DN Prirm

Преподобный
DN Prirm
Преподобный DN Prirm
Рожденный	Девадасан Нитья Премнатх ; 21 октября 1950 г. [ Цитация необходима ] ; Индия
Национальность	Индийский
Гражданство	Соединенные Штаты
Образование	BA (1970), MA (1972), BD (1977), TH.D. (1984)
Альма -матер	Искусство и научное колледж, Читтур , ; Университет Шри Венкатсвара , Тирупати , ; Объединенное богословское колледж , Бангалор , ; Выпускник богословский союз , Беркли
Оккупация	Пастор и учитель
Годы активны	1984-Present
Родители)	Сарасвати Камала (мать) и Пасха Ракшня Дас (отец) [ Цитация необходима ]
Религия	христианство
Церковь	Церковь Южной Индии
Посвященный	1977 ( епископ Сундар Кларк, CSI )
Писания	См. Раздел
Общины обслуживали	Епархия Веллоре , (1977-1978) , ; Пресвитерианская церковь Святого Иоанна в Беркли, Калифорния (1979-1983)
Офисы проведены	Учитель - в - Ветхий Завет , Объединенное богословское колледж, Бангалор (1984-1987)
Заголовок	Преподобный доктор

Девадасан Нитья Премнат (родился 21 октября 1950 года), известный как DN Premnath , является индийским пастором и ученым Ветхого Завета , который преподает с 1988 года в Школе богословия и службы Святого Бернарда , римско -католической семинарии в Рочестере, новая Йорк ^{[ 1 ]} В 1981 году Премнат участвовал в археологическом раскопке в Tell El-Hesi на юге Израиля . ^{[ 1 ]}

Премнат ранее преподавал в Объединенном богословском колледже, Бангалор, протестантский региональный богослов, между 1984-1987 годами. ^{[ 2 ]} и был членом Общества библейских исследований в Индии ^{[ 3 ]} а также Общество библейской литературы с 1988 года и возглавляло азиатскую и азиатско-американскую библейскую группу герменевтики в 1996-2001 годах. ^{[ 1 ]}

Исследования

Общий

Premnath родом из района Читтур на юге Андхра -Прадеш , где он проводил учебные и студенческие исследования в местном колледже искусств и науки, Читтур , ведущий к получению степень бакалавра в 1970 году, а затем поступил на программу MA в Университетском колледже в Университете Шри Венкатевара , Тирупати , который был присудил ему степень в аспирантуре в 1972 году. ^{[ 1 ]}

Духовный

Индия

В 1972 году Премнат определил свое призвание к священству и поделился своим опасением тогдашнему епископу Лесли Ньюбигину , который принял Премнат в качестве кандидата в министерство ^{[ 1 ]} Из епархии Мадрас протестантской родом церкви Южной Индии , состоящей из двойных лингвистических групп, языка телугу и тамильского языка, из Андхра -Прадеша и Тамилнада . После года служения, помогая пасторам в епархии Мадрас, Премнат был отправлен в протестантский региональный богослов в Бангалоре в 1973 году, а затем под руководством Джошуа Рассела Чандрана , где он поступил на аспирантуру в духовности , приводящих к бакалавру Боево Примечательный факультет, в состав которого входят религиозный ученый, преподобный GD Melanchthon , ^{[ 2 ]} AELC , Практический ученый министерства, Боббили Прабхудасс , Новый Завет Ученые Преподобный К. Джеймс Карл, ^{[ 2 ]} Лютеранская церковь Южной Андхры (SALC) и DS Сатьяранджан , а также трио Ветхого Завета , ЕС Джон , GM Butterworth и Gerhard Wehmeier . ^{[ 2 ]}

В течение периода исследования Премната между 1973-1977 годами ^{[ 2 ]} Среди его спутников были П. Сурья Пракаш , SW Meshack, Mani Chacko и другие, которые также проводили курсы выпускников с разными интервалами, в то время как SJ Theodore , Nitoy Achümi , JW Gladstone , D. Dhanaraj и другие проводили учебные курсы. ^{[ 2 ]} В последовавшем созывании Сената Колледжа Серампора (Университет) Премнат был удостоен получения степени BD в 1978 году во время регистрации JT Krogh .

