Альберт Антеби

Альберт Антеби
Альберт Антеби
Рожденный	Альберт-Абрахам Антеби ; 1873 ; Дамаск , Османская Сирия.
Умер	1919 (45–46 лет) ; Стамбул , Османская империя
Род занятий	Инженер, активист

Альберт-Авраам Антеби ( иврит : אלברט אברהם ענתבי ; 1873–1919) — сирийский еврейский общественный деятель и общественный деятель, родившийся в Османской Сирии , который работал над защитой интересов старых и новых еврейских поселений в Палестине во время османского владычества. , особенно в сфере образования , филантропии и сословия , так как представитель Вселенского израильского альянса и Еврейской колонизационной ассоциации, основанной бароном Хиршем . Он был инженером и преподавателем профессионального образования.

Выходец из сефардской еврейской общины Дамаска , он был потомком старой еврейской семьи. Его дед, раввин Якоб Антеби, стал одной из жертв кровавого навета, связанного с делом в Дамаске . После изучения ремесла кузнеца в профессиональной школе Альянса на улице Розье в Марэ – историческом еврейском квартале Парижа, он изучал инженерное дело в Школах искусств и ремесел в провинции – в Шалон-ан-Шампань и Анже . В 1896 году приехал в Палестину, где получил назначение на должность директора иерусалимской профессиональной школы Вселенского израильского альянса . ^{[ 1 ]} эту должность он занимал до 1913 года.

После этого французские дипломаты называли его «консулом евреев». ^{[ 1 ]} На протяжении всей своей жизни он был страстным франкофилом и поддерживал идеал еврейской эмансипации под турецким правлением и французским культурным и политическим влиянием. Он отмечает, что испытывал трудности в отношениях как с американскими евреями, так и с евреями-ашкенази, осуждая «высокомерие», которое, по его мнению, было характерно для первых, а также эпизоды насилия, такие как физическое нападение и угроза смертью со стороны немецкого представителя последних, когда он отказался выполнить требование исключить студентов-мусульман из школы, которой он руководил. ^{[ 2 ]} Антеби обнаружил, что еврейские общины в Иерусалиме были расколоты фракционными разногласиями, и, в частности, проанализировал антипатию, с которой он столкнулся среди еврейских иммигрантов к арабам и евреям, как и он сам, выходцам из арабской культуры. ^{[ 3 ]}

Его свободное владение французским , ивритом , арабским и английским языками в сочетании с его знанием трех или четырех различных систем права – Бет-Дина , шариата , французского права, османского права – оказалось неоценимым в содействии раннему еврейскому поселению в Палестине. В этом отношении он был ключевым посредником между лордом Ротшильдом и арабской знатью в покупке земли для еврейских иммигрантов для поселений Ротшильдов в Османской Палестине . Он пользовался большим уважением у нескольких семей арабских знатных людей, таких как Хусейни , Халиди и Нашашиби , с которыми он вел переговоры о покупке земли. Он тесно сотрудничал с движением Ховевей Цион .

Антеби, однако, был против политического сионистского проекта, разработанного Теодором Герцлем и его движением, рассматривая его как угрозу медленному постепенному прогрессу. ^{[ а ]} развитие еврейской родины. Еще в декабре 1901 года он предупреждал:

За последние несколько месяцев Иерусалим стал центром национальной борьбы. До этого мы жили мирно. Жители Востока были благодарны своим европейским единоверцам за помощь, которую они оказали в их моральных и материальных страданиях. Сионизм был создан якобы для установления более тесных отношений внутри иудаизма; все, что ему удалось сделать, это вызвать борьбу между национальностями». ^{[ 1 ]}

