✖


Jump to content

История Нинбо

Edit links

Происхождение Нинбо восходит к более чем 6800 годам, и его история в качестве крупного города началась 2000 лет назад, став портом для внешней торговли во время династий Тан и Сун. Большая часть торговли была сделана иностранными торговцами, приезжающими в Нинбо.

История

[ редактировать ]

Нинбо является одним из старейших городов Китая, с историей, начиная с культуры гемоду в 4800 г. до н.э. Когда -то известный как Мингчжоу (明州), Нинбо был известен как торговый город на шелковой дороге , по крайней мере, две тысячи лет назад, а затем как крупный порт, вместе с Янчжоу и Гуанчжоу в династии Тан ; После этого основные порты для внешней торговли в династии Сун .

Восточная династия Джин

[ редактировать ]
Основная статья: восточная династия Джин

Нинбо был источником восстания Sun En против восточной династии Цзинь. Солнце привело «Пять бушелей риса» (Wudou Midao), даосский культ. Их называли «армиями демонов» и использовали «лодки с палубами». [ 1 ] Чжушан служил их основной базой, но в конце 402 они потерпели поражение. [ 2 ]

Династия Тан и Сун

[ редактировать ]
Миниатюрная модель Нинбо во время династии Тан, известная как Мингчжоу в то время

Так как династия Тан Нинбо была важным коммерческим портом. Арабские торговцы жили в Нинбо во время династии Сун, когда она была известна как Мингчжоу, из -за того, что в течение этого времени у прорывных пассажиров в океане имели приоритет над торговлей землей. [ 3 ] [ 4 ] Другое название для Mingzhou/Ningbo было накапливало. Это был известный центр океанской торговли с иностранным миром. [ 5 ] Эти торговцы не смешивались с коренным китайцем, практиковали свои собственные обычаи и религию, и они населяли гетто. Они не пытались прозелитизировать ислам для китайца. [ 6 ]

Во время династии Сун Нинбо была хозяином для одного из «офисов для торговых судов», которые были созданы правительством во многих прибрежных городах для налогообложения иностранных импортов. [ 7 ]

Династия Джин (1115–1234) вторглась в династию Сун в 12 веке. Прежде чем он бежал в Вэньчжоу , Нинбо служил убежищем для императора Газонга песни . В 1130 году армия Джин достигла Нинбо. Но сильное сопротивление и география области остановили аванс Джина, и они отступили и ушли. [ 8 ] [ 9 ]

Династия Мин

[ редактировать ]

Город Нинбо был известен в Европе в течение долгого времени под названием Лиампо. Это обычное правописание, используемое, например, в стандартной португальской истории, Жуао де Барроса , декада хотя Баррос объяснил, что Лиампо был португальским «коррупцией» более правильного Nimpó.; [ 10 ] [ 11 ] Переписание Liampó также засвидетельствовано в перемерительном ( Peregrinação ) Фернао Мендом Пинто , (так называемой) автобиографии, написанной на португальском языке в течение 16-го века. Для португальца середины 16-го века, близлежащий мысли, который они назвали мысом Лиампо, после того, как близлежащий «прославленный город» был самой восточной известной точкой материковой Азии. [ 10 ]

Португальцы начали торговать в Нинбо около 1522 года. К 1542 году у португальцев была значительная община недалеко от Нинбо в Шуангю . Португальские мероприятия с базы Нинбо включали разграбление и нападение на несколько китайских портовых городов вокруг Нинбо за грабеж и порчу. Они также порабощали людей во время набегов. [ 12 ] [ 13 ] Полученные жалобы добрались до губернатора провинции, который командовал урегулированием, уничтоженным в 1548 году.

Японские отношения

[ редактировать ]

Династия Мин постановила, что Нинбо был единственным местом, где японские китайские отношения . могут происходить [ 14 ] Следовательно, Нинбо был пунктом назначения многих японских посольств в этот период. После того, как они отправились в Нинбо, они отправились в другие города в Китае. В 1523 году Япония была отправлена ​​в Нинбо, а затем в государстве гражданской войны было отправлено в Сенгоку . Одним из эмиссаров была китайская, песня Сукин , которая ранее переехала в Японию. [ 15 ] Песня Сукин участвовал в разногласии с конкурирующей японской торговой делегацией, которая привела к инциденту в Нинбо , где японцы разграбили и разграбили в окрестностях Нинбо, прежде чем сбежать на украденных кораблях, победив Минг, преследующую флотиллу на пути. В результате инцидента порт Нинбо был закрыт для японцев - до конца династии Мин были получены только две японские миссии (в 1540 и 1549 годах).

Нинбо был одним из мест, где португальцы впервые столкнулись с японцами. [ 16 ]

Династия Цин

[ редактировать ]

Нинбо был одним из пяти китайских договоров, открытых договором о Нанкине (подписанный в 1842 году) в конце первой опиумной войны между Великобританией и Китаем. Во время войны британские войска завладели в городе Стена Нинбо после штурма укрепленного города Чженая в устье реки Юн 10 октября 1841 года. Британцы отбили китайские попытки вернуть город в битве при Нинпо. 10 марта 1842 года. В 1864 году силы восстания Тайпинга держали город в течение шести месяцев. В марте 1885 года, во время китайско-французской войны , военно-морская эскадрилья адмирала Курбе блокировала несколько китайских военных кораблей в заливе Чженая и обменялся огнем с защитой берега.

Нинбо когда -то прославился традиционным производством китайской мебели.

Во время династии Цин западные энциклопедии описали Нинбо как центр мастерства и промышленности. Тем не менее, его элегантно вырезанная и инкрустированная мебель в окружающей среде, а шелковая плита, и шелковица. дал импульс крутого хлопка, а в 1893 году заведения Ningpo в 1893 году очистили более 60 000 пикал из сырящего хлопка ». [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Во время династии Цин существовала каста «деградированных» изгостей, в рамках династии Цин , около 3000 человек в классе под названием «Мин». Сэмюэл Уэллс Уильямс рассказал о них в своей книге «Среднее королевство: обзор ... китайской империи и ее жителей»: «Существуют местные предрассудки против связи с некоторыми частями сообщества, хотя люди, таким образом, закрыты не остатки старых каст. Основное-почти три тысячи человек, с которыми люди не будут связываться. Женщины и вынуждены носить своеобразное платье, и обычно уезжают за границу, несущая пакет, завернутый в клетчатый носовой платок. быть потомками Кин , который держал в северном Китае в 1100 году н.э. или местных предателей, которые помогли японцам в 1555–1563 годах, в их спуск на Чекин. Tankia пришла из некоторых племен Miaots 'настолько рано, что их происхождение неизвестно ». [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

Подробный отчет англичанина, который остался в Нинбо, можно найти в китайском репозитории , том 13, опубликованного в 1844 году. Он посетил мечеть местного народа Хуи . Имам был из Шаньдуна и утверждал, что он был потомком мусульман из города Медина . Он говорил как арабский, так и китайский, и мог читать арабский язык. Около 30 семей присутствовали на его собрании, стихи Корана украшали его квартиры, а его владения включали мусульманские священные тексты и одежду. Тем не менее, имам описал Ханчжоу как «оплот» ислама в регионе. [ 28 ]

Население Хуи Нинбо произошло от народа Хуи из Шаньдуна, которые переехали в Нинбо в 17 веке. Их главной профессией была торговля, и они говорили на диалекте мандарина Шандун. Мусульманская мечеть Хуи называлась "Hwuy-Hwuy Tang" Huihui Tang, на китайском языке. Хранители здания были от Шаньдуна и говорили на мандарине. Мечеть была небольшим зданием, со многими арабскими надписями, 500 мусульман жили в Нинбо. Раньше в Нинбо была еврейская синагога, а также одна в Ханчжоу, но теперь их не подлежат обнаружению, и единственные евреи, известные в Китае, находятся в Кайфенге. [ 29 ] Эти Hui могли говорить по -мандарински, и читать и писать арабский язык, но не смогли прочитать ни одного китайского персонажа. [ 30 ] [ 31 ] Ах -гунг (имам) общины Хуи в Нинбо всегда был из Шаньдун, их родной провинции. Ах -гун , с которым встречался англичанин, был родом из Чи-Нан Фу (в Шаньдун ), но в течение двадцати лет жил в Нинбо и Ханчжоу. У него был арабский Новый Завет в его возможности, и он рассказал западным миссионерам о еврейских общинах, живущих в Чанше, Хунань и в Ханчжоу. Он упомянул, что в Ханчжоу есть некоторые семьи Кван Чуан-Киао, то есть патриархальной секты. [ 32 ]

Когда китайская еврейская община существовала в Нинбо, наводнения и огонь неоднократно разрушали книги еврейской синагоги Кайфенга , они получили некоторые из Нинсии и Нинбо, чтобы заменить их, еще один еврейский бросок был куплен у мусульманина в Нин-Кинге Shen-se (Shanxi), который приобрел его у умирающего еврея в Кантоне. [ 33 ]

Резня португальских пиратов

[ редактировать ]
Статья боли: резня Нинпо

Во время династии Цин в 19 -м веке власти Нинбо заключили контракт с кантонскими пиратами, чтобы уничтожить и резни в португальских пиратах, которые совершали совершение кантонской судоходства вокруг Нинбо. Резня была «успешной», с 40 португальскими погибшими и только 2 китайскими погибшими, получившим название «Резня Нинпо» английским корреспондентом, который отметил, что португальские пираты жестоко вели себя по отношению к китайцам, и что португальские власти в Макао должны вести себя Царствовали в пиратах.

Португальские пираты, которые совершили набег на кантонскую судоходство в начале 19 -го века, были уничтожены кантонскими силами вокруг Нинбо. [ 34 ]

Нингонские люди поддержали кантонскую резню португальских пиратов и нападение на португальский консул. Кантонцы не считали португальцами такими же, как и другие европейцы, не боялись их и сражались с ними с человеком. Власти Нинбо заключили соглашение с кантонским пиратом по имени A'Pak об уничтожении португальских пиратов. Португальцы даже не пытались сражаться, когда кантонские пираты уволили свое консульство, пытаясь бежать и спрятаться среди гробниц, кантонские убили около 40 португальцев, разворачивая консульство. Умерли только два китайца и один англичанин, который встал на сторону кантонца. [ 35 ] [ 36 ]

Протестантские миссионеры

[ редактировать ]

Западные миссионеры создали пресвитерианскую церковь в Нинбо. Ли Венг-Эин был преподобным церкви Нинпо. [ 37 ] Колледж Нинпо управлял преподобным Робертом Ф. Фитч. Четыре попечителя были уроженцами Нинбо, у трех из них был ранг Таотай. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] Кроме того, в одном из младенцев в воскресенье школы в Нинпо под наблюдением миссис Фитч было более 100 ученых. [ 42 ] [ 43 ]

Преподобный Джордж Эванс Мул, Б.А. был назначен миссионером в Китае Миссионерским обществом Англии и прибыл в Нинпо с миссис Мул в феврале 1858 года. Затем он начал миссионерскую станцию ​​в холм-хоу. Время было в основном разделено. Он написал христианские публикации на диалекте Нинбо . [ 44 ]

Согласно «Записи христианской работы, том 23», Дивинг Бетьюн Маккарти был уважаемым и выдающимся медицинским миссионером -пресвитерианским проживанием в Нинбо. [ 45 ] Пресвитерия Нинпо проводила ежегодные собрания. [ 46 ]

Статус пресвитерианской миссии в Нинбо в 1845 году был заявлен: «Нинпо: на реке Нинпо, в 12 милях от моря; занято как миссионерская станция, 1845 - миссионерские рабочие - рев. Джон Батлер и жена, мисс Эбби П. Кетчум и мисс Бесси Хьюстон; Евангелисты, и 8 учителей Aud Assistants. [ 47 ]

Пресвитерианский синод Китая состоит из Кантона, Япония, [ 48 ] Сэмюэль Додд служил министром в Нинбо. [ 49 ] Преподобный А.А Рассел был соответствующим секретарем Церковного миссионерского общества в Нинбо. [ 50 ]

Республиканец был

[ редактировать ]

