 (3): 430–453. дои : 10.1080/00263206.2013.783828 . ISSN   0026-3206 . JSTOR   23471080 . S2CID   143672216 .
• Сайей, Кэролин Марджи (2018). Патриотические аятоллы: национализм в постсаддамовском Ираке . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . п. 67. дои : 10.7591/cornell/9781501715211.001.0001 . ISBN  9781501714856 .