Концепции айкидо

Концепции айкидо — это идеи, которые составляют философскую или техническую основу японского боевого искусства айкидо .

Работа

Айки ( 合氣 ) означает, что защищающийся сливается с нападающим, не вступая в столкновение, а затем продолжает доминировать над нападающим посредством применения внутренней силы или энергии Ки для воздействия на техники. Слияние с движениями нападающего позволяет практикующему Айки контролировать действия нападающего с минимальными усилиями.

Ханми

Ханми ( 半身 , половина тела ) описывает идею о том, что стороны тела работают как единое целое (например: левая рука и левая нога вперед). Обычно, хотя и не исключительно, описывает движения в айкидо. Тесно связан с развитием Тюсин-рёку.

Часто используется для обозначения треугольной стойки ( камаэ ) в айкидо. Подобные стойки и то же слово используются в других боевых искусствах и традиционном театре , включая сумо и кёгэн .

Тюшин-рёку

-рёку ( центр ) силы . Тюшин

Чушин-сен

Тюшин-сен ( 中心線 , центральная линия ) . Этот термин также связан с кендо .

Ичи-го ичи-э

Ити-го ичи-э ( 一期一会 , один раз, одна встреча ) описывает культурную концепцию, часто связанную с чайным мастером Сэн-но Рикю . Этот термин часто переводится как «только на этот раз», «никогда больше» или «один шанс в жизни». Ичи-го ичи-э связано с дзен-буддизмом и концепциями быстротечности. Этот термин особенно связан с японской чайной церемонией и часто наносится на свитки, висящие в чайной комнате. В контексте чайной церемонии ичи-го ичи-э напоминает участникам, что каждая чайная встреча уникальна.

Ирими

Ирими ( 入り身 , введение тела ) описывает прямое вступление в технику, в отличие от более косвенного входа в технику, называемого тенкан . Ирими обычно выглядит как шаг вперед, прямой или под углом, но обычно заканчивается корпусом, обращенным к нападающему, а не в направлении шага. Чтобы войти с помощью ирими , защищающемуся необходимо двигаться в самый момент атаки или даже самому ее инициировать.

Катсу Хаяби

Кацу хаяби ( 勝速日 , победа со скоростью света ) — высокоразвитое состояние, при котором практикующий айкидо достигает духовного и нравственного совершенства, становится невосприимчивым к насилию. «Победа» происходит со скоростью света , то есть мгновенно, поскольку противник не может даже начать атаку.

Кокю-Рёку

Кокю-Рёку ( 呼吸力 , Сила дыхания ) — это концепция расслабленной силы, вырабатываемой танденом . подразумевается В слове кокю , что этот тип силы не противоречит уке . ^{[ 1 ]}

Кузуши

Кудзуси ( 崩し , выведение из равновесия ) — японский термин, обозначающий выведение противника из равновесия в боевых искусствах. Существительное происходит от непереходного глагола kuzusu , означающего выравнивать, сносить или разрушать. По существу, это относится не просто к дисбалансу, а к процессу постановки противника в положение, в котором его стабильность и, следовательно, способность восстановить нарушенный баланс разрушаются.

Острый

Маай ( 間合い ) относится к пространству между двумя противниками в бою. Это сложная концепция, включающая не только расстояние между противниками, но и время, необходимое для преодоления дистанции, угол и ритм атаки. В частности, это точная позиция, из которой один противник может нанести удар другому, с учетом вышеперечисленных элементов. Например, маай более быстрого противника находится дальше, чем более медленного противника. Идеально, если один противник поддерживает маай, не позволяя другому сделать это.

Масакацу агацу

Масакацу агацу ( 正胜五胜 , истинная победа (это) собственная победа ) ^{[ 2 ]} — это соединение из четырех символов, выражающее концепцию японских боевых искусств , особенно айкидо , и относящуюся к истинной победе самообладания. ^{[ 3 ]} Это было распространенное высказывание основателя айкидо Морихея Уэсибы , который подчеркивает, что айкидо не является соревновательным боевым искусством, таким как дзюдо или тхэквондо .

