Древняя деревня Кацрин и синагога

Древний Кацрин
Старый Кацрин
	Вход в синагогу Касрин VI века.
	Показано на Голанских высотах.
Расположение	Голанские высоты
Область	Голанские высоты
Координаты	32 ° 59'31 ″ с.ш. 35 ° 41'28 ″ в.д. / 32,992 ° с.ш. 35,691 ° в.д.
История
Заброшенный	8 век н.э.
Примечания к сайту
Состояние	руины, частично перестроенные в образовательных целях
Публичный доступ	да, как "Древний парк Кацрин"

Кацрин деревня древняя и ; also Qasrin, Kasrin, from (Arabic: Qisrinсинагога ^{[ 1 ]} — музей под открытым небом, на Голанских высотах на окраине израильского поселения Кацрин расположенный . В нем представлены частично реконструированные остатки деревни IV-VIII веков н.э., то есть: в основном византийского периода, но начиная с позднеримского периода и заканчивая раннемусульманской эпохой ( периоды Рашидуна и Омейядов ) или еврейской историографии. , талмудический период . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Местом нападения стала деревня Кисрин сирийская . ^{[ 3 ]}

История, археологический памятник и парк

Реконструированные арки, прислоненные к каменной синагоге (справа)

Это место было заселено в эпоху средней бронзы , железа II , позднего римского периода , раннего ислама , мамлюков и современной эпохи. ^{[ 4 ]}

Древняя еврейская фермерская деревня Кацрин была построена вокруг источника, который тек до недавнего времени. На этом месте уже существовали надземные руины, а археологические раскопки увеличили количество доступных древних построек. Древняя синагога была обнаружена в 1967 году и раскопана в период с 1971 по 1984 год. Раскопки в других частях деревни начались в 1983 году. Некоторые здания были реконструированы на древнем фундаменте и снабжены копиями предметов домашнего обихода и инструментов. Древний пресс для вина и пресс для оливок также стали функциональными благодаря новым веревкам и балкам. Костюмированные гиды демонстрируют и объясняют на иврите и английском языке методы строительства, сельскохозяйственные и производственные процессы. ^{[ 1 ]}

Синагога

Синагога Кацрин была построена в VI веке нашей эры на месте более скромной синагоги, построенной, вероятно, конца IV века. ^{[ 5 ]} Он был построен в архитектурном стиле, характерном для южной Сирии, но в тот период не использовался в Палестине. ^{[ 6 ]} Были найдены фрагменты мозаичного пола. Синагога, очевидно, была разрушена катастрофическим землетрясением 749 года . В период мамлюков часть стоящих руин была покрыта крышей и использовалась как мечеть . Спустя непродолжительный период времени это использование и сама деревня были заброшены до 1967 года.

Синагога имела два ряда по четыре колонны в каждом. Здание было двухэтажным, с рядами окон наверху стен. Крыша была построена из деревянных балок, покрытых керамической черепицей. В южной стене, обращенной к Иерусалиму, две массивные каменные ступени ведут на приподнятую каменную платформу ( бима ). Считается, что деревянный ковчег Торы здесь должен был стоять . Под бимой находится длинное, вымощенное камнем пространство, предположительно служившее генизой ( местом для хранения священных текстов, которое больше не используется). Стены были оштукатурены и выкрашены в белый цвет, нижние стены украшены красными геометрическими мотивами. Стены были облицованы каменными скамейками в виде двойной ступени. ^{[ 7 ]}

На базальтовой перемычке одного из домов, раскопанных на Голанах, имеется надпись на иврите : «Это бейт-мидраш рабби Элазара, создателя каперсов». ^{[ 8 ]} Это открытие связано с дискуссией в Талмуде, посвященной ношению новой обуви в субботу: что такое новая обувь? Обувь, которая не «прошла» определенное расстояние, в данном случае расстояние между синагогой в Кацрине и бейт-мидрашем раввина Элазара, Создателя каперсов. ^{[ 9 ]}

Деревня Мамлюков и мечеть

В тринадцатом-четырнадцатом веке нашей эры он стал деревней мамлюков и имел мечеть. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Мамлюкский период посетителям сайта не представлен. ^{[ 12 ]}

