Храм Шикшина

Руины буддийского храма Цигэсин
	Вид на руины
	Расположение объекта в Синьцзяне, Китай. Показать карту Синьцзяна Показать карту Китая Показать все
Расположение	Синьцзян , Китай
Координаты	41 ° 56'10 "N 86 ° 20'28" E / 41,936 ° N 86,341 ° E
Примечания к сайту
Состояние	В руинах

Храм Шорчук или Шикшин ( уйгурский : Хорчу , латинизированный : Xorqu ; упрощенный китайский : 七七个星佛佛寺 ; традиционный китайский : 七個星佛寺 ; пиньинь : Qīgèxīng Fósì ; букв. «Буддийский храм Семи звезд») представляет собой разрушенный комплекс. буддийских памятников, расположенных примерно в 25–30 км к юго-западу от города Карасахр , Яньци-Хуэйский автономный округ , Синьцзян , Китай. Это место было крупным религиозным центром на северном маршруте Шелкового пути во второй половине первого тысячелетия нашей эры. Другое название этого места — Мин-ой (明屋, «Тысяча домов») на тюркском языке. ^{[ 1 ]}

Имена

Китайское название сайта «Цигесин» также пишется как «Шикчин», «Шикшин», «Шикшин», «Сикецинь» или «Сигэсинг». Археолог Альберт Грюнведель , работавший на этом месте во время третьей немецкой Турфанской экспедиции (1905–1907), называл это место «Шорчук». ^{[ 2 ]}(происходит от уйгурского имени Хорку), это имя также иногда пишется как Шорчук, ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} «Чорчук», ^{[ 5 ]} или «Шорчук» ^{[ 6 ]} и может относиться к отложениям соли в окружающих степях. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Это место также называют «Мингой» или «Мингой» (明屋), что на уйгурском языке буквально означает «Тысяча жилищ». ^{[ 3 ]} а также используется для строительства других храмов в регионе, таких как пещеры Кизил .

История

В доисторические времена Цигесин входил в состав города-государства Арши или Агни ( ныне известного как Карасахр/Карашехер). Считается, что Арси был родиной вымершего индоевропейского языка, известного как « тохарский А », или агнеанский, и сыграл важную роль в распространении буддизма в Китае . Еще в VI веке нашей эры буддийские труды и официальные документы писались на тохарском языке. Арси упоминается в китайских источниках еще во времена династии Хань как Королевство Яньци ( китайский : 焉耆 ; пиньинь : Яньци или Йен- чи – производное от Арши / Агни ).

Цигесин был завоеван династией Хань в 94 году нашей эры во время завоевания Таримской впадины . Буддийский монах Фасянь посетил район Яньци около 400 г. н.э. и упоминает о присутствии около 4000 монахов, практиковавших буддизм Хинаяны . ^{[ 7 ]}

Монах Сюаньцзан , живший в VII веке нашей эры, сообщает о существовании 10 буддийских монастырей с 2000 монахов, принадлежавших к буддийской школе Сарвастивада , в районе Яньци. ^{[ 7 ]} В 644 году н.э. династия Тан вторглась и аннексировала Яньци во время войн против западных турок , конфликт, который продлился до тех пор, пока турки не были побеждены в 657 году н.э. Контроль Тан над королевством был восстановлен в 648 году нашей эры, когда танский генерал победил узурпатора, свергнувшего марионеточного правителя, которого Тан установил четыре года назад. ^{[ 8 ]} В 719 году Тан основал один из четырех гарнизонов Аньси в Яньци, остальные гарнизоны находились в Куча , Кашгаре и Хотане . Аурел Штайн выдвинул гипотезу, что буддийские храмы Цигесин были сожжены во время иконоборчества после того, как ислам стал государственной религией Кара-Ханидского ханства . ^{[ 3 ]}