Во время Второй мировой войны в 1940 году Япония бомбила Нинбо с блохами , несущими бубоническую чуму . [ 51 ] По словам Даниэля Баренблатта, принц Цунеиши Такеда получил, с принцем Микаса , специальным показом Широ Исии из фильма, показывающего имперские плоскости, загружающие зародышевые бомбы для бубонического распространения над Нинбо в 1940 году. [ 52 ]

«О рыбаках Нинбо сказано, что:« Ни один в мире, очевидно, не делал настолько значительного продвижения в искусстве рыбалки; и на протяжении веков ни один человек не добился столь еще большего прогресса ». [ 53 ]

Ссылки

[ редактировать ]
  •  Эта статья включает в себя текст из универсальной циклопедии Джонсона: новое издание компании AJ Johnson Company, публикации 1895 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Universal Cyclopædia и Atlas, том 8 , публикация 1909 года, в настоящее время в общественном доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из универсальной циклопедии Джонсона, том 6 , Чарльза Кендалла Адамса, публикации 1895 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Универсальной Циклопедии и Атласа, Том 8 , Чарльз Кендалл Адамс, Росситер Джонсон, публикация 1902 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из новой практической циклопедии Appleton , публикации 1910 года, в настоящее время в общественном доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из новой практической циклопедии Эпплтона: новая справочная работа, основанная на лучших властях, и систематически организованная для использования в доме и школе , Маркус Бенджамин, Артур Элмор Бостовик, Джеральд Ван Кастил, Джордж Джотам Хагар, публикация 1910, теперь в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из универсальной циклопедии , публикации 1900 года, в настоящее время в общественном доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Universal Cyclopædia и Atlas, том 8 , Чарльза Кендалла Адамса, Росситера Джонсона, публикации 1901 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Среднего королевства: опрос ... Китайской империи и ее жителей ... Сэмюэль Уэллс Уильямс, публикация 1848 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Среднего королевства: обзор географии, правительства, литературы, социальной жизни, искусства и истории китайской империи и ее жителей, том 1 , Сэмюэля Уэллса Уильямса, публикация 1882 года, сейчас в Общественное достояние в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Среднего королевства; Обзор китайской империи и ее жителей Сэмюэля Уэллса Уильямса, публикации 1883 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из Китайского ежемесячного обзора, том 8. , публикация 1919 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает в себя текст из китайского хранилища, том 13 , публикация 1844 года, в настоящее время в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
  • Солнце, Боуэн (2020). Мирная волна: изучение истории Нинбо 1820-х годов по 1949 годам . Докторская диссертация, Университет Ноттингема .
  1. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 182 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Эта ситуация, должно быть, предположила результат роста, который начался около 400 в регионе Нин-По. Его лидером было одно солнце, смесь пиратов и мага, связанного с его отцом, уроженцем Шантунг, в даосскую секту пяти бушелей риса (Wu-tou-mi-tao). Sun En завербовал своих последователей из моряков, рыбаков и пиратов побережья Чекьяна, но он также почти наверняка общался с крупными землевладельцами современных регионов Ханччова, Шао-Хсина и Нин-По. Вступил в «лодки с палубами» (Лу-Чеан) и образуя «армии демонов», повстанцы разорвали
  2. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 183 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Береговая линия с баз на островах Чузан и вскоре угрожала Нанкину. Они были раздавлены в 402 году, и поражение привело к ряду массовых самоубийств в их рядах.
  3. ^ Piper Rae Gaubatz (1996). За пределами Великой стены: городская форма и трансформация на китайских границах (иллюстрировано изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 210. ISBN  0-8047-2399-0 Полем Получено 17 июля 2011 года .
  4. ^ Гревилль Стюарт Паркер Фриман-Гренвилл; Стюарт С. Мунро-Хай (2006). Ислам: иллюстрированная история (иллюстрированная, пересмотренная изд.). Continuum International Publishing Group. п. 228. ISBN  0-8264-1837-6 Полем Получено 17 июля 2011 года .
  5. ^ Weichao Yu, Zhongguo Li Shi Bo Wu Guan (1997). Вейчао Ю (ред.). Путешествие в древность Китая: династия Суй, династия Тан, Пять династий и десяти королевств, династий Северного и Южного Сун . Тол. 3 Путешествия в древность Китая (иллюстрировано изд.). Университет Мичигана: издатели утренней славы. п. 305. ISBN  7-5054-0507-1 Полем Получено 17 июля 2011 года .
  6. ^ Тан та Сен; Дашенг Чен (2009). ISNG HO и Ислам в Юго -Восточной Азии . Институт исследований Юго -Восточной Азии. п. 94. ISBN  978-981-230-837-5 Полем Получено 17 июля 2011 года .
  7. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 324 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . «Офисы для торговых кораблей» (Shih-po-SSU), которые действовали как полицейские и таможенные офисы, были установлены в Чио-Чоу, в районе Чинг-Тао в Шантунге, в Ханччова, Нин-По, Чч. 'üan-chou и canton. Когда прибыли корабли, правительство управляло сбором, варьируясь от 10 до 40 процентов в соответствии с характером импортированного товара.
  8. ^ Рене Груссет (1970). Империя степи: история Центральной Азии (Перепечатка, иллюстрированная изд.). Рутгерс Университет Пресс. п. 137 . ISBN  0-8135-1304-9 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Император Као-Зунг отправился в Нинпо (тогда известный как Mingchow), а затем в порт Венчоу, к югу от Чекьяна. Из Нанкина генерал-родственник У-Чу поспешил в преследовании и захватил Хандчоу и Нинпо (конец 1129 года и начала 1130 года. Однако армия родственников, полностью из кавалерий , пересекающиеся реки, рисовые поля и каналы, а также плотное население, которое преследует и окружала их.
  9. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 357 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Нанкин и Ханччоу были взяты в результате нападения в 1129 году, а в 1130 году Юрхен рискнул до Нин-По, на северо-восточной оконечности Чекьяна.
  10. ^ Jump up to: а беременный Жуао де Баррос , десятилетия Азии ; 1 -е десятилетие, книга IX, Глава VII. Лиссабон, 1552 (например, с. 336–337, в переиздании 1988 года)
  11. Жуао де Баррос , десятилетия Азии , 3 -е десятилетие, Книга II, Глава VII. Лиссабон, 1563 (Folio 44 в оригинальном издании и Facsimile переиздание 1992 года)
  12. ^ Серж Леонидович Тихвински (1983). Современная история Китая . Progress Publishers . п. 57 ​Получено 4 ноября 2011 года . После этого они сделали фабрику возле Нинбо своим главным торговым точками. В конце 1540 -х годов там было более 3000 человек, около 1200 из них португальцев. С этой базы последний совершал набег на соседние прибрежные города, разграбляя и взяв людей в рабство. Китайские власти ответили вооруженными экспедициями против них, и, наконец, португальцам пришлось отказаться от фабрики (Университет Индианы)
  13. ^ Серж Леонидович Тихвински (1983). Современная история Китая . Progress Publishers . п. 57 ​Получено 4 ноября 2011 года . После этого они сделали фабрику возле Нинбо своим главным торговым точками. В конце 1540 -х годов там было более 3000 человек, около 1200 из них португальцев. С этой базы последний совершал набег на соседние прибрежные города, разграбляя и взяв людей в рабство. Китайские власти ответили вооруженными экспедициями против них, и, наконец, португальцам пришлось отказаться от фабрики (Университет Вирджинии)
  14. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 420 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Официальные отношения с Японией могут проводиться только через порт Нин-По, на северо-восточной оконечности Чекьяна;
  15. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 421 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Благодаря посольствам, более ста известных японских монахов, таким образом, смогли приехать в Китай в пятнадцатом и шестнадцатом веках, посетив, по дороге из Нин-По в Пекин, Ханччоу, Суочоу, Нанкинг, долина Хуаи и Тицензин и установить контакт с китайской литерацией. Полем Полем Был случай богатого китайского купца по имени Сунг Су-Чинг (1496–1523), уроженец Чекьяна, который после обмена с Японией и поселением там в 1510 году составлял часть посольства японцев, которая, как посольство японцев, которое стало частью посольства японцев, которая стала частью японского посольства прибыл в Нин-По в 1523 году.
  16. ^ Жак Гернет (1996). История китайской цивилизации (2, иллюстрированная, пересмотренная изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 449 . ISBN  0-521-49781-7 Полем Получено 14 декабря 2011 года . Вскоре они попытались ограбить яванцев и суматранс контроля над маршрутами и торговлей маритинами и вступили в контакт с японцами в южной части их архипелага и в Ning-Po.
  17. ^ Новая практическая циклопедия Эпплтона . НЬЮ-ЙОРК. 1910. с. 432 . Получено 18 июля 2011 года . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) (оригинал из Гарвардского университета)
  18. ^ Маркус Бенджамин; Артур Элмор Бостек; Джеральд Ван Кастил; Джордж Джотам Хагар, ред. (1910). Новая практическая циклопедия Appleton: новая справочная работа, основанная на лучших органах власти, и систематически организована для использования в доме и в школе . Тол. 4 из новой практической циклопедии Эпплтона. Нью -Йорк: Д. Эпплтон и Компания. п. 432 . Получено 18 июля 2011 года . (Оригинал из Мичиганского университета)
  19. ^ Универсальная циклопедия . Тол. 8 Универсальной циклопедии: новое изд. Подготовленным крупным корпусом редакторов, которому помогают выдающиеся европейские и американские специалисты, под руководством Чарльза Кендалла Адамса ... главный редактор, проиллюстрированный с картами, планами, цветными тарелками и гравюрами. Нью -Йорк: Д. Эпплтон. 1900. с. 489 . Получено 18 июля 2011 года . (Библиотека Леланда Стэнфорд -младшего. Университет)
  20. ^ Чарльз Кендалл Адамс; Росситер Джонсон (1901). Универсальная циклопдия и атлас, том 8 . Нью -Йорк: Д. Эпплтон и Компания. п. 489 . Получено 18 июля 2011 года . Золотые и серебряные кухни Ningpo отмечены деликатесом и со вкусом со вкусом их работы, а кондитерские изделия Ningpo отмечаются по всему Китаю. Однако специальностью этого места является его элегантно вырезанная и инкрустированная мебель. В окружающей стране широко распространена культура, а шелковая одежда-важная отрасль. В 1893 году были экспортированы 498 пикал из шелковых кусочков. Развитие производственных интересов в Японии дало погружение в культуру хлопка, а в 1893 году заведения Ningpo с паровами хлопковыми индикаторами очистили более 60 000 пикал из сырящего хлопка. (Оригинал из Колумбийского университета)
  21. ^ AJ Johnson Company (1895). Чарльз Кендалл Адамс (ред.). Универсальная циклопедия Джонсона: новое издание . Тол. 6 Универсальной циклопдии Джонсона. Нью -Йорк: Д. Эпплтон, Э.Дж. Джонсон. п. 201 . Получено 18 июля 2011 года . (Оригинал из Калифорнийского университета)
  22. ^ Чарльз Кендалл Адамс (1895). Универсальная циклопедия Джонсона, том 6 . Нью -Йорк: AJ Johnson Co. P. 201 . Получено 18 июля 2011 года . (Оригинал из Принстонского университета)
  23. ^ Чарльз Кендалл Адамс; Росситер Джонсон (1902). Универсальная циклопедия и атлас, том 8 . Нью -Йорк: Д. Эпплтон и Компания. п. 489 . Получено 18 июля 2011 года . (Оригинал из Нью -Йоркской публичной библиотеки)
