Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции
« Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции » — это эссе 1973 года биолога -эволюциониста Теодосия Добжанского , критикующее антиэволюционный креационизм и поддерживающее теистическую эволюцию . Эссе было впервые опубликовано в журнале American Biology Teacher в 1973 году. [1]
Добжанский впервые использовал заглавное утверждение, в небольшом варианте, в президентском обращении к Американскому обществу зоологов в 1964 году «Биология, молекулярная и организменная», чтобы доказать важность организменной биологии в ответ на вызов растущей области молекулярной биологии. биология . [2] Термин «свет эволюции» — или subspecie developmentis — ранее использовался священником-иезуитом и палеонтологом Пьером Тейяром де Шарденом , а затем биологом Джулианом Хаксли . [3]
Обзор [ править ]
Добжанский начинает с критики шейха Абдель Азиза бин База , который позже стал Великим муфтием Саудовской Аравии веры , за то, что он придерживался основанной на Священных Писаниях в то, что Солнце вращается вокруг Земли . Добжанский утверждает, что «смехотворно принимать Библию и Коран за учебники естествознания. Они касаются вопросов еще более важных: смысла человека и его отношений к Богу». Затем он критикует раннего английского антиэволюциониста Филипа Генри Госса , который предположил, что окаменелости были созданы в тех местах, где они были найдены, за кощунственные утверждения о том, Бог лжив что . [1]
Как он сказал в своем предыдущем президентском обращении: «Если живой мир не возник от общих предков посредством эволюционного процесса, то фундаментальное единство живых существ — это обман, а их разнообразие — шутка». [2] Эти две темы единства живого и разнообразия жизни составляют центральные темы его эссе.
Обращаясь к разнообразию жизни на Земле , Добжанский спрашивает, шутил ли Бог, когда создавал разные виды для разных сред. Однако это разнообразие становится разумным и понятным, если Сотворение происходит не по прихоти Творца, «а в результате эволюции, движимой естественным отбором». [1] Далее он иллюстрирует это разнообразие на примере своего собственного исследования широкого спектра видов плодовых мух на Гавайях . Либо Создатель «в порыве рассеянности» создал множество видов дрозофил на Гавайях, либо дрозофилы, прибывшие на острова, диверсифицировались, чтобы заполнить широкий спектр пустующих экологических ниш. [1]
Он иллюстрирует единство живых существ, используя молекулярную последовательность цитохрома C , которая, как показали Эмануэль Марголиаш и Уолтер М. Фитч, схожа у широкого круга видов, включая обезьян, тунца, кенгуру и дрожжи. [1] Это единство иллюстрируется далее сходством зародышей разных видов. Либо Бог намеренно устроил все так, чтобы «ввести в заблуждение искренних искателей истины». [1] или эти сходства являются результатом эволюции.
Добжанский заключает, что Священное Писание и наука — две разные вещи: «Ошибкой было бы путать Священное Писание с элементарными учебниками астрономии, геологии, биологии и антропологии». [1]
Одним из ответов на эту статью стала статья Стивена Дилли «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». В нем утверждалось, что все аргументы Добжанского «зависят [d] от сектантских утверждений о природе, действиях, целях или обязанностях Бога» - утверждениях, которые, по мнению Дилли, требовали большего обоснования и казались взаимно несовместимыми. [4]
Основная тема [ править ]
Основная тема эссе — необходимость преподавания биологической эволюции в контексте дебатов о сотворении и эволюции в государственном образовании в Соединенных Штатах. [5] Тот факт, что происходит эволюция, объясняет взаимосвязь различных фактов биологии и, таким образом, придает биологии смысл. [6] Эта концепция прочно утвердилась как объединяющая идея в биологическом образовании. [7]
Фраза [ править ]
Идея «света эволюции» исходила первоначально от виталиста -иезуита- священника Пьера Тейяра де Шардена , которым Добжанский очень восхищался. В последнем абзаце статьи Добжанский цитирует книгу де Шардена « Феномен человека» 1955 года :
- (Эволюция) общее состояние, которому должны подчиняться все теории, все гипотезы, все системы и которому они должны удовлетворять впредь, чтобы быть мыслимыми и истинными. Эволюция — это свет, освещающий все факты, кривая, которой должны следовать все линии. (стр. 219 «Феномена человека »)
Фраза «ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции» вошла в обиход среди противников креационизма или его варианта, называемого разумным замыслом . [5] [8] Хотя в эссе утверждается (вслед за де Шарденом), что христианство и эволюционная биология совместимы, эта позиция описывается как эволюционное творение или теистическая эволюция . Эта фраза также используется теми, кто считает, что «в биологию» входит антропология , и теми, кто считает творца быть ненужными, как, например, Ричард Докинз , опубликовавший «Эгоистичный ген» всего три года спустя.
Ссылки [ править ]
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Добжанский, Феодосий (март 1973 г.), «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете эволюции», American Biology Teacher , 35 (3): 125–129, doi : 10.2307/4444260 , JSTOR 4444260 , S2CID 207358177 ; перепечатано в Зеттерберг, Дж. Питер, изд. (1983), Эволюция против креационизма , Феникс, Аризона: ORYX Press
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Добжанский, Феодосий (ноябрь 1964 г.), «Биология, молекулярная и организменная» (PDF) , Американский зоолог , 4 (4): 443–452, doi : 10.1093/icb/4.4.443 , JSTOR 3881145 , PMID 14223586 , заархивировано из оригинал (PDF) от 03 марта 2016 г. , получено 24 апреля 2009 г. Эта фраза появляется на странице 449 следующим образом: «В биологии ничто не имеет смысла, кроме как в свете эволюции, subspecievolutionis ».
- ^ Хаксли, Джулиан (1953), Эволюция в действии , Нью-Йорк: Harper & Brothers, стр. 152,
Средневековая теология призывала людей думать о человеческой жизни в свете вечности — sub specie aeternitatis : Я пытаюсь переосмыслить ее sub specie developmentis — в свете эволюции.
- ^ Дилли, Стивен (декабрь 2013 г.). «Ничто в биологии не имеет смысла, кроме как в свете теологии?». Исследования по истории и философии науки. Часть C: Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук . 44 (4/Б): 774–786. дои : 10.1016/j.shpsc.2013.06.006 . ПМИД 23890740 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Ресурс НЦЭБ» . Можно и нельзя преподавать эволюцию . Национальный центр научного образования . 13 февраля 2001 года . Проверено 13 декабря 2007 г.
- ^ Юджини С. Скотт (8 ноября 1997 г.). «Биофорум 9.11.97: Скотт: Эволюция и биология» . Доступ к совершенству в Национальном музее здравоохранения . Проверено 13 декабря 2007 г.
- ^ Дэвид Л. Хори (1996). «Дайджест CSMEE 96-4» . Преподавание эволюции на школьных уроках естествознания . Информационный центр образовательных ресурсов. Архивировано из оригинала 23 сентября 2007 г. Проверено 13 декабря 2007 г.
- ^ Китцмиллер против школьного округа Дувра - Контекст: 1. Объективный наблюдатель должен знать, что удостоверение личности и учение о «пробелах» и «проблемах» в эволюционной теории являются креационистскими религиозными стратегиями, которые произошли от более ранних форм креационизма.
Внешние ссылки [ править ]
- PDF , опубликованный The American Biology Teacher , Vol. 35, № 3 (март 1973 г.)