Томас Бэйли Маркиз

Томас Б. Маркиз

Томас Бэйли Маркиз американского самоучки (19 декабря 1869 года-22 марта 1935 года) был американским историком и этнографом , который писал об индейцах равнинов и других предметах американской границы . Он особо заинтересован в разрушении батальона Джорджа Армстронга Кастера в битве при Маленьком Бигорне , которая стала его одержимостью на протяжении всей жизни. Работа Маркиза ценится историками за его запись жизненных историй нескольких индейцев на равнинах и его письма о их образе жизни, особенно тех, кто участвовал в борьбе за Кастер, в частности, деревянная нога у воина, который сражался с кастером . Маркиз провел это исследование в то время, когда немногие интересовались индийской версией событий, хотя ни одна американские солдаты не пережили бой Кастера. Таким образом, работа Маркиза является одновременно уникальной и неповторимой.

Маркиз разработал свои собственные теории, касающиеся истории Шайенна . В частности, одна идея, что многие из мужчин Кастера покончили с собой, когда ситуация стала безнадежной, оказалось очень спорным. Эта идея впервые появилась в повествовании о деревянных ногах, но была наиболее полностью разработана в « Поддерживать последнюю пулю для себя» , считая Маркиз его самой важной работой и кульминацией его исследований Custer. Последний не был опубликован в течение жизни Маркиза; Большая часть его работы не появилась в печати до 1970 -х годов. Последняя книга, которая будет опубликована, «Шайенн Монтаны» (Pub. 1978), считается особенно ценной историками. В 2006 году была опубликована коллекция его фотографий в северном альбоме .

Маркиз родился в Миссури и обучался карьере в качестве печати. Он переехал в Монтану , потому что хотел приключения на Западе, но в итоге остался там до конца своей жизни. Сначала он работал странствующим принтером, но после женитьбы он тренировался в медицине и стал врачом . Идея заключалась в том, чтобы иметь более урегулированный образ жизни, особенно после того, как его первая дочь родилась, но у Маркиза, похоже, был страсть к странности, часто меняющуюся местоположение и часто рассматривая смену карьеры (он в качестве адвоката квалифицировался в качестве адвоката). Это стало особенно очевидным после его военной службы в Первой мировой войне и провала его брака. Эти шаги всегда были в Монтане, и его последнее место было в Хардине в резервации Кроу недалеко от места битвы Кастера. Он основал там музей, который теперь был включен в национальный памятник «Маленький Бигорн» .

Marquis first took up writing around the turn of the century, writing newspaper articles. In 1922 he was appointed agency physician to the Northern Cheyenne. He resigned after only ten weeks, but he was there long enough to realize that several participants of the Custer battle were still alive. Between 1923 and 1926 Marquis practiced medicine privately on the Crow Reservation but then tried to make writing his permanent career. Throughout his life Marquis was often in debt; his writing was sometimes interrupted by the need to earn money at medicine, or even his original career of typesetting. From 1926 he returned to his contacts among the Cheyenne, interviewing them in depth. The trust he developed with them allowed them to open up to him in a way they had not with any other outsiders. The result formed the bulk of Marquis' most important works.

Ранний период жизни

Маркиз родился 19 декабря 1869 года на ферме недалеко от Оцеолы, штат Миссури . Семейная фамилия, согласно семейной традиции, поступила от французских предков, которые получили наследственное звание Маркиза . Прапрадед Маркиза был лишен наследства около 1768 года за то, что женился под его станцией, до дочери английского купца. Без потенциальных клиентов во Франции он эмигрировал в Вирджинию , где он взял Маркиз в качестве фамилии.

Дед Маркиза, Джеймс Маркиз, был министром в методистской церкви , которая покинула министерство для изучения медицины. Его сын, отец Маркиза, Адония Коснер Маркиз, также изучал медицину; И Джеймс, и Адония служили медицинскими офицерами в армии Союза во время гражданской войны в США . Адония служил в военном больнице в Клинтоне, штат Миссури , где он встретил и женился на Саре Эллен Уэстфолл, старшей дочери богатой сельскохозяйственной семьи из округа Вернон, штат Миссури , которая стала матерью Маркиза. После войны Адония приобрела ферму в Оцеоле; Он вернулся в медицинскую практику и оставил управление фермой для сотрудников.

Маркиз был самым молодым из четырех детей. Его мать умерла до того, как ему было год. Хотя его отец вступил в повторный брак вскоре, Маркиз заботился о своей бабушке по материнской линии, пока ему не исполнилось четыре года. Затем он присоединился к своему отцу и мачехе в их доме в Роско, штат Миссури . Адония купил наполовину в газете Оцеолу, чтобы его сын Бирни, старший брат Маркиза, мог изучить торговлю печати. Когда он был достаточно взрослым, Маркиз сделал то же самое и мог установить тип к тому времени, когда ему было тринадцать. После того, как он покинул школу в 1885 году, Маркиз был отправлен вместе со своей сестрой Молли в христианский институт Уитублии в Уаибли, штат Миссури . Он закончил в 1887 году.

Сначала Маркиз смог найти работу только учителем в местной однокомнатной школе . Тем не менее, его брат нашел, как он работает в качестве принтера в Сент -Джозефе . В феврале 1888 года Маркиз совершил 150-мильное путешествие в Сент-Джозеф. Это был самый дальний, который когда -либо был молодой человек из дома, и его первый опыт работы в большом городе.

Печатный работник

В Сент -Джозефе Маркиз работал в различных газетах, в том числе « Сент -Джозеф Daily News» , « Газета Святого Иосифа» и « Св. Джозеф Геральд» . Похоже, что работы было легко найти, так как многие печатные работники покинули город после того, как профсоюз для печати достиг закрытого магазина .