  24. ^ Сэмюэль Уэллс Уильямс (1848). Среднее королевство: обзор ... китайской империи и ее жителей ... (3 изд.). Нью -Йорк: Wiley & Putnam. п. 321 . Получено 8 мая 2011 года . Существуют местные предрассудки против связи с некоторыми частями сообщества, хотя люди, которые таким образом закрываются, не являются остатками старых каст. Танка, или лодочники, в кантоне в некоторых отношениях образуют класс под другими частями сообщества, и имеют много обычаев, характерных для себя. В Ningpo существует деградированный набор, вызванный в MIN, составляющий почти три тысячи человек, с которыми люди не будут ассоциироваться. Мужчинам не разрешается вводить экзамены или следовать почетному призванию, но являются игровыми актерами, музыкантами или седанами; Женщины являются матчами или женщинами-парикмахеры, и они обязаны носить своеобразное платье и обычно уезжают за границу с пакетом, завернутым в клетчатый носовой платок. Tankia в Кантоне также носит похожий носовой платок на голове и не судорожат ноги. Предполагается, что TO MIN будут потомками родственников, которые держали северный Китай в 1100 году нашей эры, или местных предателей, которые помогли японцам в 15551563 году в их спуск на Чекин. Tankia пришла из некоторых племен Miaots 'настолько рано, что их происхождение неизвестно11. Современные классификации людей, признанные, однако, скорее по закону, чем обычай, являются различными и всеобъемлющими. Во -первых, туземцы и инопланетяне; Последние включают в себя необоснованные альпинисты и племена аборигенов, живущих в разных частях, расы лодок на побережье и всех иностранцев, проживающих в Империи, каждый из которых подлежит конкретным законам. Во -вторых, завоеватели и завоеванные; Наличие ссылки почти полностью на запрет смешанных браков между манчами и китайцами. Третьи, свободные и рабы; Каждому уроженцу разрешено покупать рабов и удерживать своих детей в рабстве, а свободные люди иногда утратят свою свободу из -за их преступлений или запускают себя в рабство. В -четвертых, почетный и средний, который не может вступать в брак без первых, кто утратил свои привилегии; Последнее состоит из, помимо инопланетян и рабов, преступников, палачей, полицейских, актеров, жонглеров, нищих и всех других бродячих или мерзких лиц, которые в целом обязаны для трех поколений. Чтобы ввести литературные экзамены. Эти четыре подразделения простираются по всему телу людей, но на самом деле влияют только на небольшое меньшинство. Стоит отметить, как мало были рабами в Китае, и насколько легко было их состояние по сравнению с тем, что это было в Греции и Риме. В основном из -за распространенности образования в либеральных принципах четырех книг Китай был спасен от этого распадающегося элемента. Доля рабов не может быть заявлена, но первые никогда не привлекали уведомления по их числам и не взволнованы их беспокойством. Девочки с большей готовностью продаются, чем мальчики; В Peking Healthy Girl в возрасте до двенадцати лет приносит от тридцати до пятидесяти баллов, выходящих до двухсот пятидесяти или трехсот для одного из семнадцати до восемнадцати лет. Во времена голодных сирот или нуждающихся детей выставлены на продажу по цене нескольких денежных средств.1 (Оригинал из Гарвардского университета)
  25. ^ Сэмюэль Уэллс Уильямс (1882). Среднее королевство: обзор географии, правительства, литературы, социальной жизни, искусства и истории китайской империи и ее жителей, том 1 (пересмотренное изд.). Нью -Йорк: Сыновки С. Скрибнера. п. 412 . Получено 8 мая 2011 года . (Оригинал из Гарвардского университета)
  26. ^ Сэмюэль Уэллс Уильямс (1883). Среднее королевство; Опрос китайской империи и ее жителей (пересмотренный изд.). Скрибнер. п. 412 . Получено 2011-05-08 . В Ningpo есть деградированный набор, называемый MIN, составляющий почти три тысячи человек, с которыми люди.
  27. ^ Китай ежемесячный обзор, том 8 . Millard Publishing Co., Inc. 1919. с. 264 ​Получено 8 мая 2011 года . (Оригинал из Мичиганского университета)
  28. ^ Китайский репозиторий, том 13 . Виктория Хонконг: напечатана для владельцев. 1844. с. 31 ​Получено 8 мая 2011 года . В своих преследованиях я позвонил в мечеть, через вход, который выгравирована на камне с большими персонажами Hioui-Hwui I'ang, то есть храм Мухаммеда. Главный священник - человек удивительно доброжелательного и умного лица. Его воздух очень джентльменс. Ему должно быть 45 лет. Его фигура стройная, но высокая. Его родное место находится в Шантунге, но его предки приехали из Медины в Аравии. Сам он может наиболее легко читать арабские Священные Писания, и свободно говорит об этом языке; Но из китайского письма и чтения он так же невежественен, как и англичанин в Англии. Это очень удивительно, учитывая, что он может так хорошо говорить, родился и получил образование в Китае и является министром религии среди китайцев. Он много сетует, что его сторонников так мало; - они не насчитывают более двадцати или тридцати семей. Он взял меня на место поклонения, которое примыкает к его квартирам. Во время подъема по ступенчатую ступеньку вы попадаете под простую крышу, под которой, с обеих сторон, вы обнаружите массу старой мебели и сельскохозяйственных орудий, покрытых пылью. Столпы, поддерживающие крышу, украшены предложениями из Корана.* Лицом для вас - это украшенная пара небольших дверей, висящих на стене, в которой должно лежать священное сиденье; А с одной стороны-удобный книжный прибор, который содержит мусульманские писания в 24 частях. Он показал мне свое обычное исполняющее обязанности платья, которая является просто белой одеждой с острым тюрбаном. За исключением религиозного служения, он носит китайскую привычку и никогда не появляется «дверей в своих священных случайных. Из -за их услуг ответили, что если в тот день их приверженцы имели бизнес, они не беспокоились о том, чтобы присутствовать на службе. провинция, где есть несколько больших мечети Длина путешествия в этом священном городе. Приходит в Нинпо. Его приверженцев в этом городе немного; Один или два из них - офицеры. Но он, похоже, не убедит в официальной благосклонности, что происходит в мечети, и на пороге, когда вы входите на священную землю, таблетку • Похоже на то, что встречается в любом другом храме, с надписью HTO & NGTX, Wdnsui, W & NSUI , teiinwdnsui, (что эквивалентно говорящему: «Император, может он жить вечно» или «Император, вечный!») Я спросил его, как он может позволить такому богохульенному памятнику, чтобы стоять в месте, которое он считается посвященным поклонению «Алохе», имя, которое он дает одному живу и истинному Богу. Он протестовал, что он не был и никогда не будет поклоняться ему; и как доказательство истины его заявления, указано на низкое место, данное на земле, настолько далеко, удаленное с священного места; Он добавил, что только ради целесообразности было разрешено любое место в храме, потому что, если они когда -либо были обвинены врагами мусульманства в том, что они нелояльны, они могли бы обратиться к присутствию этой таблетки. (Оригинал из Гарвардского университета)
  29. ^ Уолтер Лоури, изд. (1850). Мемуары преподобного Уолтера М. Лоури: миссионер для Китая . Гарвардский университет: Р. Картер и братья. п. 302 ​Получено 17 июля 2011 года . Мечеть Ningpo.
  30. ^ Сэмюэл Уэллс Уильямс; Джон Уильям Орр (1848). Среднее королевство: обзор географии, правительства, образования, общественной жизни, искусства, религии и т. Д. Китайской империи и ее жителей, том 2 . Оксфордский университет: Уайли и Путнэм. п. 285
  31. ^ Американское Библейское общество (1876). Запись Библейского общества, тома 21–22 . Нью -Йоркская публичная библиотека. п. 35 ​Получено 17 июля 2011 года . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  32. ^ Дж. Кроссетт. (6 апреля 1889 г.). Китайское время, том 3 . Tientsin: напечатано и опубликовано для владельцев The Tientsin Printing Co. P. 213 . Получено 17 июля 2011 года .
  33. ^ Китайский и японский хранилище фактов и событий в области науки, истории и искусства, связанных с Восточной Азией, том 1 . SN 1863. с. 18 ​Получено 18 июля 2011 года . (Мичиганский университет)
  34. ^ Чжидонг Хао (2011). Макау История и общество (иллюстрировано изд.). Гонконгская университетская издательство. П. 67. ISBN  978-988-8028-54-2 Полем Получено 4 ноября 2011 года . Была действительно группа португальцев, которые стали пиратами, называемыми «макао-раффианцами», или полицейскими, которые плохо стали плохими, вместе с «Манила-мэжами» из Филиппин и сбежали от африканских рабов. Их флот напал на «кантонские корабли, когда они могли получить их с преимуществом, и убили их команды с обстоятельствами великого злодеяния». 55 Они были уничтожены в Нинбо парком китайских пиратов при поддержке местного правительства Китая и других европейцев. Полем
  35. ^ Джордж Вингроув Кук (1858). Китай: быть «The Times» специальной переписки из Китая в 1857–58 годах (переиздание изд.). G. Routledge. п. 131 . Получено 4 ноября 2011 года . (Калифорнийский университет)
  36. ^ Джордж Вингроув Кук (1861). Китай и Нижняя Бенгалия: переписка «Таймс» из Китая в 1857–58 годах (5 изд.). Routledge, Warne & Routledge. п. 131 . Получено 4 ноября 2011 года . (Нью -Йоркская публичная библиотека)
  37. ^ Пресвитерианская церковь в США (1867). Дом и иностранная запись пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки, том 18 . Филадельфия: Питер Уокер, агент, 821 Каштановая улица: Пресвитерианский совет публикации. п. 140 . Получено 8 декабря 2011 года . Пресвитерия Нингпо. Протокол пресвитерии на его встрече в октябре прошлого года вставлена ​​здесь, чтобы обладать общим интересом для большинства читателей и особый интерес для миссионеров, министров и старейшин. Два или три незначительных пункта в них будут отмечены, возможно, комитетом по рецензированию синода, не столько для официального исключения, сколько для информации молодым пресвитерам, но в целом эти минуты, несомненно, получат теплое одобрение Синод Сколько вещей они предлагают, я начнут: какое доказательство предоставляется хорошей и великой работе! Протокол пресвитерии. Нинопо, 9 октября 1867 года. Пресвитерия встретилась в соответствии с отсрочкой и была открыта молитвой. Присутствует, преподобные. Дэвид Д. Грин, Файмуэль Додд, Зия Юн-Тонг, Бао Квонг-Хи, Циан Ниинг-Кве, UOH Cong-Eng и старейшины господа Y'ih Ziang-Sing, церковь Санпо; Ли Венг-Эин, из церкви Нинпо: Дзинг Ши-Ниао, из Хонгховской церкви; Dzing Kying-Cong, из церкви Юйяо; Lob Dang-Wo, Zong Nyu Church. Отсутствует, обороты. Ай AP Martin, DD, в Пекине, преподобный Джон Л. Невиус и Преподобный Вин. Т. Моррисон, в Соединенных Штатах. Rev. Zia Ying-Tong^ был выбран модератором в течение последующего года. Протоколы прошлого года были прочитаны. Преподобный Джозеф А. Лейнбергер предоставил свое сертификат из Пресвитерии Вустера, штат Огайо, и был принят членом этой пресвитерии. Господа Лейнбергер и Цян были назначены для изучения записей сессии Ю-Йиао. Господа Додд и Ли на Bao-Ko-Tah Records. Господа Зия и Дзинг на герметизации Нинпо. Господа Грин и UOH о Сан-По. Господа DZING и BAO на странах Hang Chow. Господа Зия и Йрих о госпожах Зангвиу. Господа Додд и Цян были назначены для подготовки повествования о состоянии религии. Мистер Грин сообщил, что преподобный Wm. Т. Моррисон присутствовал на Потерянной Генеральной Ассамблее в качестве нашего комиссара. Г -н Моррисон был избран нашим комиссаром в следующей Генеральной Ассамблее, а преподобный Джон Л. Невиус его альтернатива. Г-н Дзинг Кингконг представил в церкви Юй-и-Иао, чтобы преподобный Бао Квонг-Хи, чтобы стать их пастором. Призыв был подан в руки мистера Бао, который обозначил его готовность принять это. Комитет, состоящий из преподобного господа Зии, UOH и Leyenberger, был назначен для установления пастора г-на Бао из церкви Юй-и-Иао-инсталляции, состоящей 20-го числа 10-го китайского месяца (24 ноября). Мистер Додд попросил его удалить из попечительства о церкви Нинпо, так как он собирался убрать в Хангохоу. Поскольку из этой церкви не было уполномоченных, назначенных в Opposo или предпочтение просьбы, господа Зия и YIH были назначены и комитет, чтобы узнать разум церкви, и сообщить о призванном собрании Пресвитерии, которое состоится в Yu-Viao на 28 -е из 10 -го месяца китайского (23 ноября). Г-н Додд также погнудил звонок, получивший некоторое время назад от церкви Юй-и-Иао, которая была принята Пресвитерией. По ходу отложено, встретиться завтра утром в восемь часов. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Гарвардский университет)
