Джон Дара

Иоанн ( ок . 825–860), на сирийском Иваннисе , был сирийским православным писателем и митрополитом Дары (Анастасиополис) . Он много писал по теологии, философии и литургии на сирийском языке .

Жизнь

О жизни Иоанна ничего не известно, кроме того факта, что около 825 года он был рукоположен в сан митрополита Дары Патриархом Тель-Махре Дионисием и что до этого он был монахом Мар Хананьи . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В 837 году Дионисий посвятил Иоанну свою ныне утерянную «Церковную историю» . К нему он обращается в предисловии, сохранившемся в Михаила Великого летописи :

Поскольку душа твоя настроена ненасытно и с необузданным желанием к накоплению мудрости, ты, дороже всех мне, сын мой духовный [Иоанн], митрополит Дарский; и так как тебе недостаточно ни божественного учения, ни догматов Православия, которым ты обучен от мягкости ногтей твоих до себрения волос... Я вижу, ты так воспламенился желанием накопить мудрость, что вы также должны размышлять над текстами, содержащими повествования о событиях, произошедших в мире. Но не следует ли вам позаботиться о том, чтобы обеспечить себе развлечения? ... Тем не менее, поскольку сила вашего энтузиазма заставила меня вспомнить, что я тоже, если говорить по правде, раньше чувствовал это побуждение, настолько сильное, что однажды передал многим людям свой энтузиазм увидеть то, что произошло и происходит в наше время, записанное для будущих поколений, — но они отказались сделать это, — я наконец решился взвалить на себя и это бремя. . . ^{[ 5 ]}

Один из трактатов Иоанна можно приурочить к патриархату преемника Дионисия Иоанна IV (846–873). Воплощение этого же трактата было написано по просьбе мафриана Василия II (848–858). Иоанн, по-видимому, умер в 860 году, поскольку, по словам Михаила Великого, именно тогда был рукоположен его преемник Афанасий Хаким. ^{[ 3 ]}

Работает

Иоанну приписывают трактаты о душе (в восьми главах), ^{[ 1 ]} Рай , ^{[ 2 ]} Создание , ^{[ 2 ]} экономика спасения , ^{[ 2 ]} воскресение Иисуса , ^{[ 2 ]} Пятидесятница , ^{[ 2 ]} открытие Истинного Креста , ^{[ 2 ]} демоны , ^{[ 2 ]} и христианское учение в целом. ^{[ 2 ]} Он также написал трактат против еретиков , ^{[ 2 ]} анафора ^{[ 1 ]} и комментарий к псевдодионисийским сочинениям «О небесной иерархии» и «О церковной иерархии» . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} Трактат о священстве (в четырех главах) в одних рукописях приписывается ему, а в других - Джону Марону . ^{[ 1 ]} а некоторые - к Муше бар Кифо . ^{[ 2 ]} Ни одно из них не было опубликовано, за исключением нескольких цитат. трактат о Евхаристии Его единственные опубликованные работы - это четырехглавый , известный под латинским названием De oblatione. ^{[ 1 ]} или как Толкование на Литургию , ^{[ 2 ]} и его четыре комментария о воскресении тела . ^{[ 7 ]}

В De oblatione Иоанн использует фразу «облачение в тело» для описания Воплощения . Эта фраза, распространенная в сирийском языке диофизитской Церкви Востока стала редкостью среди монофизитов , во времена Иоанна -сирийских православных. Он сравнивает облачение в тело Слова ( священника Иисуса) с облачением . ^{[ 8 ]}

Достаточно подробно изучен трактат Иоанна о душе, известный по двум рукописям и до сих пор не опубликованный. Он включает в себя целый трактат Иоанна Атарибского на ту же тему . ^{[ 3 ]} Он также цитирует псевдоплатонический трактат «О существовании добродетелей души» , который первоначально был написан на греческом языке, но сохранился только на арабском языке . ^{[ 9 ]} Сирийские цитаты Иоанна, кажется, показывают, что был сделан полный сирийский перевод и что на его основе был сделан арабский перевод. В своем трактате о душе Иоанн предложил новую классификацию пороков, которую он, возможно, позаимствовал из греческого труда: каждый порок противостоит добродетели и другому пороку. Хотя это означало бы, что пороков в два раза больше, чем добродетелей, каждая добродетель представляет собой баланс противоположных ей пороков. ^{[ 10 ]}

Согласно «Бар Гебреусу » Худойе ( номоканону ), написанному в XIII веке, писания Иоанна были обязательными для чтения в монастырях. Джейкоб бар Салиби цитирует свой комментарий либо ко всему Новому Завету , либо только к Евангелиям , но этот труд, похоже, утерян. ^{[ 3 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Варгезе 1999 , стр. xiiii.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Брок 2018 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Барсум 2003 , стр. 390–392.
^ Райт 1894 , с. 200.
^ Палмер 1993 , стр. 90–91.
^ Райт 1894 , стр. 204–205.
^ Шемункашо 2020 .
^ Брок 1997 , с. 253.
^ Зонта 2015 , аннотация.
^ Зонта 2015 , с. 131.

