Троп пахаря
Образ пахаря появляется в христианской риторике и литературе в виде различных деревенских, скромных или даже сомнительных персонажей, которым было бы полезно познакомиться с Писанием на просторечии . Троп пахаря — это антиэлитарный образ, возникший как минимум 1600 лет назад.
Появления
[ редактировать ]Джером (386)
[ редактировать ]Троп начинается [ 1 ] с письмом святого Иеронима , восхваляющим район Вифлеема , где он жил, и отмечая, что тексты местных популярных песен взяты из псалмов :
в селе Христовом все простовато: и, кроме пения псалмов, безмолвно. Куда ни повернешь, пахарь с плугом поет аллилуйя, потный жнец пробуждается псалмами, а виноградарь поет Давида. Это песни этой страны; это, по популярному выражению, ее любовные песенки: это свистит пастух; они вооружают румпель . [ 2 ]
- Послание 46
Иоанн Златоуст
[ редактировать ]Св. Иоанн Златоуст ( ок. 400 г. ) упоминает родственную группу персонажей, которые могут понять несколько простых слов Христа о любви к Богу и ближнему:
И все это ясно для понимания и легко усвоить даже пахарю , и слуге, и вдове, и маленькому ребенку, и тому, кто кажется чрезвычайно медлительным в понимании.
— Первая проповедь по Евангелию от Матфея.
Амалариус
[ редактировать ]» Амалария « Liber Officialis ( ок. 830 г. ) не дает набора персонажей, но превращает кантора мессы , по аналогии, в пахаря и, таким образом, использует другие элементы тропа: пахоту, пение и простую искренность: [ 3 ] : 51
Земля вспахивается, как волы тащат плуг , когда канторы, переводя сокровенное дыхание, извлекают сладкий голос и преподносят его народу. Они возбуждают свои сердца, как и сердца других, к слезам и исповеданию грехов, как бы обнажая сокрытые части земли.
- Официальная книга
Герард Цербольт ван Зутфен (1393)
[ редактировать ]Герард Зерболт из Зютфена был одним из первых Братьев общей жизни в Девентере .
Куда ни повернешься, пахарь, держащий сноп, поет аллилуйю, потный жнец взывает псалмы, а виноградарь, срезающий лозу кривой косой, поет что-то Давидово. [ 4 ]
Куда ни повернешься, пахарь, держащий сноп, поет аллилуйю, потный жнец взывает псалмы, а виноградарь, срезающий лозу кривым серпом, поет что-то Давидово.
- О тевтонских книгах, 2-е приложение.
Эразм Роттердамский (1516 г.)
[ редактировать ]Вступительное наставление первого издания книги Эразма « Novum Instrumentum omne» призывает к народному использованию евангельских текстов, особенно заученных и озвученных версий, и с акцентом на женщин:
Я бы хотела, чтобы самые простые женщины читали Евангелия и Послания Павла . ...если бы земледелец пел какую-то часть из них у плуга , а ткач напевал некоторые их части под движение челнока, путешественник облегчал бы усталость путешествия чем-то в этом роде, и чтобы дискуссии всех христиан начали бы с этих книг. [ 5 ]
- Священники
Это было расширено в третьем издании 1522 года (и повторно использовано в предисловии доминиканского монаха Мармочино, 1638 года). [ 6 ] ):
Некоторые считают оскорбительным перевод священных книг на английский или французский язык, но евангелисты перевели на греческий то, что Христос говорил на сирийском языке , а латиняне не побоялись перевести слова Христа на римский язык , то есть предложить их беспорядочная толпа... Подобно святому Иерониму, я считаю, что это великий триумф и слава кресту, если его прославят языки всех людей; если земледелец у плуга поет какие-нибудь мистические псалмы, а ткач, сидящий за челноком, часто подкрепляется чем-нибудь из Евангелия. Пусть пилот у руля направления напевает священную мелодию, а сидящая со сплетнями матрона или подруга у дуршлага декламируют что-нибудь из нее. [ 7 ]
— Параклесис
Эразм объединил актерский состав Иеронима и Златоуста и добавил больше персонажей в свой «Парафраз Святого Матфея» (1524 г.):
Это был класс, из которого он выбрал учеников евангельской философии, не только рыбаков и неграмотных, но даже по природе довольно медленных в понимании, как это видно из значительного количества свидетельств Евангелия. ... Не будем мешать детям читать Евангелие. ...