  38. ^ Нью-Йорк-наблюдатель, том 83 . Morse, Hallock & Co. 27 апреля 1905 г. с. 533 . Получено 8 декабря 2011 года . В самой старой миссии PBESBYTERIAN в Китае. Поездка Anight в удобном пароходе от Шанхая доставила путешественника в Нинпо, на реке Нинпо, в двенадцати милях от моря. Эта станция в Центральной Китайской миссии была занята Пресвитерианским советом с 1845 года и оказывает влияние в этом великом районе, который можно ожидать от верной работы в течение шестидесяти лет. Некоторые из рабочих отправились в туры, но писатель встретил все, что было дома. Его развлекали мистер и миссис Харрисон К. Райт, которые были заняты вовлечением, освоив китайский язык. Если читатель обратится на другую страницу под заголовком: «Совет иностранных миссий женщины», он узнает кое -что о трудностях, которые окружают миссионера по прибытии в Китай. Миссис Райт была членом церкви Crescent Avenue, в Плейнллед, штат Нью -Джерси, когда доктор Ричардс, ныне в кирпичной церкви, в Нью -Йорке, был его пастором. Несмотря на то, что на полпути по всему миру он все еще был ее пастором, и многие приятные воспоминания были возрождены визитом того, кто знал и любил священнослужителя, чьи слова и пример и дружба так много значили для нее. Как личные представители Церкви Рутгерс, в Нью -Йорке, молодая пара была глубоко заинтересована в докторе Маккензи и его народе, но они не знали их так хорошо, как церковь Плейнлледа и ее бывший пастор. Со своими китайскими учителями они были глубоко поглощены своими новыми исследованиями, и жизнь казалась наполненной возможностями для службы. Немного года и краткое кабельное сообщение из Центрального Китая объявили о переводе молодой жены в другую школу. Одним из самых способных молодых лидеров образования в Китае является преподобный Роберт Ф. Фитч, сын преподобного Джорджа Ф. Фитча, главы Великой Шанхайской прессы. Г -н Фитч недавно руководил началом начала колледжа Ningpo, установленного китайцами, но полностью поместился под его руководством, беспрецедентным событием в этой стране. Он должен диктовать как религиозное, так и схоластическое влияние колледжа. В этом учреждении есть четыре попечителя, и они являются уроженцами Ningpo Fu. Трое из них имеют звание Таотай, и в настоящее время, за исключением одного из них, находятся в оптовом бизнесе. Единственное исключение, г-н Ли Тсинг-У, вернулся весной от аудитории с императором и только что получил официальное назначение в провинции Хупех. Дедушка его недавней невесты-Вонг Венг-Зяо, из Wai Wu Pu, или офис иностранных дел в Пекине. Эти четверо мужчин проявили большой интерес к колледжу, но строительные работы получили временную проверку из-за недавнего отношения студентов из англо-китайских колледжей, говорящих на подводном сетке против нынешней династии Манчу. Кроме того, денежный рынок был исключительно напряженным в течение последних нескольких месяцев, поэтому было трудно продолжить работу по повышению подписок. Вплоть до нынешних 21 500 долларов США были выплачены китайцами за землю и здание, около 1000 долларов было собрано и внесено в банк г -ном Боа Иньханом, одним из наших христиан, за обстановку первого этажа, а в июне - правление общественных работ, уплаченных г -ну Фитчу 2000 долларов за лабораторное оборудование. Вскоре появится аппараты на сумму более 1300 долларов, и г-н Ли Цинг-У пообещал набор номеров в своем полуфинальном отеле для временного хранения аппарата. Попечители решили, что работа должна быть завершена в этом году (1904), и они занимаются еще большей энергией, чем раньше. Все, что должно быть сделано, это поставить полы и положить в двери и окна. Здание длиной триста футов, глубиной более пятидесяти футов, двери и окна красных лиственных пород и полов сосны Орегона. Спинг и столбы из зеленого камня, последнее из -за коринфского рисунка. Интересно отметить, что во всех их разговорах о школе попечители не проявляют склонности уходить в малейшем месте из первоначального соглашения относительно руководства и предоставления христианских услуг. Один из младенцев в воскресенье школы в Нинпо под руководством миссис Фитч имеет более ста ученых. Мисс Ролль Стоун, мисс Каннингем, мисс Мортон и мистер и миссис Кеплер выполнили инициативу работы в стране. Из интересного плана, осуществляемого мисс Роллстоун в недавнем отчете, говорится: «После этого мисс Роллстоун организована для двухмесячной поездки в регион Хэ-де. Там некоторая промышленная работа в связи с другим обучением. Переплетение маленьких, грубых полотенец, которые теперь часто используются китайцами, и которые представляют собой хороший бизнес, его предложили, но не может быть выполнено в то время Шляпы, которые носят фермеры местности, были запланированы в то же время, когда они получали солому, и приняли другие меры, которые вызвали некоторые задержки, мисс Роллстоу Их как разрезать и сделать свою собственную одежду, - по одной одежде обещана каждая женщина, когда она закончила ее. Пришло несколько молодых женщин. В полудении они изучали и во второй половине дня шили ». провел в сельскохозяйственной деревне. Здесь были проведены дневные встречи для членов женской церкви; Дом к дому также был сделан, а также некоторые учения по утрам. Она жила в доме одного из христиан, и работа была там, где было очень понравиться. Последние две недели были проведены на одном из выступлений, с которых посещали многие деревни и дома, и христианин, и язычники. Одна женщина произвела впечатление на мисс Каннингем, особенно заинтересованной в истории Евангелия. Ее сердце, казалось, было готово получить правду, и, хотя другие женщины задавали всевозможные вопросы о других вещах, она сказала: «О, расскажи мне больше о Евангелии! Я хочу узнать все, что могу. Она молодая женщина с тремя детьми, а ее муж - деловой мужчина ». Последний отчет станции предполагает в начале трудности, которая сейчас ощущается почти во всех миссиях в Китае, а именно изменение в финансовых условиях:» Наша сила коренных работников осталась прежней. Высокие цены сделали для них трудным годом, но, несмотря на искушения, которые они испытывали, мы в целом считаем, что год был сравнительно свободен от судебного разбирательства по вопросам сомнительного характера. Большинство мужчин стареют и не могут выполнять работу, которую они когда -то выполняли, и вскоре возникнет самая насущная потребность в освященных, способных молодых людях. Большинство из последних являются студентами английского языка в нашей академии, и, поскольку мы не можем дать им разумные перспективы, мы, вероятно, потеряем их, и тогда наша работа будет наиболее серьезно искажена. Молодые люди, которые отказались бы от хорошей зарплаты в бизнесе для половины или треть этой суммы, чтобы работать в министерстве, стоят больше, чем молодые люди, которые входят в министерство за меньшую сумму, но не могли бы сделать больше в другом месте. Первый также бы быстро создавал бы самостоятельные церкви быстрее, чем последние. Было бы лучше заставить первоклассных мужчин работать на жертву, чем заставить посредственных мужчин работать меньше, без каких-либо жертв.-Было очень приятно посетить школу под опекой миссионеров и с доктором Райтом И г -н Фитч и другие в разное время видят различные мероприятия, которые они проводили, и узнавать о новых предприятиях, которые планируют следовать, как только туда будут отправлены больше работников. (Нью -Йоркская публичная библиотека)
  39. ^ Пресвитерианская церковь в Совете по иностранным миссиям США (1903). Годовой отчет, объемы 66–67 . Вестник Ассамблеи, 156 Пятая авеню, Нью -Йорк.: Вестник Ассамблеи. п. 59 ​Получено 8 декабря 2011 года . Ningpo College. - Это учреждение, упомянутое в прошлогоднем отчете, которое китайцы устанавливают и ставят полностью под контролем мистера Фитча, с пониманием того, что он должен иметь свободную руку в своем управлении и религиозном влиянии. В этом учреждении есть четыре попечителя, и они являются уроженцами Ningpo Fu. Трое из них имеют звание Таотай, и в настоящее время, за исключением одного из них, находятся в оптовом бизнесе. Единственное исключение, г-н Ли Тсинг-У, вернулся весной от аудитории с императором и только что получил официальное назначение в провинции Хупех. Дедушка его недавней невесты-Вонг Венг-Зяо, из Wai Wu Pu, или офис иностранных дел в Пекине. Эти четверо мужчин проявили большой интерес к колледжу, но строительные работы получили временную проверку из-за недавнего отношения студентов из англо-китайских колледжей, говорящих на подводном сетке против нынешней династии Манчу. Кроме того, денежный рынок был исключительно напряженным в течение последних нескольких месяцев, поэтому было трудно продолжить работу по повышению подписок. Вплоть до нынешних 21 500 долларов США были выплачены китайцами за землю и здание, около 1000 долларов было собрано и внесено в банк г -ном Боа Иньханом, одним из наших христиан, за обстановку первого этажа, а в июне - правление общественных работ, оплаченных г -ну Фитчу 2000 долл. США за лабораторное оборудование. Вскоре прибудет аппарат на сумму более 1300 долларов, и г-н Ли Цинг-У пообещал набор номеров в своем полуфинальном отеле для временного хранения аппарата. Наконец, всего за один день до того, как выступил этот отчет, попечители снова сплотились и украли, что работа должна быть завершена в этом году, и они занимают этот вопрос с еще большей энергией, чем раньше. Все, что должно быть сделано, это поставить полы и положить в двери и окна. Здание длиной триста футов, глубиной более пятидесяти футов, двери и окна красных лиственных пород и полов сосны Орегона. Спинг и столбы из зеленого камня, последнее из -за коринфского рисунка. Интересно отметить, что во всех их разговорах о школе попечители не проявляют склонности уходить в малейшем месте из первоначального соглашения относительно руководства и предоставления христианских услуг. Двенадцать присутствовали в краткосрочной школе-интернате девочек, и здание было готово к новой англо-китайской школе для девочек, из лучших семей, которой предыдущие методы работы не смогли достичь. Четырнадцать мужчин пришли на урок обучения мужчин, а тринадцать женщин - на урок обучения женщин. Возраст женщин варьировался от двадцати одного до шестидесяти семи. Большинство из них были пожилыми (более пятидесяти), и это помогло сделать работу проще, поскольку у молодых женщин часто возникают проблемы между собой или у них есть дети, которые доставляют проблемы. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Университет Мичигана)
  40. ^ Пресвитерианская церковь в Совете по дому США (1904). Годовой отчет Совета по домашним миссиям пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . № 156 Tifth Avenue, New Yokk.: Пресвитерианское здание. п. 59 ​Получено 8 декабря 2011 года . Ningpo College.-Это учреждение, упомянутое в прошлогоднем отчете, которое китайцы устанавливают и ставят полностью под контролем мистера Фитча, с пониманием того, что он должен иметь свободную руку в своем управлении и религиозном влиянии. В этом учреждении есть четыре попечителя, и они являются уроженцами Ningpo Fu. Трое из них имеют звание Таотай, и в настоящее время, за исключением одного из них, находятся в оптовом бизнесе. Одно исключение. Г-н Ли Тсинг-У, вернулся весной от аудитории с императором и только что получил официальное назначение в провинции Хупех. Дедушка его недавней невесты-Вонг Венг-Зяо, из Wai Wu Pu, или офис иностранных дел в Пекине. Эти турнирные мужчины проявили большой интерес к колледжу, но строительные работы получили временную проверку из-за недавнего отношения студентов из англо-китайских колледжей, говорящих на подводном сетке против нынешней династии Манчу. Кроме того, денежный рынок был исключительно напряженным в течение последних нескольких месяцев, поэтому было трудно продолжить работу по повышению подписок. Вплоть до нынешних 21 500 долларов США были выплачены китайцами за землю и здание, около 1000 долларов было собрано и внесено в банк г -ном Боа -Иньбаном, одним из наших христиан, за предоставление первого этажа, а в июне - правление общественных работ, оплаченных г -ну Фитчу 2000 долл. США за лабораторное оборудование. Вскоре прибудет аппарат на сумму более 1300 долларов, и г-н Ли Цинг-У пообещал набор номеров в своем полуфинальном отеле для временного хранения аппарата. Наконец, всего за один день до того, как выступил этот отчет, попечители снова сплотились и решили, что работа должна быть завершена в этом году, и они занимаются этим вопросом с еще большей энергией, чем Beiore. Все, что должно быть сделано, это поставить полы и положить в двери и окна. Здание длиной триста футов, глубиной более пятидесяти футов, двери и окна красных лиственных пород и полов сосны Орегона. Спинг и столбы из зеленого камня, последнее из -за коринфского рисунка. Интересно отметить, что во всех их разговорах о школе попечители не проявляют склонности уходить в малейшем месте из первоначального соглашения относительно управления и предоставления христианских услуг. Двенадцать присутствовали в краткосрочной школе-интернате девочек, и здание было готово к новой англо-китайской школе для девочек, из лучших семей, которой предыдущие методы работы не смогли достичь. Четырнадцать мужчин пришли на урок обучения мужчин, а тринадцать женщин - на урок обучения женщин. Возраст женщин варьировался от двадцати одного до шестидесяти семи. Большинство из них были пожилыми (более пятидесяти), и это помогло сделать работу проще, поскольку у молодых женщин часто возникают проблемы между собой или у них есть дети, которые доставляют проблемы. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Гарвардский университет)