Археологические находки в Цигесине включают руины более крупных храмовых комплексов (всего более 100 зданий). ^{[ 7 ]}), а также двенадцать пещерных храмов. ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]} На этом месте были обнаружены остатки некоторых настенных росписей и, в частности, скульптур. Скульптуры встречаются как в виде отдельных фигур, так и в виде фризов. Стиль произведений искусства сочетает в себе индоиранские элементы с китайскими стилями. ^{[ 7 ]} Изображение человеческих голов на этом месте имеет характерный стиль: лица выпучены, как воздушные шары. ^{[ 7 ]} Место Цигесин также является важным источником рукописей, написанных на восточно-тохарском языке , также известном как тохарский А или агнеан, в честь Агни, древнего названия Яньци. Из 1150 листьев и фрагментов на восточно-тохарском языке, которые были включены в исследование 2007 года, 383 произошли из одного скриптора в Цигесине. ^{[ 4 ]}

Это место исследовал Альберт Грюнведель во время третьей немецкой Турфанской экспедиции (1905–1907). ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]} Аурел Штайн в декабре 1907 года, ^{[ 3 ]} а также Сергея Ольденбурга во время Русской Туркестанской экспедиции (1909–1910). ^{[ 10 ]}

Статуя из храма Шикшин, пещера Накшатра, V-VI века н.э.
Статуя из храма Шикшин, пещера Накшатра, V-VI века н.э.
Король в скульптуре из Цигесина (возможно, VIII век н.э.).
Турецкий воин в доспехах, Шорчук, VIII век н.э. ^{[ 11 ]}
Рыцарь в доспехах в буддийском изображении Войны Реликвий , Шорчук , Карашахр , 8 век н.э. ^{[ 12 ]}
Солдатский слепок, изготовленный по формам из Шорчука, Музей Фолькеркунде, Берлин.
Солдатская форма, Шорчук, Музей Фолькеркунде, Берлин.
Статуэтка среднеазиатского воина Шорчука, конец V-VII веков. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}
Статуэтка солдата Шорчука, династия Тан, VI-VII века.
Настенная роспись «Раздача реликвий», деталь воинов Пещера 11 (Грюнведельская пещера 9), пещерный храм, Шорчук Мин-ой, Карашахр, Эрмитаж. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ «Британский музей» . www.britishmuseum.org .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Альберт Грюнведель: Старые буддийские культовые места в Китайском Туркестане, отчет об археологических работах с 1906 по 1907 год возле Кучи, Карашара и в Турфанском оазисе , Берлин, 1912 год.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Аурел Штайн: Сериндия - подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае , Оксфорд, Clarendon Press, 1921 г.
^ Jump up to: ^а ^б Хансен, Валери (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-993921-3 .
^ Штейн, М. Аурел (1912). Руины пустыни Катай: личный рассказ об исследованиях Центральной Азии и самого западного Китая . Том. 2. п. 365.
^ Байдж Натх Пури: буддизм в Центральной Азии , Motilal Banarsidass Publ., 1987
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Марианна Ялдыз: археология и история искусства китайской Центральной Азии (Синьцзян) , Лейден, 1987 г.
^ Векслер, Ховард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбанк (ред.). Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, Часть I. Издательство Кембриджского университета. стр. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 .
^ Затурпанский, Хорос (т.е. А. против Ле Кок): Маршруты путешествий и результаты немецких Турфанских экспедиций , Восточные архивы 3, 1912, стр. 116–127.
^ SF Ольденбург: Русская Туркестанская экспедиция, 1909-1910 , т. 1, с. 1, 1914 г.
^ Г, Реза Карамян; Фаррох, Каве; Сюванне, Илкка; Кубик, Адам; Черованец-Ивасик, Марта; Максимюк, Катажина. Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы. Головные уборы в истории Ирана, том I: Доисламский период. Под редакцией Катажины Максимюк и Голамрезы Карамяна, Седльце-Тегеран, 2017 г. стр. 252.
^ Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. Рис. 5.47н. ISBN 978-90-04-11499-9 .
^ «Британский музей» . Британский музей .
^ Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. 556, рис. 5.47н. ISBN 978-90-04-11499-9 . Рис. 5.47n Воин, из целлы (Штайн xi) F4, место главного храма, Шорчук Мин-ой, Карашахр, расписная лепнина, H. 42,8 em, Британский музей, Лондон (по Уитфилду (1982-1985), III, цвет пл. 98). Стр. 556: Фигуры в военной форме на соседней панели наиболее близки скульптурам и картинам из Шорчука Минго-оя (рис. 5.47н; 5.78б) конца V-VII вв. Голова воина из Шорчука Минг-оя на рис. 5.49в с пухлым лицом и приглушенными, но мягкими чертами, кажется, соотносится с головами воинов на этой картине Тумшука. Этот стиль, похоже, не имеет отношения к периоду Тан (7-9 века или позже), где военная форма, шлемы и т. д. изображаются по-разному.
^ Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. Рис. 5.78б. ISBN 978-90-04-11499-9 .