Интерес Маркиза к Западу впервые был вызван в 1890 году историями трех товарищей, которые провели там год. Маркиз и коллега из « Геральда» решили сэкономить на аналогичной поездке, работая в каждой доступной смене. В конце концов, однако, другой принтер выпал, и Маркиз ушел один. он сел на поезд для Хелены, штат Монтана 23 июля 1890 года , прибыв 27 -го числа. Вскоре он нашел временную работу в Независимой рекорде Хелены . Именно в Елене Маркиз впервые встретился с коренными американцами . Perhaps more remarkably, it was there that he first experienced a Chinese restaurant.

Позже в 1890 году Маркиз отправился с другим странствующим принтером в Анаконду, штат Монтана , где он снова нашел временную работу со стандартом Анаконды . Стандарт Джона был ведущей газеткой в ​​Монтане, финансируемой Маркусом Дейли и построенной редактором агитации Херста Дерстона . К концу года у Маркиза был постоянный пост в стандарте . В ноябре 1892 года он женился на Октавии Стюарт Хиллхаус, внучке Джозефа Стюарта , первого коменданта Алькатраза . Два года спустя Маркиз решил изменить более урегулированную карьеру и начал изучение медицины.

Лекарство

Маркиз в 1916 году

В 1894 году Маркиз поступил в Университетский медицинский колледж, Канзас -Сити . Года обучения было достаточно, чтобы позволить ему практиковать медицину под наблюдением своего отца в Босворте, штат Миссури , где пара создала практику и открыла аптеку. Практика была не очень успешной, поэтому Маркиз и его жена переехали в Колому , где он работал под наблюдением другого доктора. Маркиз завершил учебу с финансовой помощью от семьи своей жены и летней работы в качестве принтера в Анаконде. Он закончил 23 марта 1898 года и вернулся в Монтану. His daughter, Minnie-Ellen, was born soon after in Anaconda.

Все еще борясь в финансовом отношении, Маркиз искал более процветающую практику в Вирджинии, штат Монтана , где он подружился с Сэмюэлем В. Стюартом . Он решил создать практику в соседнем Эннисе , городе, который, как он ожидал, будет существенно расти. Когда практика стала успешной, он перевез свою семью в Эннис и смог погасить свои долги. Именно в Эннисе Маркиз впервые занялся написанием после того, как подружился с Робертом А. Виккерсом, основателем Older Gulch Times . Маркиз был корреспондентом газеты, представив новости, которые он собрал в своих медицинских раундах. Обнаружив, что Эннис не расширялся, как он ожидал, в 1904 году он переехал в Бозман , но этот шаг не был успешным, и он снова заткнулся на долги. Здесь родилась вторая дочь, Анна Роуз Октавия. У него был больший успех с переездом в Клайд-парк , где он создал уважаемую практику. К 1910 году он мог позволить себе построить больший дом для своей семьи и обмениваться лошадью и багги на транспортные средства на его раундах. Время от времени он обращался Офицер здравоохранения округа Парк . Маркиз продолжал писать газетные статьи, находясь в Clyde Park, в основном по историческим или биографическим темам.

В 1915 году брак Маркиза начал терпеть неудачу. Его семья переехала в Бозман, оставив его без администратора, роль, ранее заполненная его женой. В то же время в Клайд -Парке открылась другая практика, отображая часть его бизнеса. В ноябре 1916 года Маркиз закрыл свою практику Клайд -Парка и переехал в Ливингстон, чтобы поделиться офисом с официальным лицом здравоохранения города.

Закон

Маркиз был заядлым читателем, и в Клайд -парке его материал включал юридические книги, заимствованные у друзей -адвокатов. В 1916 году они убедили его сдать экзамен на бар, который он сдал. Тем не менее, Маркиз никогда не занимался профессиональным использованием этой квалификации, за исключением одного случая, когда он представлял методистского министра, предъявляющего иск работодателю (второй работы) за заработную плату. После победы в этом случае Маркиз быстро ушел в отставку с этой карьеры, чтобы он мог утверждать, что он «на 100 процентов успешна в качестве адвоката», но он оставался списком в качестве члена бара Монтана на протяжении всей своей жизни.

Армейский медицинский корпус

Когда США вступили в Первую мировую войну в 1917 году, Маркиз добровольно вызвался в армейский медицинский корпус . Находясь в Форт Оглторп, штат Джорджия , для обучения в августе, Маркиз воспользовался возможностью изучить место гражданской войны в битве при Чикамауге , в которой его дядя Бирни Маркиз сражался с 39 -м пехотным полком Индианы . Это может быть ранним показателем интереса Маркиза к написанию книг.

Маркиз хотел, чтобы его отправили во Францию, но сначала потребовалось пройти курс по французскому языку. Тем временем он был назначен в больницу выздоровления. Незадолго до того, как его отправили за границу, Маркиз был назначен в лагерь Форрест в Литле, штат Джорджия , Инженерный лагерь, где он обнаружил, что относится к жертвам начала пандемии гриппа 1918 года . Маркиз прибыл в Англию, как только война закончилась; Эпидемия гриппа, однако, не была. Он продолжил в Каннах , где ему было поручено определить способность отелей для использования в качестве больниц. В январе 1919 года он был назначен в отель Metropole в качестве помощника лечащего хирурга. Вскоре они были поражены случаями гриппа . Сам Маркиз пришел с гриппом, но продолжал работать. Он был переназначен в отель Suisse в Ницце , но, все еще болею, был приказан обратно в США. Во время долгого ожидания транспортного дома он взял на себя медицинские обязанности в Жиронде , наконец, стыковки в США в июне.

Шайеннский врач

После окончания своей армейской службы в 1919 году Маркиз был беспокойным и неуверенным в своем будущем. Сначала он перезапустил практику в Ливингстоне и продал дом в Клайд -Парке (сохранив там землю там как наследие для своих дочерей). Затем он решил переехать в Уайтхолл , где он проводил все больше и больше своего времени на написание, сначала на своем военном опыте, а затем короткие статьи о различных предметах, собранных в объемах. Он также написал рассказы в этот период. Однако он не мог найти издателя.