Соединенные Штаты

В 1979 году затем епископ Сундар Кларк отправил Премнат в США на Всемирный совет церквей докторской стипендии ^{[ 2 ]} продолжить изучение в Тихоокеанской школе религии в рамках консорциума выпускника богословского союза, связанного с Калифорнийским университетом . названием, крупных поместий как процессом Завете с роста зеркально Премнат исследуется в Ветхом , ^{[ 4 ]} и получил докторскую степень в 1984 году выпускником богословского союза.

Церковное служение

Индия

После того, как Премнат завершил свое обучение в духовности , ему было назначено пастырскую роль в епархии Мадрас и был рукоположен в качестве пастора епископом Сундаром Кларком, а впоследствии Премнат был вовлечен в молодежную работу с 1977 по 1978 год.

В 1984 году епархия Мадрас назначила преподавательскую роль в Премнате в Объединенном богословском колледже, Бангалоре , которую к тому времени возглавлял Е. Е. Джон, директор. ^{[ 2 ]} Премнат преподавал Ветхий Завет вместе с Е. Е. Джоном и Теодором Н. Свансоном . Среди аспирантов, которые специализировались на Ветхом Завете под Премнатом и преподавали в семинариях в других местах:

1986-1988, гл. Виктор Моисей , AELC , который попал под влияние ученых Ветхого Завета , Виктор Премагар , доктор философии. ( Сент -Эндрюс ) и Г. Бабу Рао, ^{[ 5 ]} М. ( Serampore ) в Христианском богословском колледже Андхра , а затем преподавал в лютеранском богословском колледже Гурукул , Ченнаи ,

В апреле 1986 года Премнат принял участие в научной консультации Ветхого Завета, проведенной Богословской семинарии Тамилнада , в Мадурае, в которой участвовал ведущий факультет Ветхого Завета по всей Индии, в состав которого входят К.В. Мэтюс , Е. Е. Джона, Ренхи Кейцзар, Гнана Робинсон , Каллараккал Абрахам Джордж , Г. .. ^{[ 6 ]}

Соединенные Штаты

В 1979 году Премнат был отправлен в США от епископа Сундара Кларка, чтобы продолжить продвинутые духовные исследования ^{[ 1 ]} Где в дополнение к своим исследованиям Премнат также стал министром по экуменическим резиденциям в пресвитерианской церкви Святого Иоанна в Беркли, штат Калифорния, служащим до 1983 года. В течение времени в Беркли, штат Калифорния, Премнат также преподавал Ветхий Завет в Тихоокеанской школе религии. с 1981-1983 ^{[ 1 ]} После чего он вернулся в Индию и преподавал в Объединенном богословском колледже Бангалор с 1984 по 1987 год.

В 1988 году школа богословия и министерства Святого Бернарда приняла Премнат в качестве своего преподавателя, где он начал преподавать Ветхий и библейский иврит и продолжается в школе. ^{[ 1 ]}