Внешние ссылки

По древним шелковым путям: искусство Центральной Азии из государственных музеев Западного Берлина , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы из руин буддийского храма Цигэсин.

[1] «Британский музей» . www.britishmuseum.org .

[gruenwedel1912-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Альберт Грюнведель: Старые буддийские культовые места в Китайском Туркестане, отчет об археологических работах с 1906 по 1907 год возле Кучи, Карашара и в Турфанском оазисе , Берлин, 1912 год.

[stein1921-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Аурел Штайн: Сериндия - подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае , Оксфорд, Clarendon Press, 1921 г.

[Hansen2012-4] Jump up to: ^а ^б Хансен, Валери (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-993921-3 .

[stein1912-5] Штейн, М. Аурел (1912). Руины пустыни Катай: личный рассказ об исследованиях Центральной Азии и самого западного Китая . Том. 2. п. 365.

[puri-6] Байдж Натх Пури: буддизм в Центральной Азии , Motilal Banarsidass Publ., 1987

[yaldiz1987-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Марианна Ялдыз: археология и история искусства китайской Центральной Азии (Синьцзян) , Лейден, 1987 г.

[Weschler-8] Векслер, Ховард Дж.; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис К. Твитчетт; Джон К. Фэрбанк (ред.). Кембриджская история Китая, Том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, Часть I. Издательство Кембриджского университета. стр. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9 .

[zaturpanskij1912-9] Затурпанский, Хорос (т.е. А. против Ле Кок): Маршруты путешествий и результаты немецких Турфанских экспедиций , Восточные архивы 3, 1912, стр. 116–127.

[oldenburg1914-10] SF Ольденбург: Русская Туркестанская экспедиция, 1909-1910 , т. 1, с. 1, 1914 г.

[11] Г, Реза Карамян; Фаррох, Каве; Сюванне, Илкка; Кубик, Адам; Черованец-Ивасик, Марта; Максимюк, Катажина. Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы. Головные уборы в истории Ирана, том I: Доисламский период. Под редакцией Катажины Максимюк и Голамрезы Карамяна, Седльце-Тегеран, 2017 г. стр. 252.

[12] Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. Рис. 5.47н. ISBN 978-90-04-11499-9 .

[13] «Британский музей» . Британский музей .

[14] Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. 556, рис. 5.47н. ISBN 978-90-04-11499-9 . Рис. 5.47n Воин, из целлы (Штайн xi) F4, место главного храма, Шорчук Мин-ой, Карашахр, расписная лепнина, H. 42,8 em, Британский музей, Лондон (по Уитфилду (1982-1985), III, цвет пл. 98). Стр. 556: Фигуры в военной форме на соседней панели наиболее близки скульптурам и картинам из Шорчука Минго-оя (рис. 5.47н; 5.78б) конца V-VII вв. Голова воина из Шорчука Минг-оя на рис. 5.49в с пухлым лицом и приглушенными, но мягкими чертами, кажется, соотносится с головами воинов на этой картине Тумшука. Этот стиль, похоже, не имеет отношения к периоду Тан (7-9 века или позже), где военная форма, шлемы и т. д. изображаются по-разному.

[15] Ри, Мэрилин М. (2002). Раннее буддийское искусство Китая и Средней Азии . Лейден: Брилл. п. Рис. 5.78б. ISBN 978-90-04-11499-9 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]