В начале 1922 года Маркиз начал рассмотреть работу в качестве врача индийского агентства . Это оба удовлетворят его давний интерес к коренным американцам Запада и предоставит предмет, который может быть интересен для издателей. В мае Маркиз подал заявку в Комиссию по гражданской службе . Во время ожидания он начал работать над романом, Boute , незаконченной историей, основанной на его военном опыте. В июне Маркиз был назначен врачом агентства на северной шайенне . В начале июля он прибыл в агентскую деревню Лейм -оленя, штат Монтана .

Дикобраз в 1910 году

Шайенны в это время были пострадавшими от бедности и плохого здоровья. Туберкулез был распространен. Сначала Маркиз был недоверим, как и лекарство от белого человека в целом, но он проявил сочувствие и понимание для них и быстро обрел их уверенность. Он начал вести «индийский дневник», запись историй, рассказанных ему Шайеннами. Он часто нуждался в переводчике для старших Шайеннов, который не мог говорить по -английски. Большая часть этого материала была включена в его более позднюю книгу «Шайенн Монтаны» . Среди пожилых людей, которые разговаривали с Маркизом, был Поркубран , проповедник, который принес религию танца призрака в Шайенн. Другим важным информатором был Уиллис Роуленд, смешанная кровя, бывший армейский разведчик и переводчик. Роулэнд был переводчиком Джорджа Берда Гриннелла , автора индейцев Шайенн: их история и образ жизни .

Маркиз начал фотографировать жизнь и людей. Многие из этих изображений будут опубликованы еще долго после смерти Маркиза антропологом Марго Либерти в северном альбоме Шайенн . Эта привычка делать фотографии привела к тому, что Маркиз получил индийское название «Белый человек, который доктор делает фотографии». Тем не менее, Маркиз обнаружил, что ему часто приходилось объяснять смысл озадачивать новые знакомые Шайенн (ожидается, что индийские имена будут иметь самоочевидное значение).

Именно в этот период Маркиз заинтересовался битвой при Близоне и смерти Кастера . Этот интерес стал навязчивой идеей, которая должна была продержаться до конца его жизни. Место битвы находилось всего в двадцати пяти милях от запада на индийской резервации вороны . Все участники битвы на стороне США погибли в действии, но очень мало было опубликовано на пути индийских счетов. Большая часть информации пришла от солдат, которые только стали свидетелями последствий. Маркиз понял, что в резервации было несколько участников Шайенна. Тем не менее, интервьюирование в настоящее время казалось слишком трудным в это время. Был языковой барьер, и Маркиз был занят как врач, пытаясь покрыть большую территорию.

Поскольку особенно тяжелая зима 1922–23 гг. Маркиз считал, что задача перешла от трудной к невозможным. Он подал в отставку и вернулся в Уайтхолл 27 сентября, проведя всего десять недель в резервации. Он вернулся вовремя, чтобы посетить свадьбу своей дочери Минни-Эллен.

Письменная карьера

КОРОЛ АГЕНТИРЫ Врач

Холодные зимы заставили Маркиз рассмотреть еще одно смену карьеры (Уайтхолл на высоте 4360 футов); Он подал заявку в Бюро ветеранов Соединенных Штатов . Тем временем он продолжал писать. Он расширил свой индийский дневник в книгу на шайенне; Он также написал рассказы и статью о «Просмотре истории последней битвы Кастера», первой из его многочисленных публикаций по этому вопросу. В апреле 1923 года он переехал в Альбертон , где продолжал практиковать медицину, и опубликовал рассказ «Сердце Буффало, Индийский полицейский», напечатанный в компаньоне молодежи , ведущем литературном журнале. В июне этот успех и лучший климат в Альбертоне заставил его отказаться от предложения о работе из Бюро ветеранов и приложить большую часть его усилий на работу над своей книгой Шайенна. В мае 1924 года у него была вторая история, «Гость племени», опубликованную в компаньоне молодежи . Тем не менее, Маркиз никогда не был очень удобно писать художественную литературу. Что он действительно хотел сделать, так это написать научную литературу о битве с кастером, и для того, чтобы сделать это, чтобы быть ближе к сцене. Возможность появилась в июне 1925 года, когда врач агентства для резервации Кроу предложил ему, что есть место для другого врача, чтобы создать там практику. В августе он организовал медицинскую практику в Лодже Грава в резервации Кроу.

Leforge (слева) и маркиз (справа) в индийском языке

В начале сентября Маркиз отправился на хромой оленей на ежегодную ярмарку Шайенна. Там Уиллис Роуланд помог ему составить список пожилых шайеннов. Хотя поле битвы Кастер находилось в резервации Кроу, ворона была на стороне США во время Великой войны с Сиу 1876 года , в которой битва Кастер была часть был убит. Вернувшись в Лодж, Маркиз установил два важных контакта. В ноябре у него была первая встреча с Томасом Х. Лефоргом . Лефорг жил среди ворон и был разведчиком и переводчиком генерала Гиббона в войне 1876 года. Leforge станет предметом первой книги Marquis, которая удалось в публикации, мемуары индийского белого ворона . Вторым контактом был Уильям Х. Уайт, который был со второй кавалерией под Гиббоном. Белый будет предметом кавалерии и ворон .