Задумаемся над тем, какие слушатели были у самого Христа. Разве это не была беспорядочная толпа, состоящая из слепых, хромых, нищих, сборщиков налогов, центурионов, ремесленников, женщин и детей? [ примечание 1 ] Будет ли он раздосадован, если его будут читать те, кого он хотел бы услышать? Действительно, если я добьюсь своего, его будут читать фермер, кузнец, камнерез, его будут читать проститутки и сутенеры, [ примечание 2 ] его будут читать даже турки. ... Они кричат, что это неприлично, если женщина или кожевник говорит о Священном Писании. Но я бы предпочел, чтобы о Христе говорили несколько девушек, чем отдельные учителя. ... Французы на французском, англичане на английском, немцы на немецком, индусы на языке Индии...
Если это пахарь, управляющий своим плугом, пусть он воспевает на своем языке мистические псалмы. Если это ткач, сидящий за ткацким станком, пусть он облегчит свой труд, цитируя в ритме что-нибудь из Евангелия. Точно так же пусть шкипер, управляя лодкой, подаст голос. Наконец, пусть друг или родственник прочитает что-нибудь из этого (пересказ или Евангелие) для матроны, которая сидит и прядет. [ 10 ]
В том же материале Эразм с одобрением отметил, что Иероним поощрял чтение «дев, жен и вдов», но выступал против искаженных, неуместных интерпретаций «болтливой ведьмы, безумного старика, болтливого софиста».
Обратите внимание на голосовой, а не мысленный акцент:
Я никогда не говорил, что кто-то вообще должен переводить священные книги на народный язык, и сам никогда не предпринимал подобного. На самом деле я откровенно признаюсь, что простым людям лучше учиться устно, viva voce , если есть хороший учитель.
— Апология Петра Сутора , 1525 г.
Французский картезианец, противник народного перевода, Петр Сютор , в 1524 году писал об опасностях, связанных с тем, что женщина, поглощенная Священным Писанием, пренебрегает своими домашними обязанностями, а солдат не спешит сражаться. [ 11 ] : 385
Среднеанглийские пахари
[ редактировать ]Пахарь был независимой литературной фигурой в среднеанглийской поэзии с антиэлитарным, антисимонатическим и даже политическим оттенком.
Изначально это был солидный крестьянин, умевший сформулировать свою веру. Маргарет Динсли цитирует стихотворение (до 1400 года) о (неграмотном) пахаре, которого община обучала устно, идущем на свою ежегодную исповедь, где священник должен был проверить его знание Символа веры и Евангелия:
В постные времена пастор его смирился:
Он сказал: «Господин, могут ли они поверить?»
Пахарь сказал священнику
«Сэр, я верю в Иисуса Христа
претерпевший смерть и терзающий ад,
как я слышал от старейшин моих». [ 11 ]
Иногда пахарь был религиозным радикалом, который говорил чистую правду в пользу бедных, благочестивых общин, выступая против коррумпированной элиты и лицемерного английского духовенства. Наиболее известна аллитерационная аллегорическая поэма конца XIII века « Пирс Плауман» . [ 12 ] [ примечание 3 ]
В раннем периоде Тюдоров в пьесе « Нежность и благородство» пахарь спорит с рыцарем и купцом о социальном разрушении огораживания . [ 14 ]
В позднесреднеанглийском или шотландском произведении « Молитва пахаря », возможно, лоллардского происхождения, говорится, что «непристойный человек может служить Богу так же, как и религиозный человек; хотя пахарь не может иметь столько серебра для своей молитвы». как люди религии». [ 15 ]
Уильям Тиндейл (1520-е гг.)