  41. ^ Пресвитерианская церковь в Совете по оказанию помощи в США для колледжей и академий, Пресвитерианской церкви в Совете по дому США, Пресвитерианской Церкви в Совете по иностранным миссиям США, Пресвитерианской церкви в Совете по образованию США, Пресвитерианской церкви в Совете США и субботняя школа, пресвитерианская церковь в Совете США Фонда церковного эрекции, пресвитерианской церкви в Пресвитерианском совете по оказанию помощи США для министров инвалидов и вдов и сирот умерших министров, пресвитерианской церкви в Совете по миссиям США для освобожденных,,,, Пресвитерианская церковь в Специальном комитете США по систематической выгоде, Пресвитерианская Церковь в Постоянном комитете США по защите возмещения (1904). Отчеты о миссионерских и доброжелательных советах и ​​комитетах Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви в Соединенных Штатах Америки . № 156 Пятая авеню, Нью -Йорк, Йорк: Пресвитерианский совет публикаций. п. 59 ​Получено 8 декабря 2011 г. Полем Ningpo College. - Это учреждение, упомянутое в прошлогоднем отчете, которое китайцы устанавливают и ставят полностью под контролем мистера Фитча, с пониманием того, что он должен иметь свободную руку в своем управлении и религиозном влиянии. В этом учреждении есть четыре попечителя, и они являются уроженцами Ningpo Fu. Трое из них имеют звание Таотай, и в настоящее время, за исключением одного из них, находятся в оптовом бизнесе. Единственное исключение, г-н Ли Тсинг-У, вернулся весной от аудитории с императором и только что получил официальное назначение в провинции Хупех. Дедушка его недавней невесты-Вонг Венг-Зяо, из Wai Wu Pu, или офис иностранных дел в Пекине. Эти четверо мужчин проявили большой интерес к колледжу, но строительные работы получили временную проверку из-за недавнего отношения студентов из англо-китайских колледжей, говорящих на подводном сетке против нынешней династии Манчу. Кроме того, денежный рынок был исключительно напряженным в течение последних нескольких месяцев, поэтому было трудно продолжить работу по повышению подписок. Вплоть до нынешних 21 500 долларов США были выплачены китайцами за землю и здание, около 1000 долларов было собрано и внесено в банк г -ном Боа Иньханом, одним из наших христиан, за обстановку первого этажа, а в июне - правление общественных работ, оплаченных г -ну Фитчу 2000 долл. США за лабораторное оборудование. Вскоре прибудет аппарат на сумму более 1300 долларов, и г-н Ли Цинг-У пообещал набор номеров в своем полуфинальном отеле для временного хранения аппарата. Наконец, всего за один день до составления этого отчета, попечители снова сплотились и решили, что работа должна быть завершена в этом году, и они занимаются этим вопросом с еще большей энергией, чем раньше. Все, что должно быть сделано, это поставить полы и положить в двери и окна. Здание длиной триста футов, глубиной более пятидесяти футов, двери и окна красных лиственных пород и полов сосны Орегона. Спинг и столбы из зеленого камня, последнее из -за коринфского рисунка. Интересно отметить, что во всех их разговорах о школе попечители не проявляют склонности уходить в малейшем месте из первоначального соглашения относительно руководства и предоставления христианских услуг. Двенадцать присутствовали в краткосрочной школе-интернате девочек, и здание было готово к новой англо-китайской школе для девочек, из лучших семей, которой предыдущие методы работы не смогли достичь. Четырнадцать мужчин пришли на урок обучения мужчин, а тринадцать женщин - на урок обучения женщин. Возраст женщин варьировался от двадцати одного до шестидесяти семи. Большинство из них были пожилыми (более пятидесяти), и это помогло сделать работу проще, поскольку у молодых женщин часто возникают проблемы между собой или у них есть дети, которые доставляют проблемы. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) CS1 Maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) (Университет Висконсина - Мэдисон)
  42. ^ Пресвитерианская церковь в Совете по дому США (1904). Годовой отчет Совета по домашним миссиям пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . № 156 Tifth Avenue, New Yokk.: Пресвитерианское здание. п. 57 ​Получено 8 декабря 2011 года . Станция Нинпо. Отчет станции предполагает вначале трудности, которая сейчас ощущается почти во всех миссиях в Китае, а именно в изменении финансовых условий. Наша сила коренных работников осталась прежней. Высокие цены сделали для них трудным годом, но, несмотря на искушения, которые они испытывали, мы в целом считаем, что год был сравнительно свободен от судебного разбирательства по вопросам сомнительного характера. Большинство мужчин стареют и не могут выполнять работу, которую они когда -то выполняли, и вскоре возникнет самая насущная потребность в освященных, способных молодых людях. Большинство из последних являются студентами английского языка в нашей академии, и, поскольку мы не можем дать им разумные перспективы, мы, вероятно, потеряем их, и тогда наша работа будет наиболее серьезно искажена. Молодые люди, которые отказались бы от хорошей зарплаты в бизнесе в половину или треть этого количества, чтобы работать в министерстве, стоят больше, чем молодые люди, которые входят в министерство за меньшую сумму, но которые не могли бы сделать больше в другом месте. «Формимер» также бы быстрее создавал самоотверженные церкви быстрее, чем последний. Было бы лучше заставить первоклассных мужчин работать в жертве, чем заставить посредственных мужчин работать меньше без применения. Евангелизационная работа. Церковь в Ю-и-Иао собрала 800 долларов мексиканца по направлению к возведению своего нового церковного здания. Ссылаясь на дело г-на Йи, обсуждавшегося в прошлогоднем отчете, станция рассказывает: г-н Йи, который ранее был пастором на поле Zong-yu, был поддержан из министерства актом Пресвитерии в июне 1902 года. Затем он тогда. Поехал в Шанхай и занял деловую должность в Шанхайском диспансере. В феврале этого года он перевез свою семью из Зонга-Ю в Шанхай. Позже, в июне, когда его срок приостановления подошел к его пределу, было вызвано специальное собрание Пресвитерии, чтобы рассмотреть его дело, и в конечном итоге все члены коренного населения проголосовали за восстановление мистера Йи в министерство. Один из младенцев в воскресных школах в Нинпо под руководством миссис Фитч уже более 100 ученых. Мисс Роллстоун, мисс Каннингем, мисс Мортон и мистер и миссис Кеплер выполнили инициативу работы в стране. Из интересного плана, осуществляемого мисс Роллстоун в отчете говорится: после этого мисс Роллстоун организована для двух месяцев поездки в регион Хэ-де. Поездка потребовало больше планирования, чем обычно, так как это было желание мисс Роллстоун дать христианам некоторую промышленную работу в связи с другим обучением. Пастор этого района также был наиболее желательным в течение длительного времени, когда они давали им некоторую торговлю, с помощью которой они могли бы поддержать себя, когда культуры потерпели неудачу, и которые они также могли бы составить в свое время. Плетение маленьких грубых полотенец, которые теперь так часто используются китайцами и в настоящее время предложены им хороший бизнес, но в то время не могли быть достигнуты. Вероятно, это можно управлять позже. Запланировано соломенные шляпы, которые носят фермеры местности, запланировано. Получив соломинку и делая другие меры, которые вызвали некоторую задержку, мисс Ролстоун купила нативную ткань, собрав молодых женщин вместе с надеждой обучить их, как порезать и сделать свою собственную одежду, по одной одежде обещана каждой женщине Когда она закончила это. Пришло несколько молодых женщин. В полдень они изучали, а во второй половине дня шить. Мистер и миссис Райт также совершили в течение года в своем первом туре страны. В течение трех с половиной месяцев мисс Каннингем находилась в стране, в основном в плавучем доме. Десять дней были проведены в сельскохозяйственной деревне. Здесь были проведены дневные встречи для членов женской церкви; Дом к дому также был сделан, а также некоторые учения по утрам. Она жила в доме одного из христиан, и работа была там, где было очень понравиться. Последние две недели были проведены на одном из выступлений, с которых посещали многие деревни и дома, и христианин, и язычники. Одна женщина произвела впечатление на мисс Каннингем, особенно заинтересованной в истории Евангелия. Ее сердце, казалось, было готово получить правду, и, хотя другие женщины задавали всевозможные вопросы о других вещах, она сказала: «О, расскажи мне больше о Евангелии! Я хочу узнать все, что могу». Она молодая женщина с тремя детьми, а ее муж - деловой мужчина. Образование. Есть пять дневных школ мальчиков, две из которых самостоятельно поддерживают. Последняя школа в церкви Фу-Зина, которую организовал пастор Зи. Он обеспечил услуги отличного учителя английского языка *HO, с учителем классики, делает хорошую работу. В летних осмотрах мальчики были представлены также на осмотр, и хотя их лица и руки выглядели хорошо, но их ногти и шеи пальца могли пережить немного больше мыла. Но, к чести их учителя, он присматривает за ними даже до такой степени. Единственная дневная школа для девочек является основным департаментом школы-интерната мальчиков, который, как обычно, под обвинением мисс Мортон. Зачисление было тридцать девять. Все дети или внуки христиан. Одна девушка была замужем в китайском Новом году на христианском портном в Ханччоу; Другой служил учителем учеников в течение одного срока, а другой - из Китайской внутренней миссии, после нескольких лет обучения в школе, вернувшись в свой дом в конце года, где она отлично справляется с христианами и посещению среди язычник, сопровождаемый ее матерью или ее тетей. Как стимул для хорошей стипендии в этой школе, Купидон впечатлил трех девушек на его службу. Один из них помолвлен с молодым человеком, служащим в настоящее время в диффузионном обществе. Поскольку он рассчитывает пройти курс в Соединенных Штатах в колледже, а затем в последующем законе, пройдет много лет, прежде чем они смогут пожениться. Тем временем его арестованные надежды провести несколько лет в Токио, совершенствовать себя на английском и других филиалах, а затем продолжить свою работу в качестве учителя. Казалось бы, просто время отправить несколько выбранных девушек в соседнюю Японию, чтобы подготовить их в превосходных школах, уже созданных там для работы высшего образования для девочек, которые вскоре должны прийти в Китай. Китайским девочкам особенно нужна изменение окружающей среды, чтобы дать им большие взгляды на жизнь и более высокие идеалы, что они могут быть готовы помочь в работе по восстановлению своей страны. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Гарвардский университет)
  43. ^ Пресвитерианская церковь в Совете по оказанию помощи в США для колледжей и академий, Пресвитерианской церкви в Совете по дому США, Пресвитерианской Церкви в Совете по иностранным миссиям США, Пресвитерианской церкви в Совете по образованию США, Пресвитерианской церкви в Совете США и субботняя школа, пресвитерианская церковь в Совете США Фонда церковного эрекции, пресвитерианской церкви в Пресвитерианском совете по оказанию помощи США для министров инвалидов и вдов и сирот умерших министров, пресвитерианской церкви в Совете по миссиям США для освобожденных,,,, Пресвитерианская церковь в Специальном комитете США по систематической выгоде, Пресвитерианская Церковь в Постоянном комитете США по защите возмещения (1904). Отчеты о миссионерских и доброжелательных советах и ​​комитетах Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви в Соединенных Штатах Америки . № 156 Пятая авеню, Нью -Йорк, Йорк: Пресвитерианский совет публикаций. п. 57 ​Получено 8 декабря 2011 г. . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) CS1 Maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) (Университет Висконсина - Мэдисон)
