ЕС Джон

Преподобный
ЕС Джон
ДД *( Honoris causa )*
Преподобный ЕС Джон ДД ( Honoris causa )
Рожденный	Елавинакужный Чериан Джон ; 8 ноября 1927 г. ; Траванкор
Умер	29 октября 2020 г. ( 29.10.2020 ) ; Бангалор, Карнатака
Национальность	Индийский
Другие имена	Европейский суд
Образование	Бакалавр наук ( Траванкор ), ; BD ( Серампур ), ; BA ( Кантаб. ), ; MA ( Кантаб. ), ; Доктор Теол. ( Гейдельберг ) ;
Альма-матер	Университет Траванкора , Тируванантапурам , ; Объединенный теологический колледж , Бангалор , ; Кембриджский университет ( Великобритания ), ; Гейдельбергский университет ( Германия ) ;
Занятия	Священство ; Теология ; Церковь ;
Годы активности	1954-2007
Супруг	Джулиана Ханна Джон (урожденная Эренберг )
Религия	христианство
Церковь	Церковь Южной Индии , Мадхья Керальская епархия
Рукоположен	1954
Конгрегации служили	CSI Церковь , Тирувалла (1954–1957)
Офисы проведены	Преподаватель Ветхого Завета , Объединенный теологический колледж, Бангалор (1959–1993 годы)

ЕС Джон (8 ноября 1927 - 29 октября 2020) был индийским исследователем Ветхого Завета и членом ^{[ 8 ]} Общества библейских исследований Индии. Он также был членом Института Джорджа Белла при Чичестерском университете . ^{[ 9 ]} Чичестер и Общество изучения Ветхого Завета, ^{[ 10 ]} Англия.

Его наградили стипендией ^{[ 1 ]} Ветхого Завета. Г. Бабу Рао, ^{[ 11 ]} один из его первых учеников, специализирующихся на Ветхом Завете ^{[ 5 ]} писал, что его профессор, Э. К. Джон, указал на параллели между Крещением и Теофанией в вайшнавизме и шиваизме соответственно. ^{[ 12 ]}

Сочинения

Книги написаны

1968, Смерть и жизнь в пророчестве суда со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию , ^{[ 7 ]}
1983, Слуга Господень (Размышления о пророках) , ^{[ 13 ]}
1999 (с Джулианой Ханной Джон, урожденной Эренберг ), «Рассказать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетель во время Третьего рейха» , ^{[ 3 ]}

Книги отредактированы

2006 (совместно с Самсоном Прабхакаром), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности , ^{[ 14 ]}

Статьи

1954 г., «О возрождении движения за мир во всем мире» , UTC (Бангалор) и Всемирный совет церквей (Женева).
1969, Прощение в пророчестве о суде , ^{[ 15 ]}
1971, «Божественные проявления» , ^{[ 12 ]}
1974, Ветхозаветное понимание смерти , ^{[ 16 ]}
1977, Праведность пророков, ^{[ 17 ]}
1977, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета , ^{[ 18 ]}
1978, Теологические исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет , ^{[ 19 ]}
1984, Израиль и инкультурация: оценка , ^{[ 20 ]}
1984, Общение в Святом Духе - Библейские перспективы , ^{[ 21 ]}
1985, Видение будущего , ^{[ 22 ]}
2004, Рецепция Ветхого Завета в Индии , ^{[ 23 ]}
2007, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов , ^{[ 24 ]}

Исследования

После завершения аспирантуры в области наук, ведущей к степени бакалавра наук. , ^{[ 1 ]} Э.К. Джон выбрал священство в качестве своего постоянного призвания и отправился на духовное образование в Бангалор .

Духовные исследования

Джон изучал богословие в Объединенном теологическом колледже Бангалора с 1951 по 1954 год, когда Макс Хантер Харрисон . его директором был ^{[ 5 ]} С 1954 по 1957 год ^{[ 3 ]} он служил пресвитером Церкви Южной Индии в Тирувалле .