[ редактировать ]Версии, приписываемые Уильяму Тиндейлу, взяты из гораздо более позднего отчета Джона Фокса о ссоре на званом обеде и могут быть апокрифическими. В обращении имеются различные версии:
Я бросаю вызов Папе и всем его законам: и... если бы Бог сохранил ему жизнь, через много лет он [Тиндейл] заставил бы мальчика , который управляет плугом, знать больше из Священного Писания, чем он [католический священник].
- Джон Фокс, Книга 8, Деяния и памятники , 1583, стр. 1101.
Во имя Бога я бросаю вызов Папе и всем его законам: и... если Бог сохранит мне жизнь, то через много лет я заставлю мальчика, который управляет плугом, знать больше о Божьем законе, чем вы или Папа.
- Ежеквартальный обзор , 1870 г.
Версия, приписываемая Тиндейлу, сочетала в себе образ набожного рабочего Эразма с популярным в Англии образом протестующего благочестивого пахаря. Он сохраняет антиэлитарную позицию, но не характерен для пения/преданности линии Иеронима-Эразма.
Некоторые комментаторы СПД рассматривают предполагаемое заявление Тиндейла как пророчество о Джозефе Смите , который был пахарем. [ 16 ]
Реймс Новый Завет (1582 г.)
[ редактировать ]В предисловии к Библии Дуэ -Реймса указывалось, что когда Священные Писания (или, по крайней мере, Новый Завет) были написаны и распространены, книги никогда не находились в частных, необразованных руках и не использовались случайно. Вместо этого анахронизма он утверждает то, что некоторые могут посчитать другим: характерный католический акцент христианской жизни, ориентированной на литургию , [ 17 ] в котором Священное Писание переживается посредством литургии (или Мессы , или Часов ):
(Вы не должны воображать, что в первобытной церкви)... переведенные Библии на народные языки находились в руках каждого земледельца, арбитра, подмастерья, мальчиков, девочек, хозяйки, горничной, мужчины: их пели, играли, утверждали , каждого ремесленника, тавернера, рифмоплета, менестреля: что они были для застольных бесед, для пивных скамеек, для лодок и барж. ... Нет... Бедный пахарь мог тогда, обрабатывая землю, петь гимны и псалмы на известных или неизвестных языках, как они слышали их в Святой Церкви, хотя они не могли ни читать, ни знать смысла, значения и тайн. того же самого. [ примечание 4 ]
- Предисловие, третье издание, Новый Завет Реймса (1582 г.)
Другое использование
[ редактировать ]Образ пахаря также приписывают, возможно, в путанице с Тиндалом, Джону Уиклифу. [ 18 ] и Мартин Лютер [ 19 ]
Католический полемист XVI века Иоганн Кохлеус также высказал свое мнение:
... даже портные и сапожники, да, даже женщины и невежественные люди, принявшие это новое лютеранское евангелие и умевшие немного читать по-немецки, изучали его с величайшей жадностью как источник всякой истины. Некоторые запомнили это и носили на груди. Через несколько месяцев такие люди считали себя настолько учеными, что не стыдились спорить о вере и Евангелии не только с мирянами-католиками, но даже со священниками, монахами и богословами. [ 20 ]
Современный вариант с другим певческим мотивом.
В октябре 1536 года, когда Тиндейлу было всего 42 года, его одноголосый голос замолчал, когда он был привязан к столбу, задушен палачом, а затем сожжен в огне. Но благодаря его народному английскому переводу сама песня превратилась в мощный британский хор горничных, сапожников и, да, даже пахарей . [ 21 ]
В Хилари Мэнтел « художественном произведении Волчий зал » ее персонаж Томас Кромвель принимает антагонистический образ жизни Тиндейла: [ 22 ]
«Овцеводы выращивают настолько хорошо, что маленького человечка сбивают с поля, а пахаря нет дома и дома. Через поколение эти люди смогут научиться читать. Пахарь может взять книгу».
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Эразм вновь обратился к этому списку в своем Экклезиасте : «Проповедник обязан служить мудрым и глупым, мальчикам и девочкам, юношам, мужчинам и матронам, старикам и старухам, магистратам и купцам, морякам. и сапожникам, солдатам и фермерам, даже сутенерам и проституткам, ибо он должен служить и высоким, и низким». [ 8 ] : 66
- ↑ Брезгливый викторианец назвал их «клоунами и механиками». [ 9 ]
- ^ Он также был предложен в качестве прототипа c. 1401 Новое верхненемецкое прозаическое произведение «Пахарь и смерть» ( нем . Der Ackermann aus Böhmen ) [ 13 ] что не участвует в тропе Иеронима-Эразма: плуг — это перо, пахарь — писатель.
- ^ Примечание: этот отрывок, вероятно, указывает на то, что первобытная церковь в большинстве мест изначально использовала греческий койне , даже в латиноязычных регионах, таких как Рим.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ О'Коннелл, Патрик Ф. (декабрь 2020 г.). «Возвращение к Священному Писанию для пахаря: Эразм, Иероним и обычный читатель» . Мореана . 45 (2): 236–241. дои : 10.3366/more.2008.45.2.12 . Проверено 6 июня 2023 г.
- ^ (Святой Иероним, Эпистола 46 , 386 г. н. э., Паула и Евстохий Марселле , глава 12i) «Джером — Письмо 46» . Христианство четвертого века . Висконсинский лютеранский колледж . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ глава 2, Солсбери, Мэтью Чунг (2018). Богослужение в средневековой Англии . Лидс: Arc Humanities Press. ISBN 9781641891158 .
- ^ Франсуа, Вим. «Призыв Эразма к чтению Библии на местном языке. Наследие Devotio Moderna?» . Лириас . КУ Левен . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ Клоха, Джеффри. «Цитируется в книге «День, когда Библия стала бестселлером» . Институт текста и канона . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ Йетцер, Кристофер. «Пахарь и пахарь» .
- ^ Смит, сохранено (13 февраля 2018 г.). цитируется в книге «Эразм: исследование его жизни, идеалов и места в истории» . ISBN 9781725239395 .
- ^ Пабель, Хилмар М. (1995). «Продвижение дела Евангелия: вклад Эразма в пастырское служение». Ежегодник Общества Эразма Роттердамского . 15 (1): 53–70. дои : 10.1163/187492795X00053 .
- ^ Блэкли Драммонд, Роберт (1873). Эразм Его жизнь и характер Vol. 2 .
- ^ Эразм, Дезидериус (22 марта 2008 г.). Собрание сочинений Эразма: Парафраз Матфея, Том 45 . ISBN 9781442691797 . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Динсли, Маргарет (1920). Библия лоллардов и другие средневековые версии Библии . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Боуг, Альберт С.; Мэлоун, Кемп (2 сентября 2003 г.). «Глава XV: Пирс Плауман и другие аллитеративные стихи». Литературная история Англии: Том 1: Средние века (до 1500 г.) . Рутледж. ISBN 978-1-134-94832-1 .
- ^ Сааз, Йоханнес фон; Киррманн, Эрнест Н. (1959). «Предисловие» . Издательство Университета Северной Каролины.
- ^ Гринберг, Рэйчел (2012). «От предмета к земной материи: Аргумент пахаря и популярный дискурс в «Кротости и благородстве» » . Ранний театр . 15 (2): 13–42. ISSN 1206-9078 . JSTOR 43499624 .
- ^ «Фокс75» .
- ^ «Уильям Тиндейл, Джон Фокс и «Мальчик, который управляет плугом» » . Центр религиоведения (rsc.byu.edu) .
- ^ Чили, Дэниел Джозеф Мануэль (1 января 2015 г.). Открывая книгу Марвуда: английские католики и их Библии в Европе раннего Нового времени . Пенсильванский университет.
- ^ Баррелл, Дэвид Джеймс (1908). «Приманка города: книга для юношей» . Гугл Книги . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ «Лютер: Писание легко воспринимается «пахарями» » . Библейские свидетельства для католиков . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ Филип Шафф, История христианской церкви (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1910), 6
- ^ Актон, Эд. «Подпольный переводчик» . Проверено 2 июня 2023 г.
- ^ Хитченс, Кристофер. «Люди, которые создали Англию», The Atlantic, март 2010 г., том 305, выпуск 2» . eds.p.ebscohost.com .