Маркиз теперь имел некоторый успех в издательстве, в том числе художественную литературу в журнале Lariat Story Magazine , «Небыточный журнал в Century» (статья об Оскаре Good Shot, Oglala Sioux ) и его первое произведение художественной литературы, не связанное с индейцами ». Гараж Доктор »в американском автомобилистом . Тем не менее, он был явно все еще разорван в отношении своего будущего. Важность LeForge и White для его писательской карьеры еще не ясна, и Маркиз продолжал смотреть на другие варианты. Помимо своего заявления в Бюро ветеранов, он также искал пост в качестве врача агентства (он все еще занимался в частном порядке). Не в состоянии получить пост в резервации Кроу, он подал заявку на пост с западным шошоном в Неваде. Он передумал после некоторого успеха письма и отказался от поста, когда он был предложен, только чтобы снова изменить свое мнение и запросить пост. Тем не менее, это больше не было доступно.

Индийский язык жестов

Маркиз преподавал индийский язык жестов вороной. Это было бы большой помощью для него в его исследованиях, так как язык был общим для всех племен равнин. У Маркиза также были уроки от Джона, стоящих в древесине, историк племени Шайенн и внук хромого белого человека , вождь Шайенна, убитый в битве с Кастером. Вместе с соавтором Марго Либерти стоит в древесине, опубликовавших воспоминания о Шайенне незадолго до его смерти в 1967 году.

По словам историка Кроу Джозефа Медицина Кроу , чья семья была близкими друзьями Маркиза, Маркиз будет заниматься анимированным языком жестов с Leforge во время вождения. Это когда-то вызвало аварию, когда Marquis вышел на задний план, в то же время отвлекался.

Вернуться к шайенну

В июле 1926 года большой платеж из Century позволил ему переехать в Ашленд , недалеко от северной резервации шайенна. Маркиз еще раз подал заявку на должность в западной резервации Шошоне, но когда в октябре это было отказано, он написал «довольно рад, чем жаль, чтобы слышать», поскольку его письмо многое развивалось в промежутке. Он встретил отца Кейт Большой Хед, свидетельством битвы о Кастере о том, кого он позже напишет. Другим новым контактом был Жюль Чаудель, который был со скаутами Шайенна в форте Кеог. В октябре Маркиз завершил мемуары индийского белого ворона и представил его в компанию Century . Затем он начал работать над списком Шайенна Роуленда, достаточно взрослый, чтобы быть информаторами о борьбе Кастера. Его первая встреча была с железными зубами, которая, как говорят, была самой старой женщиной в племени. Затем была деревянная нога , назначенный правительством судья племен и еще один бывший скаут. Деревянная нога сражалась с шайенном в битве при Маленьком Большом Роге в возрасте 18 лет. В ноябре Маркиз встретил Джеймса запутанных желтых волос.

К январе 1927 года Маркиз превратил этот материал в книгу, которая в конечном итоге станет Cheyennes of Montana . Должны быть главы о Chaudel, железных зубах, деревянных ногах и запутанных желтых волосах. Тем не менее, Маркиз установил особенно прочные отношения с деревянной ногой, чей длинный повествование в конечном итоге стало отдельной книгой, воином, который сражался с Кастером . Также отдельно был рассказан Кейт Биг Хейд, опубликованное, когда она смотрела последняя битва Кастера . Другим повествованием, включенным в Шайенн, является «Старик Шайенна». Хотя этот человек не был назван Маркизом, его фотография была включена в книгу, и впоследствии он был идентифицирован как Солнечный Медведь, ветеран как битвы Феттермана , так и битва Кастера.

С апреля Маркиз начал собирать артефакты битвы Кастера. Он посетил Шайенн, чтобы купить предметы, которые были взяты у мертвых солдат, особенно оружия. По словам Вейста, тот факт, что Шайенн даже признал, что у них были эти объекты, был мерой трастового маркиза. Маркиз также собрал объекты Шайенна, включая скальпинг ножей. После посещения ежегодного солнечного танца на хромого оленя Маркиз переехал в Хардин , несколько ближе к полю битвы Кастера. Присутствие Маркиза на этом солнечном танце, а также в других, проведенных в последующие годы до 1931 года, было еще одной мерой доверия Шайеннов. Солнечный танец (называемый Шайенном The Great Medicine Dance ) ранее был незаконным со стороны федерального правительства; 1927 год был первым годом, когда им было разрешено держать его открыто. Это все еще было не одобрено, и практика индийской медицины была заключенной в тюрьму.

Хардин

В октябре 1927 года мемуары индейца Белой вороны были приняты для публикации веком, и Маркиз было предложено снять его знак медицинской практики. Тем не менее, это было преждевременно, так как это было бы некоторое время до того, как роялти. Отсутствие средств заставило Маркиз продолжать видеть пациентов и проводить страховые медицинские осмотры. Ему также нужно было занимать деньги у родственников и наличные в его полисе страхования рисков . Мемуары индийского белого ворона были опубликованы в апреле 1928 года и получили хорошие отзывы.

Шайны Монтаны были представлены в столетие в августе, а воин, который сразился с Кастером, был представлен в октябре. Тем не менее, в ноябре Маркиз был проинформирован о том, что первые шесть месяцев продажи мемуаров белой вороны были бедны, а гонорары были разочаровывающими. Теперь была опасность, что две другие книги, которые он представил в Century, вообще не будут опубликованы. Небольшой успех наступил в декабре с публикацией «Squaw Red Sripe» в журнале Century , это была сокращенная версия повествования железных зубов. В конце февраля 1929 года Маркиз получил столь необходимую оплату в размере 150 долларов США за эту работу.

Джеймс Уиллард Шульц и его сын Lone Wolf, 1884

Тем временем Маркиз тратил много времени на свое исследование битвы Кастера. Теперь у него была дюжина информаторов Шайенна, в том числе деревянные ноги. С ними, с июня 1928 года, общаясь в основном с языком жестов или через переводчиков, он консультировался с картами и отправился в полевые поездки на участок битвы. Он также переписывался с Джорджем Бердом Гриннеллом, генералами Хью Л. Скоттом и Эдвардом С. Годфри , а также с вдовой Кастер Элизабет Кастер . Он также начал одолжить некоторые из своих памятных вещей Custer для выставок. Личные контакты в течение этого периода включали Латон Альтон Хаффман , известный фотограф Монтаны, В. Х. Банфилл из «Газеты Биллингса» , который написал статьи Западной истории, художник и автор Уилл Джеймс и Джеймс Уиллард Шульц , автор и исследователь.