Издания

Садер, Джин, изд. (1970). Прочтите «О приношении» Жана де Дара . Корпус восточнохристианских сочинений , 308–309. Том. 2 тома. Питерс.
(Критическое издание сирийского текста.) {{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
Шемункашо, Ахо, изд. (2020). Иоанн Дарский: О воскресении человеческих тел . Bibliotheca Nisibinensis, 4. Gorgias Press.
Варгезе, Бэби , изд. (1999). Иоанн Даринский: Толкование Евхаристии . Моран Это, 12. Экуменический научно-исследовательский институт св. Ефрема.
(Английский перевод текста Садера.) {{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )

Библиография

Барсум, Игнатий Афрам (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки . Перевод Матти Мусы (2-е исправленное изд.). Горгиас Пресс.
Брок, Себастьян (1997). Краткий очерк сирийской литературы . Экуменический научно-исследовательский институт Св. Ефрема.
Брок, Себастьян П. (2018) [2011]. «Иваннис Дара» . У Себастьяна П. Брока; Аарон М. Баттс; Джордж А. Черри ; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Горгиас Пресс [онлайн-изд. Бет Мардуто].
Палмер, Эндрю (1993). Седьмой век в Западно-сирийских хрониках . Издательство Ливерпульского университета.
Шемункашо, Ахо (2010). «Иаков Серугский и его влияние на Иоанна Дарийского на примере двух стихов-проповедей». У Джорджа Кираза (ред.). Иаков Серугский и его времена: исследования сирийского христианства шестого века . Горгиас Пресс. стр. 163–198.
Вонбус, Артур (1976). «Важные рукописные открытия Иванниса Дара и его литературного наследия» Журнал Американского восточного общества . 96 (4): 576–578. дои : 10.2307/600090 . JSTOR 600090 .
Райт, Уильям (1894). Краткая история сирийской литературы (PDF) . Адам и Чарльз Блэк.
Зонта, Мауро (2014). «Иваннис Дары « Трактат о душе и ее источниках: новый вклад в историю сирийской психологии около 800 г. н. э.». В Э. Кода; К. Мартини Бонадео (ред.). От поздней античности до средневековья: исследования аристотелевской логики и греческой, сирийской, арабской и латинской философии, предложенные Анри Югоннар-Рошу . Этюды мусульман, 44. Врин и Париж. стр. 113–122. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Зонта, Мауро (2015). «Иваннис Дары о добродетелях души : о греческой философской работе поздней античности среди сирийцев и арабов» (PDF) . Студия греко-арабская . 5 : 129–143.

Внешние ссылки

Иоанн, митрополит Дара - �� (где-то между 800–850 гг.) в Сирийском биографическом словаре
MS Ватикан, сэр. 100
Неопубликованные переводы Лизы Андерсон:

[FOOTNOTEVarghese1999xi–xii-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Варгезе 1999 , стр. xiiii.

[FOOTNOTEBrock2018-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Брок 2018 .

[FOOTNOTEBarsoum2003390–392-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Барсум 2003 , стр. 390–392.

[FOOTNOTEWright1894200-4] Райт 1894 , с. 200.

[FOOTNOTEPalmer199390–91-5] Палмер 1993 , стр. 90–91.

[FOOTNOTEWright1894204–205-6] Райт 1894 , стр. 204–205.

[FOOTNOTEShemunkasho2020-7] Шемункашо 2020 .

[FOOTNOTEBrock1997253-8] Брок 1997 , с. 253.

[FOOTNOTEZonta2015abstract-9] Зонта 2015 , аннотация.

[FOOTNOTEZonta2015131-10] Зонта 2015 , с. 131.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ 2 3 WorldCat
Национальный	Норвегия Германия Израиль Соединенные Штаты Австралия Нидерланды Ватикан
Другой	ИдРеф