  44. ^ Александр Уайли (1867). Мемориалы протестантских миссионеров по китайцам: предоставление списка их публикаций и уведомления о некрологе покойного. С обильными индексами . Shanghae: Американская пресвитерианская миссионерская пресса. п. 247 ​Получено 8 декабря 2011 года . CCX. G $ $ MO6 KED-7CUH. Преподобный Джордж Эванс Мул, Б.А. был назначен миссионером в Китае Миссионерским обществом Англии и прибыл в Нинпо с миссис Мул в феврале 1858 года. Недавно он начал миссионерскую станцию ​​в Ханг-Чуд. Его время было в основном разделено. Публикации г -на Ге Муля. КИТАЙСКИЙ. 1. Конг Тао-Хао Венг Тенг Си-Ли, Ван-Тсан, Лин Конг-мы. WA-YIU DA-BIH-GO SP'IN TENG BIH-YIANG S-DZ, KO-FU, KEH-SING. Молитвенная книга. с. IV, 163. Ningpo, 1860. Это выбор из англиканской литургии, переведенный в диалект Ningpo и напечатанный в римском характере. После предисловия следуйте утренним молитвам, вечерним молитвам, Littany и Spearing Service. 2. IFC. If .clr zbc ghung tabu kaou wan. Молитвенная книга. Ningpo, 1861. Это версия с расширением предыдущего, напечатанного в китайском стиле. Он разделен на несколько разделов. Предисловие переводится в литературный стиль, в 5 листьях, и добавляется лист объяснительного вещества. Затем следуйте IJL J JJJJ % ^ TSABU SHIN TABU HAU WDN. «Утренние молитвы» в 22 листах; T^ Wf1^ B.hd WO6 tabu kaou wan, «вечерние молитвы», в 20 листьях; $ 1 г. ] £ tsung tabu kaou wan, "littany", 13 листьев; B & jjj§ fjj jjjj 3t wan ts'an letee chuh wan, "Служба причастия", 32 листья; M ts ^ $ fc it h 3? ^e Chwang Neen Ss Le Chuh Loan, "Служба крещения для взрослых", 16 листьев; и; Все на диалекте Ningpo. 3. Службы крещения для взрослых и младенцев, стр. 35. Ningpo, 1866. Это транслитерация в римский характер двух последних разделов № 2, выше; быть дополнительным к № 1, выше.
  45. ^ Александр Макконнелл; Уильям Ревелл Муди; Артур Перси Фитт, ред. (1904). Запись христианской работы, том 23 . Восточный Нортфилд, штат Массачусетс: Запись христианской работы, стр. 171, 172, 173, 174, 175, 176 . Получено 8 декабря 2011 года . Дивинг Бетьюн Маккарти, миссионерский доктор Нинпо. Китайская дань. Перевод преподобного Джеякера. ПРИМЕЧАНИЕ. Следующая дань памяти основателя Пресвитерианской миссии в Нингпо была написана родным пастором церкви в Бао-Ко-Тах, восточном пригороде этого города, примерно в восемь милях от своего центра. Это является значительным выражением настроений, все еще развлеченных местной христианской общиной в отношении раннего миссионера в этой части Китая, через тридцать лет после того, как он прекратил жить среди них. Это показывает, насколько полезным и широким влиянием медицинский миссионер может проявить, насколько глубоко и длится впечатление, что он может оставить в умах людей, которым он служит, и как высокая оценка, местный китайский Автор этой дани носит имя U6H Cong-Eng. Оба сам сами и его жена из их детства вспоминают доктора Маккарти с благодарной привязанностью. Оба являются выпускниками миссионерских школ, которые они так достойно представляют. Его собственная богословская подготовка была получена от ранних пресвитерианских миссионеров в Ningpo, и в течение многих лет он был эффективным пастором церкви сейчас в своей машине*. В этой статье последует еще одна в следующем выпуске этого журнала, касающегося доктора Маккарти в качестве американского миссионерского государственного деятеля. Это будет демонстрировать другие особенности очень разнообразной карьеры на Дальнем Востоке, особенно международной и политической ценности, которую иностранный миссионер часто обладал своим собственным правительство Это теперь обычно приписывается миссионеру. Статья была написана джентльменом, который был лучше знаком с фактами - достопочтенным. KT Sheppard из Сан -Франциско. Поздний советник по международному праву для правительства Японии. Генри В. Ранкин. Божественного плана для него, и осмелился или. не стесняйтесь терпеть лишения и страдания за того, кто покинул славу Небес и стал человеком скорбей, даже отдавая Эйдж свою жизнь за искупление человека. Соответственно, молодой врач обозначил доктору Лоури его готовность идти и установить пользовательский интерфейс. из Нью -Йорка в октябре того же года. Вот, что любовь к своему Спасителю и его собратьям в Китае, должно быть, была грудью этого молодого человека двадцатьдного, чтобы позволить ему выдержать опасность C: Глубоко, и уйти в одиночку к так далеко: дать им Евангелие. Это было 19 февраля 1844 года, когда он достиг Гонгкона, и несколько недель в Макао за несколько недель за благоприятной возможностью поступить на север. Чуть позже он пробился на острове Ла Чусан, а затем удерживал Ensr '.-: как военно-морская станция, и, обеспечивая услуги китайского наркобатиста, чтобы действовать в качестве учителя, начал изучение языка, который он добился замечательного прогресса, И в то же время, как почти невероятно короткое время, мог поговорить с людьми и относиться к их болезням. В июне того же года он отправился в путешествие по реке в Нинпо, где он был, на самом деле, был получен британским консулом, WRN сделал все возможное, чтобы сделать его комфортно. Но малярийный климат в первую очередь оказался мне очень для него; И ему пришлось вернуться :? Чусан, чтобы выздороветь и дождаться погоды коаллера. Именно в ноябре он снова вернулся в Нинпо, и на этот раз удалось арендовать кусок на северном берегу реки, прямо напротив города, и заложил основы для пресвитерианской миссирин в этой части Китая. За исключением члена американской баптистской миссии, который прибыл несколькими месяцами ранее, но чья повторная роль в этом месте была очень прерванной и краткой Полем В декабре 1844 года он закрепил комнаты в Иу-Синг-Кване, даосском храме в городе недалеко от Северных ворот, где он остался два года, и выполнил свою медицинскую и евангелизационную работу. Но это были тревожные времена. Военные действия едва прекратились; Китайцы смотрели на всех иностранцев как врагов и не теряли возможности преследовать их. Доктор Маккарти был действительно как ямб среди волков. Чиновники потребовали, чтобы его изгнали из храма и отправлены из города; Но, к счастью, его кротость и мягкость выиграли день; И когда он указал, что он ни в коем случае не нарушил договоры, и не сделал ни одного травмы, они сжалились от его одиночества и позволили ему остаться. В конце концов эти же чиновники были завоеваны, чтобы стать его теплыми друзьями и часто просили его помощи, когда возникли трудности с иностранной властью. Доктор Маккарти был явно инструментом Божьего выбора для закладки этой работы в Нинпо; Ничего, кроме его любящего, мирного, нежного расположения, мог бы преодолеть такую ​​оппозицию, как он должен был встретиться. Его дружеские отношения с местными учеными позволили ему приобрести землю на северном берегу и обеспечить старый зал предков, и поэтому импортируются жилища, готовые к преподобному господам Уэй, Калбертсон, Лоури и Коултер, которые были отправлены в Нинпо в 1845 году. I. Доктор Маккарти был одним из главных двигателей в создании школы мальчиков; И когда в 1868 году г-н Грин хотел перенести школу, церковь и все в Хангчоу, именно оппозиция доктора Маккарти препятствовала этой схеме, и так спасение народу Нинпо Церковь Фу-Зина и здания школы; Служба, которую они никогда не забудут, которые поделились преимуществами, обеспеченными таким образом. Когда в 1845 году была организована первая пресвитерианская церковь, доктор Маккарти был одним из старейшин. 19 августа 1849 года преподобный Уолтер Лоури, когда он возвращался из Шанхая в китайском мусоре, упал в руки Пиратов и утонул. Доктор Маккарти взял на себя дело, подталкивая его с такой энергией и настойчивостью, что чиновники, сначала очень равнодушные, наконец -то поступили искренне и захватили семерых пиратов, которые были в кратчайшие сведения. Настолько полезно был пример того, что с тех пор ни один иностранец в этом регионе не был приставал к пиратам. За исключением одного случая в 1855 году, когда не последовало реального вреда. В течение двух уставших месяцев, на которые затянулся этот вопрос. Доктор Маккарти так непрерывно трудился и с таким обремененным сердцем, что он стал изможденным и бледным, как будто он болел. Благодаря его усилиям на кладбище Нинпо было помещено мемориальный камень в честь мистера Лоури, который все еще есть. Мало того, что доктор Маккарти был ведущим человеком в своей собственной миссии, но он был на таких терминах со всеми членами двух других миссий, работающих в Нинпо, американском баптистском и английском церковном миссиях, что он в значительной степени сыграл важную роль в достижении поступления Это состояние гармонии и хорошего общения, которое сделало три миссии практически одной. Так высоко он уважал люди других миссий, что, когда он покинул Нинпо в 1872 году, некоторые из них проливали слезы, когда они прощались с ним, говоря: «Пресвитерианская миссия теряет славный свет. Этот человек был по -настоящему благословением своей церкви и для всех нас. " Литературная работа доктора Маккарти была значительной, охватывающей множество книг: «Стихи для начинающих», «Библия местно разделилась» и «гармония Евангелий»; Также несколько меньших трактов, таких как «Классика трех персонажей», «Классика четырех персонажей»,* «Шесть предупреждений против опиума», «Истина легко известна», «важное учение Иисуса», «Три узы веры». «Законы протестантской церкви» и т. Д. Доктор Маккарти также помог ввести систему римского сценария Ningpo в финальную форму, которая сделала ее такой помощи для церкви во всем этом районе. Доктор Маккарти был врачом необычного мастерства. Он сделал репутацию стипендии, прежде чем покинуть Америку; и по прибытии в Китай знакомясь с родной практикой и трактатами по медицине. Следовательно, люди, официальные лица и богатые классы, а также простые люди, имели замечательную уверенность в своем мастерстве, что было увеличено только благодаря успеху его лечения. Его репутация распространилась по всему региону Нинпо, и всякий раз, когда он занимался своими маршрутами среди соседних деревень, люди с радостью получали его. Они не только развлекали его, но и охотно арендовали здания для открытия часовни. И новообращенные немногие были прямым результатом его медицинской и евангелистической работы. Некоторые, кто впоследствии стал полезными проповедниками и учителями, были достигнуты таким образом. После убийства г -на Лоури американское правительство пожелало доктору Маккарти • Оба, которые постоянно и широко используются - Иес выступали в качестве консула для Нинпо. Он долго отказался, сказав, что у него не было времени на каких -либо, кроме его религиозных обязанностей, но, наконец, согласился временно занять этот офис. Все его отношения с чиновниками были наиболее дружелюбны; И он никогда не терял возможности объяснить им Евангелие в своих интервью. Вероятно, это было в хорошей степени из -за этого идеального понимания, что чиновники Ningpo всегда были готовы защитить христиан в своей юрисдикции. Когда новые договоры 1858 года открыли другие порты, доктор Маккарти почувствовал, что Бог открывает двери для Евангелия, которое должно быть введено сразу. Соответственно, с коренным помощником, Зией Ин-Тонг, он переехал в шеф в июле 1862 года, и там осталось три года; впоследствии присоединившись к доктору Невиусу и другими. Таким образом, он был первым, кто открыл эту великую работу, а также в Ningpo. Он вернулся в Нинпо с севера в сентябре 1865 года. Через некоторое время после изгнания повстанцев Тай-Пин из этого места; и после отпуска в Соединенных Штатах в 1869 и 1870 годах он был снова к декабре 1870 года. Однажды доктор Маккарти встретил человека, который услышал Евангелие от доктора Невиуса в Ханччоу, где он занимался бизнесом, пока восстание не отвезло его в свой дом недалеко от Нинпо. Доктор Маккарти взял этого человека к своему дому и относился к нему наиболее сердечно, указав его более полно его в Евангелии. Это открыло путь для работы в деревне в семи милях от Ningpo, из которой выросла церковь Као-Айяо. который теперь имеет шестьдесят членов и крупное новое