В июне 1929 года Маркиз собирал новую книгу о Уильяме Х. Уайт, Кастере, Кавалерии и вороне , которая включала больше интервью. Он нашел издателя в апреле 1930 года, компанией Среднего Запада в Миннеаполисе, но дата публикации не была до весны 1931 года, и Маркиз не будет получать гонорары до года после публикации, поэтому деньги продолжали быть напряженными. Расстроен, Маркиз ушел в каюту в Лорел . Лучшие новости пришли в августе 1930 года. Компания Среднего Запада приняла воин, который сразился с Кастером для публикации. Они хотели опубликовать его весной, а не Custer, Cavalry & Crows , публикация которой будет отложена до более поздней даты. Хотя последнее теперь было отложено во второй раз, обе книги были наверняка опубликоваться. Тем временем Маркиз, постоянно не хватает средств, переехал в небольшую каюту на собственности своего брата Адди Маркиз в Боземане. Здесь он провел часть своего времени, установив тип в печатном магазине, в котором нанял своего двоюродного брата, Найдж Гаррисон, которому он должен деньги.

Воин, который сразился с Кастером, был опубликован в апреле 1931 года, в основном хорошие обзоры. Тем не менее, WJ Ghent , написание в New York Times , критиковал требование, предъявленное деревянной ногой о том, что многие люди Кастера совершили самоубийство, а не сталкивались с смертью от рук индейцев. Хотя продажи книги «Деревянная нога» преуспели, лучше, чем ожидал Маркиз, это противоречие заключалось в том, чтобы доказать препятствие для его шансов на будущие книжные публикации. Маркиз полагал, что у него было несколько индийских источников, проверяющих этот отчет, и не было выживших белых, чтобы противоречить ему. Он планировал более полно развить эту идею в будущей книге, в конечном итоге стать последней пулей для себя .

Публикации Marquis в 1932 году были статьями, опубликованными в газете Billings , начиная с статьи о Leforge. Маркиз представил около 50 статей об американском Западе, с особым акцентом на индейцев и битву Кастера. Большинство из этих статей были переработаны, ранее неопубликованные черновики. Статьи были позже синдицированы Ассоциацией газеты Монтаны. После смерти Banfill в августе 1933 года статьи Маркиза стали обычной особенностью, чтобы восполнить этот пробел.

Музей Кастера

Маркиз продолжал демонстрировать и одолжить свои артефакты Кастера. В течение некоторого времени он рассматривал более постоянные аранжировки для своей коллекции предметов и фотографий. В июле 1932 года, с помощью ссуды от своей младшей дочери, Октавии, он пришел к договоренности с менеджером туристического лагеря Кастера в Хардине. Маркиз получил двухкомнатную каюту; Он жил в одной комнате, а другая использовалась, чтобы показать коллекцию. Лагерь планировал построить сувенирный магазин, и музей Маркиза должен был привлечь клиентов к нему.

В марте 1933 года Маркиз претендовал на право Сквоттера на близлежащем участке земли. Он открыл свой музей битвы Кастер в апреле и переехал в собственность. Он начал публиковать свои собственные брошюры для продажи в музее и на поле битвы Кастера. Названия в 1933 году были: нарисовать историю битвы Кастера , она наблюдала за последней битвой Кастера , солдаты Кастера не похоронены , а какой индейский убил Кастера? , в 1934 году, сидя бык и воин , и в 1935 году через два дня после битвы .

Последняя книга

В декабре 1933 года Маркиз начал свою последнюю книгу « Держите последнюю пулю для себя: правдивую историю последней позиции Кастера . Маркиз считал это своей самой важной работой - субъект был его центральным интересом, и он рассматривал большую часть своей предыдущей работы как простого подготовки к этому. Книга была завершена в марте 1934 года. Однако его издатель, компания Midwest Company, вскоре ушел из бизнеса.

В ноябре Маркиз понял, что у него есть проблема с сердцем, но продолжал работать. В январе 1935 года он написал новую главу для своей неподвижной книги «Шайенн Монтаны » под названием «Кастер битва Шайенн». В дополнение к этому и его новой книге, он все еще искал издателя Custer, Cavalry & Crows . 22 марта, восстанавливаясь от гриппа, он умер от сердечного приступа. Он был похоронен на национальном кладбище Кастера с военными похоронами .

Наследие

Ценность для ученых

Работа Маркиза имеет ценность для ученых, исследующих образ жизни индейцев, особенно в Шайенн, и борьба с Кастером в Литтл Бигхорн. Маркиз сам знал об этом важности: в письме своим дочерям незадолго до своей смерти он подчеркивает, что был единственным человеком, который записывает истории единственных очевидцев в битве Кастера:

Мое удаче было получить истории от очень многожительных выживших того времени и получить его реликвии. И время почти прошло, когда у кого -то еще может быть такая возможность. Я не знаю никого, кто предпринимает какие -либо особые усилия для этого, поэтому кажется, что моя будет практически монополией в этом вопросе на протяжении всего будущего времени.

- Томас Б. Маркиз

Его биограф, Томас Д. Вейст, соглашается, говоря, что даже после того, как его книги вышли из печати, «антропологи, историки и заядлые читатели западной истории продолжали искать их в библиотеках для их бесчисленных подробностей о Шейенне,« Вороне » и битва на маленьком снежке ". Эдгар И. Стюарт говорит, что Маркиз - «один из самых способных студентов американских индейцев». Свобода говорит, что ему вообще доверяют, как историк ... » Она выделяет его последнюю работу «Шайенн с битвы», как ученые из военных исследователей американских индейцев . Это не просто бой Кастер; Маркиз также известен тем, что записывает более раннюю жизнь на равнинах Шайенна и истории выживших в более позднем северном Исходе Шейенн .