Османская Сирия, французский мандат в Сирии и независимая Сирия

Поселением стало сирийское село Кисрин . ^{[ 13 ]} В 1880-х годах Кисрин описывался как «небольшая зимняя деревня бедуинов с группой красивых дубов и старыми руинами к югу от Эль-Ахмедии». ^{[ 14 ]} С конца 19 века по 1967 год поселок был заселен бедуинами и оседлым населением. ^{[ 15 ]}^{[ 1 ]} С 1920 года и до обретения Сирией независимости в 1944 году эта территория находилась под юрисдикцией французского мандата. Сирийская ферма Фахура находилась к северо-востоку и до ее опустошения в 1967 году насчитывала около 250 жителей. ^{[ 16 ]}

Сирийский период посетителям сайта не представлен. ^{[ 17 ]}

Критика музея

Археолог описал это место как развивающееся: «с четкой программой и националистическим повествованием». ^{[ 18 ]} Его также критиковали за искажение исторических фактов, а также за показ выборочной части истории, уделяя особое внимание еврейскому периоду, игнорируя мамлюкский и сирийский периоды. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Размышления о реконструкции древней деревни Касрин, Реконструированное прошлое: реконструкции в общественной интерпретации археологии и истории, Энн Киллебрю , Джон Х. Джеймсон, Роуман Альтамира, 2004, стр. 127-146.
↑ Талмудическая деревня на Safed.co.il, на странице «Голанские высоты».
^ Джеймсон 2004 , с. 128
^ Киллебрю, Grantham & Fine 2003 , стр. 60
^ Цви Ури Маоз; Энн Э. Киллебрю (март 1988 г.). «Древний Касрин — синагога и деревня» . Библейский археолог . 51 (1): 5–19. дои : 10.2307/3210034 . JSTOR 3210034 . S2CID 134075075 . Проверено 21 мая 2019 г.
^ Macoz & Killebrew 1988 , с. 17
^ Еврейское путешествие во времени: рассказ о путешествии и путеводитель по еврейским историческим местам в Европе и Израиле Мэй Э. Сандер, Джейсон Аронсон, 2000, с. 155
^ Возникновение иудаизма: классические традиции в современной перспективе, Кристин Хейс
^ Журнал Eretz: Оставайтесь на Голанах
^ Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 130
^ Сулимани и Клеттер 2022 , с. 64
^ Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131
^ Джеймсон 2004 , с. 128
^ Шумахер, Готлиб (1888). Яулан: исследование Немецкого общества исследования Святой Земли . Лондон: Ричард Бентли и сын. п. 194.
^ Джеймсон 2004 , с. 129
^ Игаль Кипнис (2013). Голанские высоты . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 243.
^ Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131
^ Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 130
^ Sulimani & Kletter 2022 , стр. 63–64: «Читатели не узнают, что существовала также мамлюкская деревня и мечеть, и не смогут увидеть их останки. «Традиционные» предметы, взятые из заброшенных деревень (ярмо плуга , вилка для веяния и т. д.), кажется, демонстрирует древнюю еврейскую жизнь (Killebrew and Fine 1991: 53), но посетителям о ней не рассказывают; Спустя годы Киллебрю раскритиковал политику, сформировавшую выставку еврейского Кацрина, одновременно стирая с лица земли Мамлюка Касрейна (Киллебрю 2010: 130–131; 2019). Создание музеев — обычная колониальная практика экспроприации прошлого. публикуются и выставляются, но выборочно, стирая культуру «туземцев» (Дитлер 2010:41; Косаса 2011; Перуджини 2017).»
^ Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131: «Оглядываясь назад, я испытываю смешанные чувства относительно своей роли в проекте Касрин. Мои самые серьезные опасения заключаются в том, что более поздние исламские периоды – мамлюкский и современный сирийский периоды – не представлены публике. По сути, эти периоды имеют было стерто из современного ландшафта. Хотя еврейское наследие Касрина, безусловно, является одним из многих законных повествований о прошлом, публичное представление этого места намеренно игнорирует эти два других, но не менее важных периода оккупации».