Выбранные работы

2011, мысли о пришествии , ^{[ 7 ]}
2008, Amos и Hosea: социально-исторический фон и пророческая критика, ^{[ 8 ]}
2007 (отредактировано), пограничные переходы: межкультурная герменевтика: эссе в честь RS Sugirtharajah , ^{[ 9 ]}
2007, кредитная практика в еврейской Библии, ^{[ 10 ]}
2006, Библейская интерпретация в Индии: история и проблемы , ^{[ 11 ]}
2006, Амос , ^{[ 12 ]}
2005, индуистские отношения в Индии , ^{[ 1 ]}^{[ 13 ]}
2003, пророки восьмого века. Социальный анализ , ^{[ 4 ]}
2000, вызовы и перспективы в многоцветном контексте , ^{[ 14 ]}
1997, Латифундиализация и Исаия 5: 8-10 , ^{[ 15 ]}
1994, концепции RTA и MAAT: исследование в сравнении , ^{[ 16 ]}
1988, Ветхий Завет против его культурного происхождения и его последствий для богословского образования , ^{[ 17 ]}
1985, человеческое развитие и Шалом, ^{[ 1 ]}^{[ 18 ]}
1985, Сравнительная и историческая социология в исследованиях Ветхого Завета: исследование Исаии 3: 12-15, ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Школа богословия и министерства Святого Бернарда, Рочестер, Нью -Йорк . [1] Архивировано 13 июня 2016 года на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час KM Hiwale (составлен), каталог Объединенного богословского колледжа 1910-1997 , Бангалор, 1997.
^ Max Gonsalves, SFX (составлен), Справочник Общества библейских исследований в Индии, 1998 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} DN Premnath, пророки восьмого века. Социальный анализ , Chalice Press, Сент -Луис, 2003. [2]
^ Г. Бабу Рао, Контент -анализ богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [3]
^ Клаус Кох , История «Потоп» в Библии, Древняя Месопотамия и Древняя Индия , Журнал богословского размышлений Арасаради, том I, № 3, январь по март 1986 г., с.8-14. Цитируется в Manōj kur̲r, añcaṭi jñānappāna ōṇappāṭ , kēraḷa paṭhana kēndraṃ, senṯ barkmāns kōḷaj, 1996, p.36. [4]
^ DN Premnth, мысли о Advent , Masihi Sevak , Специальный том Centanary, 2011, стр. 155-158.
^ DN Premnath, Amos и Hosea: социально-исторический фон и пророческая критика, в Word and World , том 28, номер 2, весна 2008 г., с. 125–132. [5]
^ DN Premnath (отредактировано), Пограничные пересечения: межкультурная герменевтика: эссе в честь RS Sugirtharajah , Orbis, Maryknoll, 2007. [6]
^ Dn Premnath, кредитные практики в еврейской Библии, в Роберте Куте, Норман Готвальд (отредактировано), чтобы сломать каждое иго: очерки в честь Марвина Чейни , Шеффилд Феникс Пресс, Шеффилд, 2007, с. 173-187. [7]
^ DN Premnath, Библейская интерпретация в Индии: история и проблемы в Мэри Фоскетт, Джеффри Куан (отредактировано), в способах бытия и способах чтения: построение азиатско-американской библейской интерпретации , Chalice Press, Сент-Луис, 2006, с. 1 -16. [8]
^ DN Premnath, Amos в словаре Библии Нового Меприрета, Abingdon Press, Nashville, 2006. Цитируется Шарон Маутин-Мамби, человек и его отец отправляются в Наару, чтобы осквернить мою святую черту!: Перечитывание Амоса 2: 6- 8 В Ансельме С. Хагедорн, Эндрю Мейн (отредактировано), Аспекты Amos: Exegesis and Intervication , T & T Clark, New York, 2011, p. 73. [9]
^ DN Premnath, индуистские отношения в Индии в евангелисте , том LXXXIX, номер 42, сентябрь 2005 г., с. 10
^ DN Premnath, вызовы и перспективы в многоцветном контексте в Jones Muthunayagam (отредактировано), Библия говорит сегодня: очерки в честь Гнаны Робинсон , Объединенной теологический колледж, Бангалор, 2000, с. 210-223. [10]
^ DN Premnath, Latifundialization и Isaiah 5: 8-10 в David J. Chalcraft (отредактировано) Критика социального Ветхого Завета. Читатель Шеффилда , Шеффилдская академическая пресса, Шеффилд, 1997, с. 301-312. [11]
^ Dn Premnath, концепции RTA и MAAT: исследование в сравнении с библейской интерпретацией , том 2, выпуск 3, 1994, с. 325–339. [12]
^ DN Премнат, Ветхий Завет против его культурного происхождения и его последствия для богословского образования в азиатском журнале богословия , том 2, выпуск 1, 1988, с. 98-105. [13]
^ DN Premnath, человеческое развитие и шалом в области человеческого развития и мира во всем мире , NCCI, Нагпур, 1985, с. 1-8.
^ DN Premnath, Сравнительная и историческая социология в исследованиях Ветхого Завета: исследование Исаии 3: 12-15 на богословском форуме Бангалора , том XVII, выпуск 4, 1985, с. 19-38. Цитируется в Берроу, Джеймс Х. Коне и Богословие освобождения Черного , Макфарланд и Компания, Лондон, с. 242. [14]

Академические офисы
Предшествует Теодор Н. Свансон	Учитель - В Ветхом Завете Объединенное богословское колледж, Бангалор 1984-1987	Преуспевает Джеймс Виджаякумар

[Bernard-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не Школа богословия и министерства Святого Бернарда, Рочестер, Нью -Йорк . [1] Архивировано 13 июня 2016 года на машине Wayback

[Hiwale-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час KM Hiwale (составлен), каталог Объединенного богословского колледжа 1910-1997 , Бангалор, 1997.