Такая похвала также можно найти в замечаниях тех, кто критичен к теории самоубийств Маркиза. Ричард Дж. Хардорф написал в 1994 году: «Будь то, что, как и может, не поддается сомнению, что вклад Маркиза в наши исторические знания намного перевешивают эти возможные недостатки». Даже очень критический обзор Гента о книге «Деревянная нога» признает, что это «глубоко интересная история», с его критикой, зарезервированной только для описания боя в Кастере.

К 1945 году все работы Маркиза были вне печати. Тем не менее, повествование о деревянных ногах было переиздано как деревянная нога: воин, который сражался с Кастером в 1962 году издательством Университета Небраски. В 1967 году дочери Маркиза опубликовали свои собранные брошюры в качестве Кастера на маленьком бигхорне . Часть его книги «Шайенн» была опубликована как воспоминания четырех индейцев и белого солдата в 1973 году, и в 1974 году были перепечатаны мемуары индийского белого ворона .

Неопубликованные книги Маркиза также в конечном итоге пришли в печати; Custer, Cavalry & Crows В 1975 году, сохранить последнюю пулю для себя: правдивая история последней позиции Кастера в 1976 году и Шайенн Монтаны в 1978 году, через 43 года после его смерти. Последний из них включал введение и 26-страничную биографию Маркиза Томаса Д. Вейста. Вейст остается основным источником опубликованной информации о Маркизе. В 2003 году было опубликовано новое издание « Деревянной ноги»: воин, сражающийся с Кастером, было опубликовано с введением Ричардом Литлбиром , писателем Шайенна, педагогом и президентом колледжа главного ножа .

Ценность работы Маркиза была должным образом признана только после его смерти. Свобода и другие считают, что для публикации большую часть его работы потребовалось много времени из -за его противоречивой теории о самоубийстве людей Кастера. Историк Брайан Диппи предполагает, что Великая депрессия также могла быть фактором.

Сохранение коллекции Маркиза

Незадолго до своей смерти Маркиз призвал своих дочерей, Октавии и Минни-Эллен, попытаться сохранить свою коллекцию музея Кастера. Они пожертвовали большую часть коллекции правительству США, и в настоящее время она является частью постоянного выставки в центре посетителей Национального памятника на поле битвы Литтл Бигорн .

Некоторые фотографии Маркиза появились в его книгах, но большинство осталось неопубликованным. Дочери Маркиза дали негативы (около пяти сотен из них) Джону Вудленегсу . Вудленлгс был внуком деревянной ноги, предметом книги Маркиза Воина, который сражался с Кастером . Он был педагогом, президентом Tribal с 1955 по 1968 год, и основателем главного колледжа Dull Nofge.

Woodenlegs, не зная, что делать с материалом, передал их в Weist, который в то время писал историю Шайенна для использования в школах резервации. Негативы содержались в избитой обувной коробке, а некоторые были в плохом состоянии. Вейст участвовал фотографа Джерри Мадера, чтобы поработать над их восстановлением. Вейст, Мадер и Вудленегс начали проект в 1960 -х годах, чтобы сделать изображения доступными в школах резервации. Однако без средств для публикации проект был отброшен в 1981 году после смерти Вудленегса. Вейст умер в 1994 году. Негативы были переданы антропологу Марго Либерти в 1998 году оставшимся членом проекта Элизабет Уилсон Кларк, незадолго до ее смерти. В 1950 -х годах Либерти была преподавателем в северном резервации Шайенна, и она согласилась редактировать материал в книгу для прессы Университета Оклахома. Finally, 142 of the images were published in 2006 as A Northern Cheyenne Album . The book includes a commentary from Woodenlegs recorded years before.

Негативы были проданы Хапом Гиллилдом из Совета по индийскому образованию в музей исторического центра Буффало Билла в Коди, штат Вайоминг . Мадер жаловался на то, что негативы были подарком для народа Шайенна, и что их надлежащий дом был в Мемориальной библиотеке Джона Вудленегса в Лейме оленя в северном резервации Шайенна. Смитсоновский институт и Музей национального монумента Маленького Бигхорна держат несколько других негативов маркиза.

The photographs are not of uniformly good quality. Dippie says that some are "... at first glance, seemingly candidates for the discard pile". Но он продолжает говорить, что их истинная ценность заключается в их изображении повседневной жизни Шайенна в период резервации таким образом, что покладываемые портреты этого не делают. On the other hand, Dippie adds, there are some "that would rival the best efforts of a studio portraitist". Он заключает, говоря, что «[А] Ньоне, заинтересованный в истории Индии, захочет владеть [книгой]».

Свобода говорит, что, сначала отправленная фотографии, «было ясно, что они имеют большую историческую ценность». Например, есть фотографии ветеранов -бойцов в старости, остатки перед капитуляцией Шайенна. Есть также изображения танца Солнца и танца животных. Последнее больше не существует, и фотография теперь запрещена в первом.

Споры самоубийства

Grave markers at Little Bighorn Battlefield National Monument

Теория о том, что солдаты Кастера совершили самоубийство и массово в конце битвы за маленький Бигорн, была спорной с того момента, как она была впервые предложена, и обсуждение продолжается. Понятие было настолько противоречивым, что Маркиз не смог найти издателя для того, чтобы сохранить последнюю пулю для себя , его главное средство для продвижения теории, и книга не появлялась в печати до 1976 года, через сорок лет после его смерти.

Самая ранняя критика возникает с обзором Гента в «Нью -Йорк Таймс» книги деревянных ног после ее первой публикации в 1931 году. «Ни один ученик битвы, скорее всего, не примет какое -либо из новых откровений». Гент пренебрегает ценностью индейцев как очевидцев: «... он рассказывает, что помнит, наряду со многими во многом, что он себе представлял ...» и настаивает на том, что «тело аутентифицированного факта не опасно беспокоиться new material from any source". Вейст описывает этот обзор как «несколько сверхмолие» и продолжает отмечать, что у Маркиза есть много других свидетелей, подтверждающих историю, и что единственными очевидцами являются индийцы. Маркиз называет дюжину из них во введении в книгу деревянных ног, один из которых, Солнечный Медведь, дает аналогичный отчет в Шейенне Монтаны . However, Marquis has many other critics who say he either exaggerated the role played by suicide or is entirely mistaken.

Ghent's mistrust of Indians as reliable witnesses was commonplace in the period;

Но я ничего не сказал об этом. Другие индейцы, в других случаях пытались рассказать о том, что солдаты убивают себя, но белые слушатели всегда злились и говорили, что индейцы были лжецами, поэтому я подумал, что лучше молчать.

— Wooden Leg

According to Hardorff, the theory is discounted by most academics. Он предполагает, что Маркиз, возможно, допустил ошибки из -за использования языка жестов, который, как он утверждает, не может передать нюансы языка. В своей книге деревянная нога однозначно рассказывает о массовом самоубийстве. Он подробно обсуждает возможные причины самоубийств. Это озадачило его, потому что идея самоубийства, чтобы избежать захвата, была неизвестна индейцам. Приписывание самоубийства солдата с последствиями виски была общей теорией среди индейцев, хотя деревянная нога считала, что люди медицины были причиной. Единственный вкус виски деревянной ноги до времен битвы был глотком - который он сразу выплюнул - который он взял из захваченной бутылки. In later life, Wooden Leg changed his mind and subscribed to the whisky theory after experiencing the effects of alcohol first-hand.

Ричард Фокс и другие отмечают, что, хотя версия деревянной ноги подтверждается устной традицией других свидетелей Шайенна, в частности, к Кейт Биг Хед, молодой женщине, которая была свидетелем битвы, в устной традиции Сиу нет подтверждения. Фокс приходит к выводу, что «довольно просто, утверждение - чепуха. Несколько солдат, несомненно, покончили с собой, но трудно понять, какие факторы способствовали идее оптового самоубийства». Фокс, в свою очередь, подвергся критике за селективное использование индийской устной традиции, когда он подходит ему, но отбрасывает ее как чепуху, когда он обнаруживает, что это неприятно.

Согласно Свободе, страх солдат, что индейцы будут пытать заключенными, был необоснованным. «Плейнс Индийские Воины, как правило, воспринимали только пленников только женщин и детей, убив мужских противников прямо». Тем не менее, Liberty продолжает говорить, что возможность пыток широко верили людьми Кастера. Она говорит, что сохранить последнюю пулю для себя хорошо изучена Маркизом, но часто не консультируется только из -за названия.

Другое предположение заключается в том, что воины Шайенна, заставляющие рассказывать подробности битвы за Кастер, все еще не хотели признавать, что убивают солдат из -за страха перед наказанием. A simple way out of this dilemma was to say when questioned by non-Indians that most of the soldiers died at their own hands. Исследователи Фокс и Том Хэтч говорят, что деревянная нога отозвалась в более позднюю жизнь; Это было бы в крайней старости, так как он до сих пор не отреагировал в возрасте 73 лет, когда была написана книга, кроме как сказать, что это был виски, а не молитва. В своей книге «Воспоминания Шайенна » Джон стоит в древесине, историк племени для северного шайенна, соглашается: «Деревянная нога сказал, что другие вещи (в своей книге) он забрал позже. Один из них заключался в том, что солдаты были пьяны, и многие погибли. Я пошел с двумя армиями, чтобы увидеть его один раз. Многие индейцы.

Археологи пытались проверить теорию самоубийств, особенно путем изучения остатков черепов, но не смогли прийти к выводу. The suicide theory cannot be ruled out by the archaeological evidence, but there is no evidence to support it, either.

Другие противоречия

Еще одна критика Гента в повествовании о деревянной ноге касается манеры смерти Тома Кастера , брата полковника Кастера, в битве за маленький большой рог. Ghent's reasons for disbelieving are not made clear, other than that the source is an Indian. Wooden Leg describes a decapitated body with "paint markings" in the skin. From the detailed description of these tattoos, and the buckskin clothing, Marquis identifies the body as Tom Custer. Эта критика, похоже, не была занята другими учеными. Биография Тома Кастера описывает обезглавливание и идентификацию от татуировок как факты без дальнейших комментариев. Свобода обсуждает споры, окружающие Маркиз в подробности, но даже не упоминает Тома Кастера.

Liberty перечисляет ряд претензий Маркиза о Шайенне, которые либо сомневаются, либо в целом мало известны. Первым среди них является то, что Сиу верил, согласно Маркизу, что Великая война Сиу 1876 года была войной против шайенна со стороны Соединенных Штатов. США, безусловно, думали, что они в основном сражались с сиу, а обычное мнение историков заключается в том, что сиу были центральными в действии. Без сомнения, у Sioux было наибольшее количество участников на индийской стороне, но, по словам Маркиза, они думали, что они просто приходят на помощь своим союзникам The Cheyenne. Свобода отмечает, что у Сиу было бы некоторое оправдание в этом убеждении; Число деревень Шайенн уничтожило, что значительно превысило количество деревень Сиу, хотя Шайенн был меньше. Свобода включает в себя эту идею в ее общую концепцию «первичности шайенна» - что Шайенн был самой важной группой в историческом развитии Северных равнин.