Ему не нравилось безделье многих европейских иммигрантов, и он считал, что их растущее и субсидируемое присутствие в Палестине рискует спровоцировать антисемитскую реакцию во всем османском мире. ^{[ б ]}^{[ с ]} Действительно, он считал, что пропаганда сионизма ответственна за рост антисемитизма на Святой Земле, и советовал использовать стратегию молчания, если эмиграция будет продолжаться, не вызывая местного сопротивления. ^{[ 6 ]} Еще в 1901 году он писал: «Сионизм был создан, говорят его лидеры, для того, чтобы скрепить узы иудаизма: единственным результатом было стимулирование зарождения борьбы между (разными) национальностями». ^{[ 7 ]} Он описал свои собственные усилия по восстановлению еврейского присутствия на Святой Земле следующим образом:

«Я желаю добиться завоевания Сиона экономическими средствами, а не политическими; Иерусалим, которым я дорожу, — это Иерусалим истории и духа, а не современный временный Иерусалим. Я хочу быть еврейским депутатом в османском парламенте, а не в еврейском храме на горе Мориа . Османские евреи должны иметь те же права, обязанности и надежды, что и евреи Англии, Германии и Франции. Я хочу создать мощные еврейские экономические центры, встроенные в универсальные демократии. Я не хочу быть подданным. из Иудейское самодержавие». ^{[ 8 ]}

В Первую мировую войну служил на передовой на Кавказе , в 1917 году познакомился с генералом Мустафой Кемалем . Накануне этой войны он писал, что Палестина будет последней провинцией, которая будет отнята у Турции. Политические и коммерческие соображения предполагали, что контроль над территорией перейдет к Франции и Англии. Он опасался, что большое количество немецких и русских иммигрантов обеспечит этим странам мощное влияние, которое нанесет смертельный удар по возможному закреплению еврейского большинства. ^{[ 9 ]} Он умер в возрасте 45 лет от тифа в Стамбуле , когда руководил масштабной операцией по спасению и репатриации. В своем завещании он выразил надежду, что Палестина будет развиваться по образцу швейцарской кантональной системы, под межсоюзным протекторатом или французско-английским кондоминиумом, который будет выделять иммигрантам земли без собственников, сохраняя при этом страну свободной от немецких и русских коммунистов. .

Примечания

↑ Письмо от 11 июля 1909 г.: «Если наши израильтяне преследуют цель, а не видимость, им придется пройти через прогрессивную колонизацию, чтобы достичь административного и в то же время политического превосходства », цвета, им придется пройти через прогрессивная колонизация с целью достижения административного и даже политического перевеса ). ^{[ 4 ]}
↑ Письмо от 19 августа 1908 г. ( Антеби, 1996 г. )
↑ Письмо от 11 июля 1909 года: «Поверьте мне, вся арабская раса от Багдада до Йемена готова терпеть новый всплеск еврейской экономической активности, но окажется дикой перед лицом выделения нашим единоверцам определенного политическое равенство – не говоря уже об автономии» ( Поверьте мне, вся эта арабская раса, от Багдада до Йемена, терпела бы возрождение еврейской экономической активности, но яростно перед самим присвоением определенного равенства – я не говорю автономии – политической нашим единоверцам ). ^{[ 5 ]}

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с Лемир 2017 , с. 145.
^ Лемир 2017 , стр. 145–146.
^ Лемир 2017 , с. 146.
^ Антверпен, 1996 .
^ Антиб 1996 , с. 13.
^ сионисты действительно желали (эффективных) действий, то они бы прекратили говорить и приняли (политику) молчания. Они уже породили антисемитизм и теперь зададут нам еврейский вопрос, они откажутся от выступления». «Если бы и молчат. Они уже породили антисемитизм, они создадут для нас еврейский вопрос . Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от 13 сентября 1909 г.
^ «Мы создали сионизм, предположительно, чтобы укрепить узы иудаизма; нам удалось только вызвать национальную борьбу». В письме от 29 декабря 1901 г. цитировались Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873–1919) или религия Франции. Письма.
^ « Я хочу завоевать Сион экономически, а не политически, я хочу беречь исторический и духовный Иерусалим, а не современный и временный Иерусалим, я хочу быть еврейским депутатом в Османском парламенте, а не в еврейском храме Мориа. Евреи-османы должны иметь те же права, обязанности и стремления, что и английские, немецкие и французские евреи. Я хочу создать мощные и экономические еврейские агломерации, встроенные в универсальные демократии, я не хочу быть подданным одной из них. Иудейская автократия » В письме от 4 августа 1908 года цитировались Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма.
^ Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от апреля 1913 г.