Продвинутые духовные исследования

В 1957 году ^{[ 3 ]} его отправили в Кембриджский университет в Кембридже , где он продолжил обучение в аспирантуре и аспирантуре, в результате чего получил степень бакалавра. ^{[ 6 ]} (1959) ^{[ 6 ]} и МА ^{[ 6 ]} (1963) ^{[ 6 ]} специализирующийся на Ветхом Завете ( MA Tripos часть III) . ^{[ 1 ]} Во время пребывания Джона в Кембриджском университете состоялась десятилетняя Ламбетская конференция , на которой Джон присутствовал в качестве гостя вместе с Лесли Браун и Лесли Ньюбигин . ^{[ 25 ]}

Докторантура

Преподавая в семинарии в Бангалоре, он подал заявку на Александра фон Гумбольдта . исследовательскую стипендию ^{[ 3 ]} и отправился в учебный отпуск из семинарии в Гейдельбергский университет , Гейдельберг. ^{[ 1 ]} на докторантуру по Ветхому Завету ^{[ 3 ]} где он учился у Клауса Вестермана и Герхарда фон Рада , экспертов по изучению Ветхого Завета. Во время периода обучения Джона в Гейдельберге его спутниками были Ульрих Бергманн (Миссия Нойендеттельзау), г-жа Уиттакер, Николас Дж. Тромп, который провел период обучения в университете. ^{[ 26 ]} По завершении докторской диссертации в 1968 году была опубликована диссертация Джона под названием « Смерть и жизнь в пророчестве суда со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию» . ^{[ 7 ]} Э.К. Джон вернулся в Бангалор и продолжал преподавать в Объединенном теологическом колледже до выхода на пенсию в 1993 году.

Взносы

Обучение

После того, как Джон завершил учебу в Кембриджском университете в 1959 году, он начал преподавать Ветхий Завет в Бангалоре для нескольких поколений студентов как на уровне аспирантов, аспирантов, так и на докторантуре. В 1983 году ^{[ 1 ]} ЕС Джон принял на себя обязанности директора Объединенного теологического колледжа Бангалора у своего предшественника Джошуа Рассела Чандрана и оставался директором до 1993 года, когда он отказался от управления и передал эстафету Гнане Робинсону .

Преподавательское наследие Джона перешло к его аспиранту. ^{[ 27 ]} студентов, специализировавшихся на Ветхом Завете и иврите , которые продолжали преподавать в семинариях в других местах, включая: ^{[ 5 ]}

1968–1970, Джон Гай Безбуклесс, ^{[ 28 ]} в Объединенном теологическом колледже Бангалора,
1969–1971, Анил Кумар Даниэль Соланки,
1971-1973, Г. Бабу Рао, ^{[ 5 ]} CBCNC в Серампурском колледже , Серампур, а затем в Христианском теологическом колледже Андхра , Секундерабад , ^{[ 29 ]}
1971–1973, Тимотеас Хембром , NELC , в Епископском колледже, Калькутта ,
1976–1978 — Д. Дханарадж , CSI , в Теологическом колледже Карнатаки , Мангалор ,
1977–1979 годы, Дж. Бхаскар Джиярадж, ^{[ 5 ]} в Южноазиатском институте передовых христианских исследований , Бангалор , ^{[ 30 ]}
1978–1980, Гиваргезе Мэтью, ^{[ 5 ]} MMTSC , в Теологической семинарии Мар Тома, Коттаям ,
1979–1981, ГРВ Прасад , CSI , в Епископском колледже, Калькутта ,
1980–1982, Д. Джонс Мутунаягом, ^{[ 5 ]} CSI , в Теологической семинарии Тамил Наду , Мадурай , а затем в Объединенном теологическом колледже, Бангалор ,
1980–1982, Джеймс Виджаякумар, ^{[ 5 ]} в Объединенном теологическом колледже Бангалора ,
1981–1983 — Мани Чакко , CSI , в Лютеранском теологическом колледже Гурукул , Ченнаи ,
1985–1987 годы, М. Притхви Раджу, ^{[ 5 ]} AELC , в семинарии евангелическо-лютеранской церкви Андхра в Раджамандри ,
1986-1988 гг., гл. Виктор Мозес , AELC , в Гурукульском лютеранском теологическом колледже , Ченнаи ,
1986-1988, N. V. Luther Paul, ^{[ 5 ]} AELC , в Христианском теологическом колледже Андхра , Секундерабад ,
1987–1989, Д. Джон Сэмюэл Поннусами, ^{[ 5 ]} CSI в Теологической семинарии Тамил Наду , Мадурай ,
1987–1989, младший Джон Сэмюэл Радж, ^{[ 5 ]} CSI в Объединенной теологической семинарии Кералы , в Тривандраме а затем в Объединенном теологическом колледже в Бангалоре .

Комментарий

Джон возглавлял редакционную группу, в которую входили М. Дж. Джозеф, К. В. Мэтью , Джейкоб Вергис, Сапфир П. Атиал и Мэтью П. Джон, которая работала над выпуском однотомного малаяламского библейского комментария с участием 47 ученых и опубликованного в 1979 году через Комитет по теологической литературе. Тирувалла. ^{[ 31 ]}

Исследования мира

Джон работал с международным сообществом богословов в Объединенном теологическом колледже над движением за мир и миром для людей в сотрудничестве со Всемирным советом церквей и выполнял свои консультативные функции в Организации Объединенных Наций.

Хобби

Джон был заядлым садовником и страстным игроком в теннис и волейбол. Он научился играть на флейте.

Почести

На созыве Сената колледжа (университета) Серампура в 2009 году, проходившем в Тамилнада Духовной семинарии в Мадурае , Джону была присвоена степень доктора богословия Honoris Causa . ^{[ 32 ]}

Помнить

Талатоти Пуннайя, который учился в аспирантуре и получил степень магистра богословия в Объединенном теологическом колледже в Бангалоре в 1989–1991 годах, вспоминает свое общение с Джоном: «ЭК Джон был моим директором в колледже. Он был хорошим администратором». ^{[ 33 ]}

Профессиональные и академические ассоциации
Предшественник Р. Ван де Валле , SJ	Президент, Общество библейских исследований в Индии 1970–1972	Преемник Джозеф Патрапанкал , CMI
Академические офисы
Предшественник Макс Хантер Харрисон , ABCFM	Учитель-в- Ветхом Завете , Объединенный теологический колледж , Бангалор ( Карнатака ) 1959–1993	Преемник Гнана Робинсон , CSI
Предшественник Джей Ар Чандран , CSI	Главный, Объединенный теологический колледж , Бангалор ( Карнатака ) 1983–1993	Преемник Гнана Робинсон , CSI

Ссылки

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Обзор Национального совета церквей, том 103, Нагпур, 1983 г.
^ «Духовенство Мадхья-Керальской епархии» . Мадхья Керальская епархия. Архивировано из оригинала 14 сентября 2013 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джулиана Х. Джон и Э. К. Джон, «Рассказывать о борьбе — это борьба: сопротивление, протест и свидетельства во время Третьего рейха» , опубликовано авторами, Бангалор, 1999 г. [1]
^ EC Джон, Самсон Прабхакар (отредактировано), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности , BTESSC / SATHRI , Бангалор , 2006. [2]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м К.М. Хивале (составлено), Объединенный теологический колледж , Справочник 1910–1997, Бангалор, 1997. стр. 6 и 25. [3]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Список членов Кембриджского университета на 1991 год , Издательство Кембриджского университета , Кембридж , 1991, стр.711. [4]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ЕС Иоанн, Смерть и жизнь в пророчестве суда со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию , Гейдельбергский университет, Гейдельберг, 1968. [5]
^ О. Макс Гонсалвес (ред.), Справочник Общества библейских исследований Индии, 1998 г.
^ «Соратники и ученые» . Университет Чичестера. Архивировано из оригинала 22 марта 2014 года.
^ «Конференция СОТС 2004» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 года . Проверено 30 декабря 2009 г.
^ Г. Бабу Рао, Контент-анализ богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [6]
^ Перейти обратно: ^а ^б ЕС Джон, Божественные проявления , Бангалорский теологический форум, III/2, Бангалор, июль 1971 г., стр. 19. Цитируется Дж. Бабу Рао в книге «Традиция мудрости и индийские параллели» с особым упором на литературу на телугу , Христианский теологический колледж Андхра, Хайдарабад, 1990. [7] Архивировано 7 октября 2009 года в Wayback Machine.
^ EC Джон, Слуга Господень (Размышления о пророках) , Общество христианской литературы, Мадрас, 1983. [8]
^ EC Джон, Самсон Прабхакар (отредактировано), BTESSC/SATHRI для Экуменической христианской академии, Бангалор, 2006.
^ ЕС Джон, «Прощение в пророчестве о суде», Индийский богословский журнал , том 18, выпуск 2–3, апрель – сентябрь 1969 г., стр. 206–218. Цитируется Клаусом Вестерманном в «Бытие 12–36: комментарий» Джона Скаллиона, том 2 книги «Бытие: комментарий» , Аугсбургское издательство, 1985. стр. 316. [9] [10]
^ ЕС Джон, Ветхозаветное понимание смерти , Индийский богословский журнал , том 23, выпуск 1–2, январь – июнь 1974 г., стр. 123–128. [11]
^ ЕС Джон, Праведность пророков , Индийский богословский журнал , том 26, выпуск 3–4, июль – декабрь 1977 г., стр. 132–142. [12]
^ ЕС Джон, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета , Бангалорский теологический форум, том 9, 1977, стр. 13-27. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [13]
^ ЕС Джон, «Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет», Бангалорский теологический форум , том 10, 1978, стр.6-11. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [14]
^ ЕС Джон, Израиль и инкультурация: оценка , Бангалорский теологический форум, том 14, 1984, стр. 87-94. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [15]
^ ЕС Джон, Содружество в Святом Духе - Библейские перспективы , Обзор Национального совета церквей , Том 104, Wesley Press, Майсур, 1984, стр. 202-208. [16]
^ Э.К. Джон, Видение будущего в книге «Служить, а не служить» , Объединенный теологический колледж, Бангалор , 1985. [17]
^ EC Джон, Восприятие Ветхого Завета в Индии , Неопубликованная статья на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2004 г. [18]
^ ЕС Джон, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов , неопубликованная статья на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2007. [19]
^ Лесли Ньюбигин , Незавершенная повестка дня: обновленная автобиография , Saint Andrews Press, Англия, 1993, стр.153. [20]
^ Николас Дж. Тромп, Примитивные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете , Папский библейский институт , Рим , 1969, стр. 31, 165. [21]
^ Zaihmingthanga (отредактировано), M. Th. / Д.Т. Названия диссертаций , BTESSC, Бангалор, 1990, стр. 1–4.
↑ Преподобный Джон Гай Безбуклес в Church Times , 2 ноября 2006 г.
^ История Серампура и его колледжа , Совет колледжей Серампура, Серампур (четвертое издание), 2005, стр.92.
^ Дж. Б. Джеярадж, Народ Божий в священническом источнике в Индийском теологическом журнале . [22]
^ EC John (отредактировано), Однотомный малаяламский библейский комментарий , Комитет по теологической литературе, Тирувалла, 1979. Рецензия в «Бюллетене Священных Писаний» , том XI, номер 1, лето 1980 г., стр.25. [23]
^ Р. Кристофер Раджкумар, Созыв колледжа Серампур, 2009 г., и сорокалетний путь духовной семинарии Тамилнада , Информационный бюллетень NCCI / Пасха 2009 г., Нагпур, 2009 г., стр.7. «Информационный бюллетень Национального совета церквей Индии на Пасху 2009 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2012 года . Проверено 11 сентября 2016 г.
^ Талатоти Пунная, Мои мемуары, служение и послание: (60 лет жизненного опыта, 1950-2010 гг.) , Какинада, 2010, стр.85-86.

Дальнейшее чтение

Эндрю Чендлер (2016). Джордж Белл, епископ Чичестера: Церковь, государство и сопротивление в эпоху диктатуры . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 9780802872272 .
Элизабет Шюсслер Фиоренца; Кент Гарольд Ричардс, ред. (2010). Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина . Общество библейской литературы. ISBN 9781589835047 .
Лесли Ньюбигин (1993). Незавершенная повестка дня . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781606088050 .
Г. Бабу Рао (1990). «Традиция мудрости и индийские параллели с особым упором на литературу на телугу» . Архивировано из оригинала 7 октября 2009 года . Проверено 30 декабря 2009 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
Николас Дж. Тромп (1969). «Примитивные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[NCCI-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Обзор Национального совета церквей, том 103, Нагпур, 1983 г.

[2] «Духовенство Мадхья-Керальской епархии» . Мадхья Керальская епархия. Архивировано из оригинала 14 сентября 2013 года.

[Struggle-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джулиана Х. Джон и Э. К. Джон, «Рассказывать о борьбе — это борьба: сопротивление, протест и свидетельства во время Третьего рейха» , опубликовано авторами, Бангалор, 1999 г. [1]

[Prabhakar-4] EC Джон, Самсон Прабхакар (отредактировано), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности , BTESSC / SATHRI , Бангалор , 2006. [2]

[Hiwale-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м К.М. Хивале (составлено), Объединенный теологический колледж , Справочник 1910–1997, Бангалор, 1997. стр. 6 и 25. [3]

[CUP-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Список членов Кембриджского университета на 1991 год , Издательство Кембриджского университета , Кембридж , 1991, стр.711. [4]

[Thesis-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ЕС Иоанн, Смерть и жизнь в пророчестве суда со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию , Гейдельбергский университет, Гейдельберг, 1968. [5]

[8] О. Макс Гонсалвес (ред.), Справочник Общества библейских исследований Индии, 1998 г.