Библиография

Макоз, Цви Ури; Киллебрю, Энн (1988). «Древний Касрин: Синагога и деревня» . Библейский археолог . 51 (1). Американские школы восточных исследований. ISSN 0006-0895 . JSTOR 3210034 . Проверено 20 августа 2024 г.
Сулимани, Гидеон; Клеттер, Раз (2022). «Поселенческий колониализм и дневник израильского поселенца на Голанских высотах: Записные книжки Ижаки Галя». Журнал исследований Святой Земли и Палестины . 21 (1). Издательство Эдинбургского университета. дои : 10.3366/hlps.2022.0283 . ISSN 2054-1988 .
Киллебрю, Энн Э.; Грэнтэм, Билли Дж.; Хорошо, Стивен (2003). «Талмудический» дом в Касрине: об использовании домашнего пространства и повседневной жизни в византийский период» . Ближневосточная археология . 66 (1/2). Американские школы восточных исследований. ISSN 1094-2076 . JSTOR 3210932 . Проверено 21 августа 2024 г.
Бойтнер, Р.; Додд, Л.С.; Паркер, Би Джей (2010). Контролируя прошлое, владея будущим: политическое использование археологии на Ближнем Востоке . Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-2795-3 . Проверено 21 августа 2024 г.
Джеймсон, Дж. Х. (2004). Реконструированное прошлое: реконструкции в общественной интерпретации археологии и истории . Археология / Консервация. АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-0376-4 . Проверено 21 августа 2024 г.

Внешние ссылки

Фотографии синагоги Кацрин в Манар аль-Атар фотоархиве

[Killebrew-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Размышления о реконструкции древней деревни Касрин, Реконструированное прошлое: реконструкции в общественной интерпретации археологии и истории, Энн Киллебрю , Джон Х. Джеймсон, Роуман Альтамира, 2004, стр. 127-146.

[2] Талмудическая деревня на Safed.co.il, на странице «Голанские высоты».

[3] Джеймсон 2004 , с. 128

[4] Киллебрю, Grantham & Fine 2003 , стр. 60

[3-5] Цви Ури Маоз; Энн Э. Киллебрю (март 1988 г.). «Древний Касрин — синагога и деревня» . Библейский археолог . 51 (1): 5–19. дои : 10.2307/3210034 . JSTOR 3210034 . S2CID 134075075 . Проверено 21 мая 2019 г.

[6] Macoz & Killebrew 1988 , с. 17

[Sander-7] Еврейское путешествие во времени: рассказ о путешествии и путеводитель по еврейским историческим местам в Европе и Израиле Мэй Э. Сандер, Джейсон Аронсон, 2000, с. 155

[8] Возникновение иудаизма: классические традиции в современной перспективе, Кристин Хейс

[9] Журнал Eretz: Оставайтесь на Голанах

[10] Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 130

[11] Сулимани и Клеттер 2022 , с. 64

[12] Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131

[13] Джеймсон 2004 , с. 128

[k581-14] Шумахер, Готлиб (1888). Яулан: исследование Немецкого общества исследования Святой Земли . Лондон: Ричард Бентли и сын. п. 194.

[15] Джеймсон 2004 , с. 129

[Kipnis-16] Игаль Кипнис (2013). Голанские высоты . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 243.

[17] Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131

[18] Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 130

[19] Sulimani & Kletter 2022 , стр. 63–64: «Читатели не узнают, что существовала также мамлюкская деревня и мечеть, и не смогут увидеть их останки. «Традиционные» предметы, взятые из заброшенных деревень (ярмо плуга , вилка для веяния и т. д.), кажется, демонстрирует древнюю еврейскую жизнь (Killebrew and Fine 1991: 53), но посетителям о ней не рассказывают; Спустя годы Киллебрю раскритиковал политику, сформировавшую выставку еврейского Кацрина, одновременно стирая с лица земли Мамлюка Касрейна (Киллебрю 2010: 130–131; 2019). Создание музеев — обычная колониальная практика экспроприации прошлого. публикуются и выставляются, но выборочно, стирая культуру «туземцев» (Дитлер 2010:41; Косаса 2011; Перуджини 2017).»

[20] Бойтнер, Додд и Паркер 2010 , стр. 131: «Оглядываясь назад, я испытываю смешанные чувства относительно своей роли в проекте Касрин. Мои самые серьезные опасения заключаются в том, что более поздние исламские периоды – мамлюкский и современный сирийский периоды – не представлены публике. По сути, эти периоды имеют было стерто из современного ландшафта. Хотя еврейское наследие Касрина, безусловно, является одним из многих законных повествований о прошлом, публичное представление этого места намеренно игнорирует эти два других, но не менее важных периода оккупации».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]