Источники

Антеби, Элизабет (1996). «Альбер Антеби (1873–1919) или Религия Франции в письмах» (на французском языке). Практическая школа повышения квалификации .
Ласкиер, Майкл М. (весна 1992 г.). «Сефарды и ишув в Палестине: роль Авраама Альберта Антеби: 1897-1916». Шофар . 10 (3): 113–126. дои : 10.1353/шо.1992.0053 . JSTOR 42941751 .
Лоуренс, Генри (ноябрь 1996 г.). Человек из Сераля . Обзор (на французском языке). Дипломатический мир.
Лоуренс, Генри (1999). Изобретение святой земли . Вопрос о Палестине (на французском языке). Файярд . ISBN 978-2-213-60349-0 .
Лемир, Винсент (2017). Иерусалим 1900: Священный город в эпоху возможностей . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-18837-9 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Альбертом Антеби , на Викискладе?

[5] Письмо от 11 июля 1909 г.: «Если наши израильтяне преследуют цель, а не видимость, им придется пройти через прогрессивную колонизацию, чтобы достичь административного и в то же время политического превосходства », цвета, им придется пройти через прогрессивная колонизация с целью достижения административного и даже политического перевеса ). ^{[ 4 ]}

[6] Письмо от 19 августа 1908 г. ( Антеби, 1996 г. )

[8] Письмо от 11 июля 1909 года: «Поверьте мне, вся арабская раса от Багдада до Йемена готова терпеть новый всплеск еврейской экономической активности, но окажется дикой перед лицом выделения нашим единоверцам определенного политическое равенство – не говоря уже об автономии» ( Поверьте мне, вся эта арабская раса, от Багдада до Йемена, терпела бы возрождение еврейской экономической активности, но яростно перед самим присвоением определенного равенства – я не говорю автономии – политической нашим единоверцам ). ^{[ 5 ]}

[FOOTNOTELemire2017145-1] Jump up to: ^а ^б ^с Лемир 2017 , с. 145.

[FOOTNOTELemire2017145–146-2] Лемир 2017 , стр. 145–146.

[FOOTNOTELemire2017146-3] Лемир 2017 , с. 146.

[FOOTNOTEAntébi1996-4] Антверпен, 1996 .

[FOOTNOTEAntébi199613-7] Антиб 1996 , с. 13.

[9] сионисты действительно желали (эффективных) действий, то они бы прекратили говорить и приняли (политику) молчания. Они уже породили антисемитизм и теперь зададут нам еврейский вопрос, они откажутся от выступления». «Если бы и молчат. Они уже породили антисемитизм, они создадут для нас еврейский вопрос . Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от 13 сентября 1909 г.

[10] «Мы создали сионизм, предположительно, чтобы укрепить узы иудаизма; нам удалось только вызвать национальную борьбу». В письме от 29 декабря 1901 г. цитировались Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873–1919) или религия Франции. Письма.

[11] « Я хочу завоевать Сион экономически, а не политически, я хочу беречь исторический и духовный Иерусалим, а не современный и временный Иерусалим, я хочу быть еврейским депутатом в Османском парламенте, а не в еврейском храме Мориа. Евреи-османы должны иметь те же права, обязанности и стремления, что и английские, немецкие и французские евреи. Я хочу создать мощные и экономические еврейские агломерации, встроенные в универсальные демократии, я не хочу быть подданным одной из них. Иудейская автократия » В письме от 4 августа 1908 года цитировались Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма.

[12] Элизабет Антеби, Альберт Антеби (1873-1919) или религия Франции. Письма. , Письмо от апреля 1913 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф