Два-два

Два-два
Всегда и всегда
Два-два Всегда и всегда
Середина 15 века – 1586 г.
Капитал	Исияма Хонган-дзи (де-факто, 1496–1580) ; Другие региональные столицы ;
Общие языки	Поздний среднеяпонский
Религия	Дзёдо Синсю Буддизм
Правительство	Теократическая военная конфедерация
Моншу
• 1457–1499	Реннё
• 1499–1525	Джицуньо
• 1525–1554	Шонё
• 1560–1592	Кеннио
Историческая эпоха	Сэнгоку
• Учредил	Середина 15 века
• Упразднено	1586
Предшественник	Преемник
	Икко-сю
	Клан Тогаши
комната клана
Клан Тойоты
Клан Токугава
Клан Маэда

Икко-икки ( 一向一揆 , « Восстание Икко-сю ») — мятежные или автономные группы людей, сформировавшиеся в ряде регионов Японии в XV—XVI веках; Поддерживаемые властью Дзёдо Синсю секты буддийской , они выступали против правления губернаторов или даймё . В основном состоящие из священников, крестьян, торговцев и местных лордов, которые следовали секте, они иногда общались с людьми, не являющимися последователями секты. Сначала они были организованы лишь в небольшой степени; Если можно было сказать, что какой-то человек имел какое-то влияние на них, то это был Рэннё , лидер секты Дзёдо Синсю Хонган-дзи в то время. Хотя он, возможно, использовал религиозный пыл Икко-икки для защиты своих храмовых поселений, он также старался дистанцироваться от более широкого социального восстания движения Икко в целом и от оскорбительного насилия в частности.

Благодаря недавним улучшениям в огнестрельном оружии того времени, движение Икко-икки могло внезапно подняться как грозная сила, представляющая реальную угрозу правительству, поскольку крестьянин или торговец мог за считанные дни превратиться в способного мобильного канонира. . ^{[ 1 ]}

История

По словам Джорджа Сэнсома , «секта Икко (Единомыслия) Нэнбуцу , или Призвания Будды... представляет собой ветвь поклонения Амиде , развившуюся из учения Синрана в агрессивную доктрину спасения верой». В 13 веке дзидзамураи , новый класс мелких землевладельцев, «образовали союзы ( икки ) для взаимной защиты», поскольку они происходили из «хороших воинских семей, давно обосновавшихся в своих округах, и были полны решимости защищать свои интересы». «, как экономическое, так и социальное, против новичков», - считает Сэнсом. Сирахата-Икки, «Восстание Белого Флага», и Микадзуки-Икки, «Восстание Полумесяца», были примерами многочисленных восстаний против сёгуната Асикага . Восстание, охватившее всю провинцию, получило название Куни-Икки (куни означает провинция). Восстания происходили в 1351, 1353, 1369, 1377, 1384–1386, 1366–1369 гг. Восстания 15 века, Цучи-Икки или До-Икки, были лучше организованы, «и крестьяне, по-видимому, сыграли более заметную роль». По итогам В войне Онин в 1477 году «многие члены многочисленных икки» заняли монастыри и святыни и, по словам Сансома, «звонили в предупреждающие колокола днем и ночью, надеясь напугать богатых горожан». ^{[ 2 ]}

Поначалу Икко-икки были разрозненными и неорганизованными последователями учения Рэннё. Его миссионерская деятельность и назначение на должность аббата Киото Хонган-дзи в 1457 году позволили ему «выразить словами и делами» свои неортодоксальные взгляды. В 1465 году Рэннё был вынужден бежать из Киото и в 1471 году основал новый филиал храма Хонган-дзи, Ёсидзаки-гобо , в провинции Этидзэн. Именно в этом храме он начал привлекать значительное количество последователей среди крестьян и фермеров. Около 1486 года произошло первое жестокое восстание, первое крупное организованное выступление Икко-икки. Они свергли губернатора провинции Кага и взяли ее под свой контроль ; Это был первый случай в истории Японии, когда группа простолюдинов управляла провинцией. ^{[ 2 ]}^: 247^{[ 3 ]}^: 15

Икко-икки сражались с Асакурой Норикаге в битве при Кузурюгаве [ джа ] в 1506 году и победили Нагао Тамекаге в битве при Сенданно в Они снова сразились с Асакурой Норикаге в битве при Дайсёдзи-омотэ в 1555 году. ^{[ 4 ]}

Реннё был пацифистом и учил пацифизму. Он выступал за самооборону только как защиту от особенно неспокойных времен, в которых он жил. Даймё , военачальники-самураи, почти постоянно сражались друг с другом за территорию по всей стране. Таким образом, Рэннё позаботился о том, чтобы храмы его секты были укреплены и защищены от нападавших. Хотя именно его харизматическое лидерство и популистские учения вдохновили пыл, который привел к восстаниям Икко-икки, он никогда не защищал и не поддерживал их. Тем не менее восстания продолжались после смерти Рэннё в 1499 году, и основанное им подразделение Дзёдо Синсю также распространилось. Они обосновались в крепостях Исияма-Хонган-дзи , недалеко от Осаки , и в Нагасиме , на границе провинций Овари и Исэ в ряде храмов в провинции Микава , а также .

Однако к концу 16 века их растущая численность и сила привлекли внимание и беспокойство великих самураев того времени. Токугава Иэясу беспокоился, что сохэй из провинции Микава поднимется и захватит провинцию. В 1564 году его войска с помощью Дзёдо-сю сохея разбили Микава Икко-икки в битве при Азукизаке .

Икки Токугава вызвали гнев таких людей, как Иэясу и Ода Нобунага, из-за экономической и политической угрозы, которую они представляли, в большей степени, чем из-за их военной мощи. Исияма Хонган-дзи и другие оплоты икки лежали поперек основных торговых путей и занимали те же территории, которые Нобунага считал своими основными территориальными целями. Почти каждая дорога в столицу из этой западной части страны контролировалась икки или их союзниками, а популистские корни движения икки также давали им значительную экономическую мощь. Нобунага, в частности, стремился к уничтожению Икко-икки по этим причинам, а также потому, что они вступили в союз почти со всеми его главными врагами или соперниками. Однажды Нобунага решительно поддержал Асикагу Ёсиаки в его претензии на то, чтобы стать сёгуном, но он обратился к икки , когда их отношения испортились. У икки также были могущественные союзники в кланах Мори , Азаи и Асакура . В цитадели Асакура в провинции Этидзэн, нынешней префектуре Фукуи, Нобунага приказал своим генералам убить людей в деревне Адзимано в августе 1575 года, как отмечено в «Хрониках лорда Нобунаги». Крепости Исияма-Хонган-дзи и Нагасима несколько раз осаждали войска Оды Нобунаги . После нескольких неудачных попыток захватить каждую огневую точку ему в конце концов удалось. ^{[ 2 ]}^{: 282–290, 310}

В 1580-х годах последний из Икко-икки ухаживал за Тоётоми Хидэёси и вместе с его войсками сражался против монахов-воинов и священников других сект.

Оружие, обучение и образ жизни

Банды Икко-икки 16 века, во многом благодаря своему происхождению как сельские банды, использовали весьма разнообразные доспехи и вооружение. Многие носили более традиционные одежды жрецов с разной степенью и типами доспехов. Некоторые носили различные шлемы, другие предпочитали соломенную шляпу и крестьянский плащ. Нагината оставалась очень распространенной наряду с разнообразными мечами и кинжалами, а также ограниченным количеством аркебуз . Наконец, хотя это и не доспехи и не вооружение, но очень распространенным предметом, которым владели толпы воинов-жрецов Икко-икки, было знамя с написанным на нем буддийским лозунгом. Некоторые из наиболее распространенных лозунгов включали пение нэнбуцу «Слава Будде Амиде !» ( Наму Амида Буцу ; 南無阿弥陀仏) и «Тот, кто наступает, уверен в спасении, но тот, кто отступает, попадёт в ад ». ^{[ 3 ]}

Син-буддизм подвергся преследованиям в ответ на Икко-икки, что привело к формированию тайных обществ какуре нэнбуцу .

Ссылки

^ Клементс, Джонатан (01 августа 2017 г.). «Глава 6». Краткая история Японии: самураи, сёгуны и дзэн: необыкновенная история страны восходящего солнца . Издательство Таттл. ISBN 978-1-4629-1934-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сансом, Джордж (1961). История Японии, 1334–1615 гг . Издательство Стэнфордского университета . стр. 134–135, 207–209, 237. ISBN. 0804705259 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тернбулл, Стивен (2003). Японские монахи-воины, 949–1603 гг. н.э. Osprey Publishing Ltd., стр. 32–41 . ISBN 9781841765730 .
^ Тернбулл, Стивен (1998). Справочник по самураям . Cassell & Co., стр. 208–209, 215. ISBN. 1854095234 .

Дальнейшее чтение

Доббинс, Джеймс К. (1989). Дзёдо Синсю: Син-буддизм в средневековой Японии. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы . ISBN 9780253331861 ; ОСЛК 470742039
Нил Макмаллин (1984). Буддизм и государство в Японии шестнадцатого века, Princeton University Press .
Репп, Мартин (2011). Обзор книги « Война и вера: Икко Икки в Японии позднего Муромати» , автор Кэрол Ричмонд Цанг (2007) в журнале «Japan Religions» 36: 1–2, стр. 104–108 [прокрутите страницу вниз]
Гюичи Ота (перевод 2011 г.; аккаунт 1610 г.). Хроники лорда Нобунаги . Том 36 Библиотеки японоведов Брилла, Юргис Саулюс, Альгирдас Элисонас и Йерун Питер Ламерс, редакторы. Лейден, Нидерланды: Brill. [ https://www.worldcat.org/oclc/743693801 Электронная ISBN 9789004204560
Отани, Тедзюн (1968). «Повстанческое движение Икко-Икки, последователей буддийской секты Син-Шу в XV-XVI веках , Практическая школа повышения квалификации. 4-й раздел, Историко-филологические науки, Ежегодник 1967–1968, стр. 609–612
Сугияма, Сигеки Дж. (1994). «Хонгандзи в период Муромати-Сэнгоку: взятие меча и его последствия» , The Pacific World , New Series, стр. 10, 56–74.

[1] Клементс, Джонатан (01 августа 2017 г.). «Глава 6». Краткая история Японии: самураи, сёгуны и дзэн: необыкновенная история страны восходящего солнца . Издательство Таттл. ISBN 978-1-4629-1934-5 .

[Sansom2-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сансом, Джордж (1961). История Японии, 1334–1615 гг . Издательство Стэнфордского университета . стр. 134–135, 207–209, 237. ISBN. 0804705259 .

[Turnbull-3] Перейти обратно: ^а ^б Тернбулл, Стивен (2003). Японские монахи-воины, 949–1603 гг. н.э. Osprey Publishing Ltd., стр. 32–41 . ISBN 9781841765730 .

[Turnbull2-4] Тернбулл, Стивен (1998). Справочник по самураям . Cassell & Co., стр. 208–209, 215. ISBN. 1854095234 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]