Синму фусацу

Синму фусацу ( 真武不kill , истинное будо не убивает ) утверждает, что в айкидо нельзя убивать противника. Это связано с кендзюцу концепцией сацунинто (Убивающий клинок, меч, отнимающий жизнь; также сацудзинкен Убийство剣). ^{[ 4 ]}) и кацудзинкен (生人剣меч, дающий жизнь). ^{[ 5 ]}

Тайсабаки

Тайсабаки ( 体捌き , хорошее обращение с телом ) относится к «движению всего тела» или изменению положения. Это можно перевести как управление телом. Этот термин широко используется в кендо, дзюдзюцу, айкидо, дзюдо, каратэ и ниндзюцу. Тай сабаки обычно используется, чтобы избежать атаки, так что получатель атаки оказывается в выгодной позиции, и это часто ошибочно называют «уклонением».

Такемусу

Такемусу ( 武産 ) — это концепция, разработанная Морихеем Уэсибой о том, каким должно быть высшее боевое искусство, каким должно быть его айкидо, искусство, которое может гармонизировать всех живых существ, а свободные техники могут выполняться спонтанно. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

В последние годы своей жизни Уэсиба развил более духовные аспекты своего искусства и даже принял имя Такемусу Цунэмори, под которым он оставил множество картин и стихов. ^{[ 8 ]}

Тенкан

Тенкан ( 転換 , конвертировать или отклонять ) — это поворот на 180 градусов назад на ведущей ноге.

Заншин

Дзаншин ( 残心 , оставшийся ум ) относится к состоянию осознанности – расслабленной бдительности. Буквальный перевод зансин — «оставшийся разум». Заншин иногда более узко относится к позе тела после выполнения техники.

Ямабико

Ямабико ( 山彦 ) Концепция вызова атаки, а не ожидания злоумышленника. Этот термин предположительно происходит из стихотворения основателя. ^{[ 9 ]}

Это во многом связано с концепцией Сасоя ( 誘い ) или приглашения к нападению.

Ссылки

^ «- Ютуб» . Ютуб .
^ «Я выигрываю битву» . Проверено 2 сентября 2010 г. .
^ «Агацу: 吾勝» . Айкивеб. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 2 сентября 2010 г.
^ «Журнал айкидо: сацуджинкен» . Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 г. Проверено 5 октября 2010 г.
^ «Журнал айкидо: Кацудзинкен» . Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 г. Проверено 5 октября 2010 г.
^ Пранин, Стэнли А. (1993). Мастера айкидо, том I. Токио, Япония: Новости Айки. стр. 10–11, 167. ISBN. 4-900586-14-5 .
^ Уэсиба Морихей, составлено Стивенсом Дж. (1993). Сущность Айкидо . Япония: Коданша. стр. 16, 29–30, 43, 45, 55, 82, 84, 89, 91. ISBN. 4-7700-1727-8 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Уэсиба Морихей, составлено Стивенсом Дж. (1993). Сущность Айкидо . Япония: Коданся. стр. 39–94. ISBN 4-7700-1727-8 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ «Ямабико но мити» .

[1] «- Ютуб» . Ютуб .

[ameblo-2] «Я выигрываю битву» . Проверено 2 сентября 2010 г. .

[Aikiweb_Agatsu-3] «Агацу: 吾勝» . Айкивеб. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 2 сентября 2010 г.

[4] «Журнал айкидо: сацуджинкен» . Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 г. Проверено 5 октября 2010 г.

[5] «Журнал айкидо: Кацудзинкен» . Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 г. Проверено 5 октября 2010 г.

[6] Пранин, Стэнли А. (1993). Мастера айкидо, том I. Токио, Япония: Новости Айки. стр. 10–11, 167. ISBN. 4-900586-14-5 .

[7] Уэсиба Морихей, составлено Стивенсом Дж. (1993). Сущность Айкидо . Япония: Коданша. стр. 16, 29–30, 43, 45, 55, 82, 84, 89, 91. ISBN. 4-7700-1727-8 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[8] Уэсиба Морихей, составлено Стивенсом Дж. (1993). Сущность Айкидо . Япония: Коданся. стр. 39–94. ISBN 4-7700-1727-8 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[9] «Ямабико но мити» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]