здание, которое почти полностью построено самими членами. Когда в 1865 году преподобный Уильям Моррисон отказался от церкви в Бао К6-Тах, когда он был вынужден вернуться в Америку из-за неудачного здоровья, члены желали доктора Маккарти, чтобы взять на себя ответственность за свою церковь; что он соответственно сделал в качестве их старшего, проходя семь миль до и из Нингпо каждое субботнее утро и вечер, и, таким образом, сталкиваясь с сильным свидетельством святости дня субботнего. У него не было бы другого труда в тот день, просто чтобы дать ему утешение. Мне не нужно говорить о его усердие и готовности терпеть трудности, так как все видели это для себя. Он продолжал одновременно четыре строки работы, любая из которых мог поглотить все время одного человека - взглянуть после церкви, консульского офиса, литературной работы, медицинской работы; И, кроме того, было много консультаций с другими работниками, как собственными, так и другими миссиями. С утра до ночи не было простоя. Даже во время еды он будет читать книги и журналы. Из -за этой переутомления и слишком большого воздействия на солнце он подвергался заклинаниям головокружения. В дополнение ко всем вышеперечисленным, были еженедельные поездки в Чин-Хэ и Z-Kyi, из которых он часто возвращался полностью исчерпываемым; Точно так же, как Павел говорит о себе в 2 Кор. xi. 27. Доктор Маккарти имел регулярные дни и часы для распределения медицины, но никого никогда не было отослано пустым, независимо от того, в какой час он пришел, и он никогда не отказывался отвечать на звонок, независимо от расстояния или трудностей путешествия Полем Иногда он принимал больных в свой дом, посещая их лично, даже сидя с ними всю ночь; Он также не имел никакого отношения к своему обращению с христианами и посторонними, но показал одно и то же соображение для всех. Он никогда не выходил, но люди по пути просили лекарства, и он всегда поставлял их из своего случая. Его неизменная любовь была большим стимулом для всех тех, с кем он вступил в контакт одной из выдающихся черт в характере доктора Маккарти, была его сочувствие, особенно по отношению к детьм без отца. В 1866 году миссис Кининг, жена пастора церкви в Юй-и-Иао, умерла от холеры, за которой за несколько дней последовала ее муж. Доктор Маккарти взял своих маленьких детей, мальчика семи лет и девочку двоих и воспитывал их в качестве своих детей. В одиннадцатый месяц того же года жена одного из помощников внезапно умерла, оставив младшего сына. Доктор Маккарти присутствовал в то время, и плакал с печальным мужем. Обернув малыша в одну из своих собственных предметов одежды, он взял ее в приемную мать, которая питала и заботилась об этом. В церквях в Нинпо, Као-Айяо и Бао-Ко-Таха были дети без отца, привезенные ему почти каждый месяц, и он найдет место для них, платя за их сохранение из его собственного кошелька. Это он делал в течение многих лет, как говорит Писание в ISA. IVIIL 7. У него было много мальчиков в школе, которые были сиротами христиан. Действительно, Фхос, который разделял свою щедрость, был почти без нумера. Находясь дома на падении между 1869–1870 годами, он собрал средства для создания больницы и убежища для сирот в Нинпо, но по возвращении на поле какое -то разногласия на станции мешали его цели, и мы в Нинпо были лишены благословения Он запланировал для нас. Дом доктора Маккарти всегда был открыт для гостей, и они приняли его гостеприимство в большом количестве. Его дружелюбные способы как с иностранцами, так и с китайцами привлекли их к нему как магнит. Также его приветственное исчезновение с проходящими днями. Также в его обращении с его слугами его рассмотрение было наиболее заметным, и они служили с большой верностью, не желая оставлять того, кто больше похож на отца, чем на хозяина. Некоторые из его слуг стали христианами, и все плакали от искренней печали, когда он ушел из Нинпо. Я уже рассказал о его заботе о детях умерших христиан, а не его забота о мертвых менее заметно. Когда он собирается покинуть Нинпо в 1869 году, у него были камни, положившись на могилы всех умерших христиан, сказав: «Теперь я выполнил свой долг по мертвым». Таким образом, все его действия проявили любовь. Когда конец жизни закрыл его труд, его прощальное послание было: «Дай мою любовь всем». Это было все наследие, которое он оставил. Его деньги использовались для того, чтобы делать добро в течение его жизни, так что он мало положил на землю, но теперь он наслаждается сокровищем, заложенным на небесах, как обещано в Мэтте. XXV. 40. Когда доктор Маккарти вернулся в Нинпо в декабре 1870 года, это было с целью провести там остаток своих дней, и он сразу же приступил к организации больницы и убежища, для чего были собраны средства, и мебель, лекарства и т. Д., Принесена с собой. На станции возникли трудности, и оппозиция его плану возникла до такой силы, что, с большой печалью сердца, он отказался от своего заветного плана, вернул деньги донорам и решил покинуть Нинпо, что он сделал в январе 1872. Большая толпа иностранцев и китайцев сопровождала его к пароходу, многие из которых в слезах. В своем прощальном послании им доктор сказал, когда слезы стекали по его лицу: «Это было не мое желание оставить тебя, но теперь я чувствую, что мне лучше идти, чем ссориться с моими коллегами. Только мое тело уходит Мое сердце остается с вами. с тобой." Когда он прибыл в Шанхай, генеральный консул в Соединенные Штаты попросил его занять место одного из консулов, которые находились в отпуске по болезни, и эта позиция он занимал в течение шести месяцев. В конце этого времени он принял стул в Имперском университете Японии и сразу подготовился к своей новой работе. Так же, как он отправлялся в путешествие, там появилась комиссия от китайского правительства, позволяющая ему выступить в качестве специального посланника в Японию, чтобы обеспечить выпуск определенных кули, которые были похищены. Он отправился в эту двойную миссию в сентябре 1872 года. Учив свои обязательства перед китайским правительством, он отправился в Токио и выполнил обязанности преподавателя по естественным наукам и т. Д. В университете. Его мудрость и обучение были высоко оценены всеми, кто его знал или учился на его классах. Но поскольку история его двухдцать лет -годовой работы для Японии была написана полностью, мне не нужно повторять ее здесь. Через год после того, как он покинул Ningpo, появилось письмо со стороны миссии, указывающее на ошибку станции в его обращении с доктором Маккарти, и призыволо к тому, что члены станции напишут ему, признается, что не тот сделал его, и просил его Вернуться в Нинпо. Это было сделано, но, поскольку поле полезности уже открылась для него в Японии, он решил остаться там. Тем не менее, верный своему прощальному слову, его сердце оставалось в Нинпо. Он всегда рад встретиться с кем -то оттуда, и упустил никакой возможности отправлять обратные приветствия в хозяева друзей HRS. Более того, он продолжил свою жизнь, чтобы послать деньги на помощь Бао К6-Таха, помогая людям в их новом здании и взимаю ежегодную подписку на зарплату пастора, кроме помощи в поддержке секундных бедных иждивенцев под церковью Полем Его любовь никогда не провалилась, пока жизнь длилась. В октябре 1899 года он вернулся на свою родную землю из -за неудачного здоровья и поселился в Сан -Франциско, штат Калифорния. Там 17 июля 1900 года его земные труды закончились в возрасте 81 года. При его смерти, как и в его жизни, его единственной мыслью была любовь. «Разделяй мою любовь среди всех» - было истинным выражением всего мотива его жизни. Его любовь вытекала как непрерывный поток реки. Кто в этом не был акционером? Как сам Господь Иисус, поэтому этот истинный слуга стал бедным, что другие могут быть богатыми. Его единственный магазин был, который был заложен на небесах. Хотя доктор Маккарти мертв, он все же живет даже здесь. Есть четыре способа, которыми он живет: (1) книги, которые он написал, все еще читаются, и в них он все еще говорит с людьми; (2) те, кому он помог, все еще здесь, чтобы провозглашать его похвалу; (3) Те, кто были его учениками, все еще здесь, живут в своих инструкциях - в них воспроизводится его жизнь; (4) Его пример непостижимо зафиксирован в сердцах всех, кто его знал, и разжигает их желанием быть таким, как он. Разве это не верно для доктора Маккарти, как говорит Писание. «Он мертв, но говорит»? На собрании Пресвитерии Нинпо осенью 1900 года, когда сообщила о смерти доктора Маккарти, все были очень печально и выразили надежду, что его жизнь в Нинпо может быть записана в постоянной форме, так что она может быть известна последующими поколениями. Поэтому был назначен комитет, состоящий из UOH Cong-Eng, Lu Cing-Veng и Su Me-Lcah (Shoemaker), чтобы подготовить биографию с надеждой, что средства могут быть приобретены для его печати. В соответствии с волей Пресвитерии этот краткий обзор жизни доктора Маккарти был составлен, чтобы помочь нам вспомнить его и следовать его примеру верности Господу и любви к людям, зная, что если мы серьезно следуем за его примером, мы будем встретиться с ним со стороны Господа, и с ним наслаждайтесь вечным блаженством. Это наше стремление. Подписано комитетом, UOH Cong-Eng. Су Ме-Ках. (Нью -Йоркская публичная библиотека)
  46. ^ Методистская епископальная церковь. Миссионерское общество (1885). Евангелие во всех землях . Опубликовано для владельца ADF Randolph. п. 187 . Получено 8 декабря 2011 года . Ежегодное каблучение или я-Nlng-Jrw. Корреспондент PR & Byterian Write* из Ningpo. Китай. Ноябрь <5: Пресвитерия Нингпо провела свое ежегодное собрание в Ningpo. начиная с 31 октября и заканчивая 5 ноября. Вступительная проповедь была проповедована уходящим модератором. Преподобный Дж. Батлер, из UAIAB. 57; 15, после чего преподобный Баа Квонджджи был выбран модератором. В понедельник вечером, после молитвенной встречи, было регулярное собрание Пресвитерии, в то время как члены Пресвитерии дали отчет о работе в различных областях труда. Темная, а также яркая сторона была выявлена ​​почти каждым оратором, а поощрения и обсуждения работы были изложены таким образом, чтобы слушатель чувствовал, что пресвитера с тревогой желали выполнить доверие их. Некоторые из них сообщили о дополнении к своим церквям, а также сообщают о количестве расследователей, которые желали объединиться с церковью, отметив препятствия, которые были на пути инспекторов, публично признавшихся Христа. Еще один интересный рассказ был дан о опиумном курильщике, который был тревожным расследователем, но не совсем готов выдержать страдания, которые принесет ему отбрасывание от его опиума. Другой брат дал отчет о инквираторе, который хранил магазин для продажи идолопоклонников, которые, став христианином, придется отказаться от своих нынешних средств к существованию. Другое связано с делом человека, который был секретарем губернатора провинции, который хотел объединиться с Церковью, но, поскольку его обязанности требовали его присутствия в Ярне все утро, он мог сохранить только половину «Господа День, «поэтому не был принят во членство в церкви. Другой интересный случай был рассказан о странствующем докторе, который плохо, был расследователь в течение некоторого времени и сдал очень хорошее обследование перед сессией, но не мог видеть, как он ясно, чтобы сохранить субботу. Он обязан быть в своем порту в каждый рыночный день, который иногда происходит в субботу, или он потеряет свой бизнес. Многие интересные случаи были рассказаны о тех, кто был готов рискнуть потерей всех вещей, чтобы получить Христа. Во вторник они плохая очень интересная сессия, когда обсуждалось несколько практических вопросов. Первый. «Браки и похороны». Что может быть сделано, чтобы уменьшить расходы, связанные с этими двумя важными событиями? Обсуждение было открыто преподобным UOH Cang-Eng. Он оплакивал необходимость для больших расходов, связанных с браками и похоронами, но не мог бы предложить выход из сложности; Возможно, браки могут быть достигнуты с меньшим показателем, но что касается похорон, христиане уже плохие, во многих отношениях сократили церемонии захоронения, и он не мог видеть, что в настоящее время они могут уменьшить расходы. Однако он решит предположить, что пресвитерия может исправить определенную цену, которая будет заплачена за невесту - значит 48 долларов как минимум, и 60 долларов США как максимум, чтобы быть выплачиваемым родителям девушки. Другой брат подумал, что эта сумма слишком маленькой, и предположил, что 60 долларов А.