Джеймс Матаморос
Сент-Джеймс | |
|---|---|
 Святой Иаков Матаморос Джованни Баттиста Тьеполо | |
| Убийца мавров | |
| Почитается в | Народный католицизм |
| Праздник | 25 июля ( в тот же день, что и апостола Иакова Великого ) |
| Атрибуты | На белом коне , с флагом и мечом в руках. |
| Покровительство | Испания и испанский народ |
Святой Иаков-убийца мавров ( испанский : Сантьяго Матаморос ) — это имя, данное изображению (живопись, скульптура и т. д.) апостола Иакова Великого как легендарной чудесной фигуры, появившейся в также легендарной битве при Клавихо . помогая христианам покорить мавров -мусульман .
Эта история была придумана спустя столетия после того, как предполагаемое сражение должно было состояться. [ 1 ] [ 2 ] «Матаморос» — это не имя и не защита святого. Аспекты исторической битвы при Монте-Латурсе (859 г.) были включены в эту легенду о битве при Клавихо, как это продемонстрировал Клаудио Санчес-Альборнос в 1948 году. [ 3 ] Историк Джин Митчелл-Лэнхем говорит: «Хотя это событие основано на легенде, предполагаемая битва стала одним из самых сильных идеологических символов испанской национальной идентичности». [ 4 ]
В 17 веке последователи его культа ( Сантиагвистас ) предложили покровительство Испании под его именем, в отличие от тех, кто поддерживал Терезу Авильскую . Сантьягуисты Папа преодолели и выиграли этот религиозные дебаты, назвав его Святым покровителем Испании, до ноября 1760 года, когда Климент XIII отменил эту честь и официально провозгласил Непорочное Зачатие покровительницей Испании как страны и назначил покровителем исторического апостола Иакова. из испанцев . [ 1 ]
Источник
Христианский король Астурии Альфонсо II умер в 842 году, и ему наследовал его племянник Рамиро I Астурийский .
Тем временем в христианских кругах росла легенда о том, что Иаков, ученик Иисуса, отправился в Испанию, основал там церковь и обеспечивал защиту христиан. Историки не нашли никаких доказательств этим старым утверждениям. [ 5 ] Старые кости, обнаруженные на территории нынешнего Сантьяго-де-Компостела, почитались как его мощи. [ 6 ] : 20–47
Легенда гласила, что произошла битва. После смерти Альфонсо мавры потребовали восстановить дань 100 девственниц (пятьдесят знатных и пятьдесят простолюдинок), чему Альфонсо бросил вызов. Рамиро отказал им в дани и приготовился к бою. В ночь перед битвой при Клавихо ему приснился святой Иаков, который рассказал ему, что Бог избрал Иакова покровителем испанских королевств.
По легенде, Яков явился воином на своем белом коне с белым знаменем, чтобы помочь христианскому войску короля Рамиро I в битве против мавров. Христиане выступили под лозунгом: « Диос айуда Сантьяго !» «Боже, храни Сент-Джеймса!». Они убили более 5000 мусульман , и Джеймс стал известен как «Матаморос».
Адаптация в Испанской Америке
Иконография Джеймса Матамороса использовалась во время испанской колонизации Америки в качестве силы, соперничающей с местными богами, и защитника испанцев от коренных народов Америки . Его изображали конкистадором .
Адаптация на Филиппинах
фасадом форта Сантьяго в Интрамуросе , Манила. Икона служит Другие места на Филиппинах, которые называют икону своим покровителем, включают Пларидель , Булакан ; Болинао , Пангасинан ; Бетис , Пампанга ; Либон , Албай ; Ибан , Батангас и Дапитан
Тезки
Орден Сантьяго , испанский рыцарский орден, возник в результате предполагаемого участия Святого Иакова в битве при Клавихо. Многие мексиканские поселения были названы Матаморос испанскими поселенцами в честь своего святого покровителя.
Матаморос также можно найти как латиноамериканскую фамилию, например, Мигель Матаморос .
Джеймс! или Сантьяго и близкая Испания ! был историческим боевым кличем испанских армий.
Споры
В 1620-х годах в Испании спорили, кто должен быть покровителем страны - Яков, нынешний покровитель, или его комбинация и недавно канонизированная Тереза Авильская (1515–1582). Сторонники Терезы заявили, что Испания столкнулась с новыми проблемами, особенно с угрозой протестантизма и упадком общества внутри страны, и ей нужен современный святой-покровитель, который понимал бы эти проблемы и мог бы вернуть испанскую нацию назад. Сторонники Сантьяго ( Сантьягуистас ) яростно сопротивлялись и одержали победу, но Тереза Авильская оставалась гораздо более популярной на местном уровне. [ 6 ]
Сообщается , что статую Джеймса Матамороса в соборе Сантьяго-де-Компостела , одном из самых святых мест паломничества католической церкви , планируется снести после взрывов поездов в Мадриде в 2004 году, совершенных радикальными исламистами в попытке добиться «гармонии и взаимопонимания» с мусульманской общины в Испании и предотвратить гнев со стороны арабо-мусульманского мира. Однако церковные чиновники отменили это решение убрать статую после протестов. [ 7 ] Представители церкви заявили, что «не следует стремиться снести какие-либо исторические шедевры только из-за неудачного события: ни один мусульманин не думает, что Мекку сносят только потому, что это может оскорбить немусульман».
См. также
- Путь Сантьяго
- Форт Сантьяго , Интрамурос
- святой Эмилиан Когольский Говорят, что явился вместе со святым Иаковом в битве при Симанкасе .
Ссылки
- ^ Jump up to: а б Одио, Арнольд (2010). «Клавихо, битва при» . В Роджерсе, Клиффорд Дж. (ред.). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 404. ИСБН 978-0-19-533403-6 .
- ^ Уитмен, Джеймс К. (2012). Вердикт битвы: закон победы и становление современной войны . Издательство Гарвардского университета. п. 47. ИСБН 9780674068117 .
- ^ Санчес-Альборнос и Мендуинья, Клаудио (1948). «Настоящая битва при Клавихо». Тетради по истории Испании . 9 : 94–139. Перепечатано в журнале «Истоки испанской нации» , III (Овьедо: 1975), стр. 281–311.
- ^ Митчелл-Лэнхэм, Джин (2015). Предания о пути Сантьяго: литературное паломничество . Две Гавани Пресс. п. xii. ISBN 978-1-63413-333-3 .
- ^ ван Херваарден, Январь (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостела». Журнал средневековой истории . 6 (1): 1–35. дои : 10.1016/0304-4181(80)90026-3 . S2CID 159732172 .
- ^ Jump up to: а б Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка» . Святой и нация: Сантьяго, Тереза Авильская и множественные идентичности в Испании раннего Нового времени . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 20–47. ISBN 978-0271037738 .
- ^ Уилкинсон, Исамбард (21 июля 2004 г.). «Общественный протест вынуждает церковь сохранить статую Убийцы мавров» . ISSN 0307-1235 . Проверено 05 августа 2018 г.
Дальнейшее чтение
- Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка» . Святой и нация: Сантьяго, Тереза Авильская и множественные идентичности в Испании раннего Нового времени . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 20–47. ISBN 978-0271037738 .
- ван Херваарден, Январь (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостела». Журнал средневековой истории . 6 (1): 1–35. дои : 10.1016/0304-4181(80)90026-3 . S2CID 159732172 .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с Сент-Джеймсом Мурслейером, на Викискладе? - Галерея