Согласно Либерти, идея маркиза, скорее всего, будет невероятной его утверждение о том, что в июле 1875 года северные шайенны провели конференцию со своими горькими врагами, «Воронами», чтобы обсудить территориальные границы. Тем не менее, Либерти считает, что даже эта идея заслуживает дальнейшего рассмотрения, и предлагает другие доказательства медленной оттаивания в отношениях Шайенн -Црола. Из спорных идей, касающихся шайенна в целом, Либерти приходит к выводу, что,

Либо маркиз в этих работах отказался от исследовательских возможностей, которые сделали его раннюю работу настолько полезной для ученых, либо он говорил вещи, которые несправедливо не обращали внимания на почти 70 лет.

- Марго Либерти

Выбранные работы

• (с Томасом Х. Лфорфге) Мемуары индийского белого ворона , век, 1928 OCLC   562420084 ; Университет Небраски Пресс, 1974 OCLC   874127
• (с деревянной ногой) Воин, который сражался с Кастером , Средний Запад, 1931 OCLC   562420102 ; Университет Небраски Пресс, 1962 OCLC 633159088 and with a new introduction as Wooden Leg: A Warrior Who Fought Custer, 2003 ISBN   0-8032-8288-5
• Кастер на маленьком бигхорне , JL Hastings, 1967 OCLC   1093080
• (с Уильямом Х. Уайтом) Custer, Cavalry & Crows , Old Army Press, 1975 OCLC   2332471
• Держите последнюю пулю для себя: правдивая история последней позиции Кастера , Справочные публикации, 1976 OCLC   786209093 ; Два континента, 1976 OCLC 1991100
• The Cheyennes of Montana, Reference Publications, 1978 OCLC   4210988

Библиография

• Кроуэлл, Бенедикт; Уилсон, Роберт Форрест, Дорога во Францию ​​I. Транспортировка войск и военных принадлежностей 1917–1918 , издательство Йельского университета, 1921 г. OCLC   18696066 .
• День, Карл Ф., Том Кастер: Поездка на славу , Университет Оклахома Пресс, 2005 ISBN   0-8061-3687-1 .
• Диппи, Брайан В., «Обзор: северный альбом Шайенна: Фотографии Томаса Б. Маркиза», журнал по культуре и исследованиям американских индейцев , Vol. 31, нет. 2, с. 138–140, 2007.
• Elliott, Michael A., Custerology: устойчивое наследие индийских войн и Джорджа Армстронга Кастера , Университет Чикагской Прессы, 2008 ISBN 0-226-20147-3.
• Fox, Everall, «Индийское образование для всех: перспектива племенного колледжа» , Phi Delta Kappan , Vol. 88, нет. 3, с. 208–212, ноябрь 2006 г.
• Фокс, Ричард А., Археология, История и Последняя битва Кастера: «Маленький большой рог», пересмотренный , Университет Оклахома Пресс, 2003 ISBN   0-8061-2998-0 .
• Гент, WJ, «Битва Кастера на маленькой реке Большой Хорн» , «Нью -Йорк Таймс» , 24 мая 1931 г., с. BR7 (требуется подписка).
• Hardorff, Richard G., Cheyenne Memories of the Custer Fight , Университет Небраски Пресс, 1998 ISBN   0-8032-7311-8 .
• Хэтч, Том, Кастер и битва при Маленьком Бигхорне: энциклопедия людей, мест, событий, индийской культуры и обычаев, источников информации, искусства и фильмов , McFarland & Co., 1997 ISBN   0-7864-0154-0 .
• Лейкер, Джеймс Н.; Пауэрс, Рамон, Северный Исход Хейенна в истории и памяти , Университет Оклахома Пресс, 2012 ISBN   0-8061-8590-2 .
• Liberty, Margot, «Примат Шайенна: перспектива племен, в отличие от точки зрения армии Соединенных Штатов» , «Друзья маленького поля битвы» , ноябрь 2006 года, извлечены и заархивированы 10 октября 2015 года.
• Liberty, Margot (Ed); Маркиз, Томас Б.; Woodenlegs, John, северный альбом Cheyenne: фотографии Томаса Б. Маркиза , Университет Оклахома Пресс, 2006, ISBN   0-8061-3749-5 .
• Мадер, Джерри, Дорога к Лейм -оленю , Университет Небраски Пресс, 2002 ISBN 0-8032-3103-2.
• Мадер, Джерри, «Книжный обзор: северный альбом шайенна » , Quarterly Great Plains , 1 октября 2007 г.
• Маркиз, Томас Б., Шайенн Монтаны , Справочные публикации, 1978, ISBN 0-917256-09-3
• Маркиз, Томас Б.; Деревянная нога, деревянная нога: воин, который сражался с Кастером , Университет Небраски Пресс, 2003 ISBN   0-8032-8288-5 .
• Рис, Боб; Liberty, Margot, «Интервью: доктор Марго Либерти» , «Друзья маленького битвы » , октябрь 2006 года, извлечены и архивировали 11 ноября 2015 года.
• Скотт, Дуглас Д., Археологические перспективы в битве при Литтл Бигхорн , Университет Оклахома Пресс, 2000 ISBN 0-8061-3292-2.
• Стоит в древесине, Джон; Liberty, Margot, Cheyenne Memories , Yale University Press, 1998 ISBN   0-300-07300-3 .
• Стюарт, Эдгар Ирвинг, Удача Кастера , Университет Оклахома Пресс, 1955 ISBN   0-8061-1632-3 .
• Swibold, Dennis L., Copper Chorus: Mining, Politics and The Montana Press, 1889–1959 , Монтана Историческое общество, 2006 ISBN   0-9759196-0-1 .
• Вейст, Томас Д., «Томас Б. Маркиз», в Маркизе, Томас Б., Шайенн Монтаны , с. 23–48, Справочные публикации, 1978 ISBN 0-917256-04-2.
• Деревянная нога, см. «Маркиз»