ч. на удостоверение личности будет минимум и 100 долларов - максимальная цена невесты. Один брат думал, что ошибка лежит в основном с женщинами, и было бы хорошим планом, чтобы придать им обойтись с дорогими свадебными украшениями и бывшими задумчивыми нарядами. Преподобный Зи Кино Цзин сказал, что он смог убедить нескольких невест отказаться от определенных дорогих предметов одежды и украшений, и казаться более простым, как христианские женщины. Преподобный Йи Цинь Фах сказал, что девы больше всего не хотят отказаться от того, что они считали нарядом, и, несмотря на то, что считалось наоборот, молодежная невеста была несколько, чтобы сказать о том, каким должен быть ее наряд. Она была полна решимости появиться в том, что будет считаться правильным стилем, и если бы она не могла, разразится слезами, и вместо радости брачного законе Некоторые из братьев признали, что тяжелые долги, которые унесли большинство из них, были результатом расходов, связанных с браками. Второй вопрос был «занятие* для детей коренных христиан». Это было открыто преподобным Зи Кино Цзином, и было свободно обсуждено. Многие примеры были приведены, чтобы показать, какие усилия были предприняты христианскими родителями, чтобы обеспечить работу для своих сыновей, которые не будут привлекать их к языческим практикам. В некоторых случаях договоренности были приняты с работодателем, что если мальчику будет разрешено сохранить субботу, его ученичество должно продолжаться на шесть месяцев дольше, чем обычный срок, или сумма денег, полученная в конце его времени это обычно получается. Один брат говорил о трудностях, связанных с учебными сделками или клерками. Пользователь заключается в том, что мальчики должны выполнять идолопоклонническую службу перед Богом покровителя, и должна быть принята договоренность, чтобы освободить ледяной от этой обязанности. Поскольку есть много языческих мальчиков, которые с радостью выполнят эту службу, они, конечно, воспринимаются в предпочтениях тем, кто не желает выполнять эту идолопоклонную работу. Чем более благородство занятость, тем больше идолопоклонство было связано с ним, и чем более черновая работа, тем меньше были связаны препятствия, которые были связаны с ним. Было настоятельно рекомендовано, чтобы у всех мальчиков было достаточно образования, по крайней мере, чтобы они могли читать Священные Писания. Третий вопрос был: «Лучший метод обеспечения самостоятельной поддержки». Это было открыто преподобным Бао Квонгии. Мистер Бао призвал пасторов укрепить людей. Он был прерван старейшиной, который сказал: «Что! Пастор просит его собственную поддержку 1, которая была бы трудно сделать. Нет», - сказал он, - пастор не может придать людям, чтобы оказать его собственную поддержку. " Мистер Бао ответил: «Я думаю, что я придумлю своих людей дать». Я могу отметить, что церковь мистера Фино показывает, что пастор призвал своего народа, потому что в вопросе самообслуживания это лучшее в пресвитерии. Преподобный UOH CANG ENG подумал, что пастор должен призвать его народ дать, и им следует сказать, прежде чем объединиться с церковью, что это был христианский долг, чтобы дать, поскольку Бог процветал их. Он думал, что некоторые из трудностей лежали в пасторе, с которой стало слишком много жалости к своему народу, и слишком большой страх оскорблять их. Мистер Уох является пастором самодостаточной церкви. Преподобный Дж. Батлер напомнил им, что данные деньги были не для пастора, ни для бедных, а для Господа. Пастор не должен предстать перед своим народом как нищего, но как тот, кто учит волю Господа о его народе. Пресвитерия, казалось, довольно вызвана этой темой и живой из -за того, что пожертвование является христианской обязанностью. Четвертый субъект был «связывающим ногами». Дискуссия была открыта Ю -Кохтингом, который пытался установить некоторые недостатки, связанные с практикой связывания ног. В его пользу нечего было сказать, за исключением того, что это было обычаем, чтобы связать ноги своих дочерей. Некоторые из носителей не могли видеть, что это было более грешным, чем некоторые обычаи зарубежных стран, которые терпимы среди христиан. Другие думали, что это было по крайней мере на шаг заранее, чтобы агитировать субъект, и ссылались на то, что уже было сделано отдельными лицами в направлении рассеяния ног своих дочерей. Ряд случаев можно было указать на то, где у жен и дочерей были несвязанные ноги, и надежда была выражена, что, по крайней мере, через несколько лет среди христиан не будет никаких связанных ног. В 3 часа дня было проведено специальное собрание ввиду нынешних устаревших дел в Китае. Бремя молитв и призывов заключалось в том, что, каким бы ни был результат войны, Бог может быть прославлен, а Китай станет христианской нацией. ()
  47. ^ Пресвитерианская церковь в Генеральной Ассамблее США (1878). Отчеты о досках, том 5 . Нью -Йорк: SW Green, принтер, 16 и 18 Jacob Street: Пресвитерианский совет публикации. п. 65 ​Получено 8 декабря 2011 года . НИНГПО Миссия. Шанхай: на реке Вусунг, в 14 милях от моря; занят как миссионерская станция, 1850; Миссионерские рабочие - рев. Господа JMW Farnham, JS Roberts и W, S. Holt и их жены; 2 евангелиста, и 6 учителей и библейских. NIXGPO: на реке Нинпо, в 12 милях от моря; Занимается как миссионерская станция, 1845 - миссионерские рабочие - рев. Джон Батлер и жена, мисс Эбби П. Кетчум и мисс Бесси Хьюстон; Преподобный Мемрт. Zia Yingtong, Bao-Kwong-Hgi, Uohcong-Eng, Loh-Dong-un, Zi-kyuo-jing, lu-cing-veng, yiang-illing-stiao; I0 евангелисты и 8 учителей Aud Assistants. Хангохоу, столица провинции провинции Чекьян, в 156 милях к северо-западу от Нинпо: занятая как миссионерская станция, 1859; Миссионерские рабочие - рев. Дэвид Н. Лион и его жена; Преподобный Миерс. Ttiang Nying-Kae и Poa-Kang Ryiao, 8 евангелистов, 5 учителей и помощников. Суон, в 70 милях от Шанхая: занят в качестве миссионерской станции в 1871 году; Миссионерские рабочие - рев. Джордж Ф. Фитч и жена, мисс Алиса Дж. Шмнкер и мисс Алиса С. Кули; 1 лицензионный и 7 помощников. Нанкинг: на Tang-Cse Kiang, в 90 милях от его уст; занят как миссионерская станция, 1876; Миссионерские рабочие - рев. Господа Альберт Уайтинг и Чарльз Лиман и миссис Уайтинг; 2 местные помощники. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Университет Мичигана)
  48. ^ Пресвитерианская церковь в Генеральной Ассамблее США (1878). Протоколы Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви в Соединенных Штатах Америки, том 5 . Нью-Йорк: SW Green, принтер, 16 и 18 Jacob Street: Пресвитерианский совет публикации. п. 236 ​Получено 8 декабря 2011 года . В. Китай, Кантон, Япония, Нинпо, Пекин, Шанхай, Шантунг {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Публичная библиотека Нью -Йорка)
  49. ^ Пресвитерианская церковь в Генеральной Ассамблее США (1878). Протоколы Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви в Соединенных Штатах Америки, том 5 . Нью-Йорк: SW Green, принтер, 16 и 18 Jacob Street: Пресвитерианский совет публикации. п. 5 ​Получено 8 декабря 2011 года . Синод Китая Кантон Япония Нинпо Сэмюэл Додд Пекин Шанхай Шантунг {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение ( ссылка ) (Публичная библиотека Нью -Йорка)
  50. ^ Церковный миссионерский разведчик, ежемесячный журнал миссионерской информации . 1870. с. 338 . Получено 8 декабря 2011 года . Война может произойти. Анти-иностранная сторона может подтолкнуть к конечности. Они могут подумать, что настоящее время является подходящим моментом для выполнения своей политики, а именно. изгнание иностранцев; и возмущения могут быть совершены, когда нет такого притворства, как они воспользовались Tien Tsin. Несомненно, вдоль побережья, очень беспокойное чувство, даже в местах, которые были удивительно свободны от такого беспокойства. В доказательстве этого мы можем процитировать следующее письмо нашего соответствующего секретаря в Ningpo, Rev.wa Russell, от 26 июля настоящего года. С тех пор, как я в последний раз писал вам, мы проходили через одну из этих необычных панике, многие из которых я испытал в прошлые годы, но я надеялся, из -за необычной тишины, которая преобладала в этой провинции с момента моего возвращения в Китай, была быть известным среди нас больше. Причиной этого была ужасная резня, которая произошла в Tien Tsin. Это действительно было самым ужасным делом, например, я едва мог поверить китайцам, способным совершить. В единственной особенности это, что он должен был быть направлен таким заметным образом против римских католиков и французов. Это, без сомнения, от некоторых, пока еще не была причина, была оригинальной программой; Но когда однажды началась работа разрушения, удивительно, что оно не пошло дальше. Шок, естественно, вибрировал через каждое европейское сообщество в Китае, от Пекина до Гонконга, и возглавлял в каждом месте, что злобое, чтобы работать над страхами и надеждами людей и воспользоваться возможностью управлять всеми иностранцами из Китая. Для этого наиболее способная, но большая часть воспалительной бумаги широко распространена среди читателей этой провинции, и, вероятно, в другом месте. Это является письмом от Ценг-Кво-Фан, губернатора провинции Чих-Ли, к г-ну Уэйду, и подробно рассказывает о трех точках коммерческого общения, распространением христианства и будущей независимостью Китайская империя. Он был так умело сочтен и настолько рассчитан на то, что он сделал, что он имел в виду, я подумал, что было мудро сделать его перевод и отправить его в одну из документов Shanghae для публикации, чтобы показать иностранцам в Китай, шаги, которые были предприняты для возбуждения населения против них. Это, безусловно, вызвало людей против нас в этом месте самым необычным образом - однажды почти к грани открытого насилия; Но, к счастью, просто в настоящее время все начинает принимать более тихий аспект. Никто из нас еще не оставил наши посты; Ни наш дорогой брат, Джордж Моул, который вместе со своей семьей не находится на одиночестве в Ханччоу, ни мистера Греттона, который также твердо удерживал Шау-Хинг при большинстве испытательных обстоятельств. Я в надежде, что шторм будет выдержан, хотя большая сделка будет зависеть от того, каким образом урегулировано дело Тен Цин, и что благодаря добрым уходу и чрезмерному провидению Всемогущего, WO может быть допущено еще Идите с судебным преследованием нашей работы в этой провинции. Наша позиция, однако, в настоящее время является одной из великой опасности и великого недоумения, нуждающейся в молитвах и сочувствиях наших христианских друзей в Англии, которые мы можем сохранить в этот час суда и иметь эту веру в Бога, и что Практическая мудрость передала нам, что сейчас особенно нужно. По всей вероятности, нынешний кризис в Китае будет отменен, и это быстро, для дальнейших уступок для европейцев и дальнейших открытий для миссионерской работы по всей китайской империи. Давайте не будем быть в восторге, но продвигаемся в полной уверенности в том, что Китай, а также остальной мир, будут даны Сыну за его наследство, и этот человек очень часто является возможностью Бога Бога Полем Я сам твердо убежден, что сейчас не время отдыхать на наших веслах, а в том, чтобы быть и делать, с смелостью, энергией и верностью нашему хозяину, работе, которую он совершил нам. Для таких услуг мы действительно хотим, чтобы мужчины, которые не вздрогнут от крика битвы: другие лучше оставаться дома; Но с таким, и с нашим великим капитаном, ведущим нас, победа должна быть нашей. Давайте не будем говорить, что комитет церкви (Оксфордский университет)
  51. ^ Япония вызвала вспышку бубонной чумы, заявляет доктор
  52. ^ Даниэль Баренблатт, Чума на человечество , 2004, с.32.
  53. ^ Вустер, Грг (1971). Junks и Sampans of the Yangtze Аннаполис, доктор медицинских наук : военно -морского института Пресса П. 174. ISBN  978-0-87021-335-9 Полем OCLC   216526 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Ningbo&oldid=1245675650"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d6513682c62879c261bd79f584a3e848__1726307820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d6/48/d6513682c62879c261bd79f584a3e848.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
History of Ningbo - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)