[9] «Соратники и ученые» . Университет Чичестера. Архивировано из оригинала 22 марта 2014 года.

[10] «Конференция СОТС 2004» . Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 года . Проверено 30 декабря 2009 г.

[11] Г. Бабу Рао, Контент-анализ богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [6]

[Babu-12] Перейти обратно: ^а ^б ЕС Джон, Божественные проявления , Бангалорский теологический форум, III/2, Бангалор, июль 1971 г., стр. 19. Цитируется Дж. Бабу Рао в книге «Традиция мудрости и индийские параллели» с особым упором на литературу на телугу , Христианский теологический колледж Андхра, Хайдарабад, 1990. [7] Архивировано 7 октября 2009 года в Wayback Machine.

[13] EC Джон, Слуга Господень (Размышления о пророках) , Общество христианской литературы, Мадрас, 1983. [8]

[14] EC Джон, Самсон Прабхакар (отредактировано), BTESSC/SATHRI для Экуменической христианской академии, Бангалор, 2006.

[15] ЕС Джон, «Прощение в пророчестве о суде», Индийский богословский журнал , том 18, выпуск 2–3, апрель – сентябрь 1969 г., стр. 206–218. Цитируется Клаусом Вестерманном в «Бытие 12–36: комментарий» Джона Скаллиона, том 2 книги «Бытие: комментарий» , Аугсбургское издательство, 1985. стр. 316. [9] [10]

[16] ЕС Джон, Ветхозаветное понимание смерти , Индийский богословский журнал , том 23, выпуск 1–2, январь – июнь 1974 г., стр. 123–128. [11]

[17] ЕС Джон, Праведность пророков , Индийский богословский журнал , том 26, выпуск 3–4, июль – декабрь 1977 г., стр. 132–142. [12]

[18] ЕС Джон, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета , Бангалорский теологический форум, том 9, 1977, стр. 13-27. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [13]

[19] ЕС Джон, «Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет», Бангалорский теологический форум , том 10, 1978, стр.6-11. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [14]

[20] ЕС Джон, Израиль и инкультурация: оценка , Бангалорский теологический форум, том 14, 1984, стр. 87-94. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Библейские исследования в Индии» , в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактировано), «Преобразование высшего библейского образования: этос и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010, с. 129. [15]

[21] ЕС Джон, Содружество в Святом Духе - Библейские перспективы , Обзор Национального совета церквей , Том 104, Wesley Press, Майсур, 1984, стр. 202-208. [16]

[22] Э.К. Джон, Видение будущего в книге «Служить, а не служить» , Объединенный теологический колледж, Бангалор , 1985. [17]

[23] EC Джон, Восприятие Ветхого Завета в Индии , Неопубликованная статья на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2004 г. [18]

[24] ЕС Джон, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов , неопубликованная статья на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2007. [19]

[Lesslie-25] Лесли Ньюбигин , Незавершенная повестка дня: обновленная автобиография , Saint Andrews Press, Англия, 1993, стр.153. [20]

[26] Николас Дж. Тромп, Примитивные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете , Папский библейский институт , Рим , 1969, стр. 31, 165. [21]

[27] Zaihmingthanga (отредактировано), M. Th. / Д.Т. Названия диссертаций , BTESSC, Бангалор, 1990, стр. 1–4.

[28] Преподобный Джон Гай Безбуклес в Church Times , 2 ноября 2006 г.

[29] История Серампура и его колледжа , Совет колледжей Серампура, Серампур (четвертое издание), 2005, стр.92.

[30] Дж. Б. Джеярадж, Народ Божий в священническом источнике в Индийском теологическом журнале . [22]

[31] EC John (отредактировано), Однотомный малаяламский библейский комментарий , Комитет по теологической литературе, Тирувалла, 1979. Рецензия в «Бюллетене Священных Писаний» , том XI, номер 1, лето 1980 г., стр.25. [23]

[32] Р. Кристофер Раджкумар, Созыв колледжа Серампур, 2009 г., и сорокалетний путь духовной семинарии Тамилнада , Информационный бюллетень NCCI / Пасха 2009 г., Нагпур, 2009 г., стр.7. «Информационный бюллетень Национального совета церквей Индии на Пасху 2009 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2012 года . Проверено 11 сентября 2016 г.

[33] Талатоти Пунная, Мои мемуары, служение и послание: (60 лет жизненного опыта, 1950-2010 гг.) , Какинада, 2010, стр.85-86.

[ 4 ]

[ 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]