[3] Max Gonsalves, SFX (составлен), Справочник Общества библейских исследований в Индии, 1998 .

[Eighth-4] Jump up to: ^а ^{беременный} DN Premnath, пророки восьмого века. Социальный анализ , Chalice Press, Сент -Луис, 2003. [2]

[5] Г. Бабу Рао, Контент -анализ богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [3]

[6] Клаус Кох , История «Потоп» в Библии, Древняя Месопотамия и Древняя Индия , Журнал богословского размышлений Арасаради, том I, № 3, январь по март 1986 г., с.8-14. Цитируется в Manōj kur̲r, añcaṭi jñānappāna ōṇappāṭ , kēraḷa paṭhana kēndraṃ, senṯ barkmāns kōḷaj, 1996, p.36. [4]

[7] DN Premnth, мысли о Advent , Masihi Sevak , Специальный том Centanary, 2011, стр. 155-158.

[8] DN Premnath, Amos и Hosea: социально-исторический фон и пророческая критика, в Word and World , том 28, номер 2, весна 2008 г., с. 125–132. [5]

[9] DN Premnath (отредактировано), Пограничные пересечения: межкультурная герменевтика: эссе в честь RS Sugirtharajah , Orbis, Maryknoll, 2007. [6]

[10] Dn Premnath, кредитные практики в еврейской Библии, в Роберте Куте, Норман Готвальд (отредактировано), чтобы сломать каждое иго: очерки в честь Марвина Чейни , Шеффилд Феникс Пресс, Шеффилд, 2007, с. 173-187. [7]

[11] DN Premnath, Библейская интерпретация в Индии: история и проблемы в Мэри Фоскетт, Джеффри Куан (отредактировано), в способах бытия и способах чтения: построение азиатско-американской библейской интерпретации , Chalice Press, Сент-Луис, 2006, с. 1 -16. [8]

[12] DN Premnath, Amos в словаре Библии Нового Меприрета, Abingdon Press, Nashville, 2006. Цитируется Шарон Маутин-Мамби, человек и его отец отправляются в Наару, чтобы осквернить мою святую черту!: Перечитывание Амоса 2: 6- 8 В Ансельме С. Хагедорн, Эндрю Мейн (отредактировано), Аспекты Amos: Exegesis and Intervication , T & T Clark, New York, 2011, p. 73. [9]

[13] DN Premnath, индуистские отношения в Индии в евангелисте , том LXXXIX, номер 42, сентябрь 2005 г., с. 10

[14] DN Premnath, вызовы и перспективы в многоцветном контексте в Jones Muthunayagam (отредактировано), Библия говорит сегодня: очерки в честь Гнаны Робинсон , Объединенной теологический колледж, Бангалор, 2000, с. 210-223. [10]

[15] DN Premnath, Latifundialization и Isaiah 5: 8-10 в David J. Chalcraft (отредактировано) Критика социального Ветхого Завета. Читатель Шеффилда , Шеффилдская академическая пресса, Шеффилд, 1997, с. 301-312. [11]

[16] Dn Premnath, концепции RTA и MAAT: исследование в сравнении с библейской интерпретацией , том 2, выпуск 3, 1994, с. 325–339. [12]

[17] DN Премнат, Ветхий Завет против его культурного происхождения и его последствия для богословского образования в азиатском журнале богословия , том 2, выпуск 1, 1988, с. 98-105. [13]

[18] DN Premnath, человеческое развитие и шалом в области человеческого развития и мира во всем мире , NCCI, Нагпур, 1985, с. 1-8.

[19] DN Premnath, Сравнительная и историческая социология в исследованиях Ветхого Завета: исследование Исаии 3: 12-15 на богословском форуме Бангалора , том XVII, выпуск 4, 1985, с. 19-38. Цитируется в Берроу, Джеймс Х. Коне и Богословие освобождения Черного , Макфарланд и Компания, Лондон, с. 242. [14]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]