Сола грация
| Пять сола Протестантская Реформация |
|---|
| Sola scriptura |
| Только вера |
| Сола грация |
| Христос один |
| Слава одному Богу |
| Серия статей о |
| Благодать в христианстве |
|---|
|
|
Sola gratia , что означает по благодати только , является одним из пяти Solae и состоит в вере в то, что спасение приходит только по божественной благодати или «незаслуженному расположению», а не как нечто заработанное или заслуженное грешником . [1] Это христианская теологическая доктрина , которой придерживаются некоторые протестантские христианские конфессии , в частности лютеранская и реформатская традиции протестантизма, выдвинутая для обобщения протестантских реформаторов основной сотериологии во время Реформации . [2] учит спасению по благодати Кроме того, католическая церковь : «Благодатью Божией мы спасаемся через нашу веру; эта вера по самой своей природе влечет за собой добрые дела, всегда совершаемые предшествующей благодатью, без которых эта вера мертва». ." [3]
История
[ редактировать ]Католическая церковь учит спасению только по благодати, в отличие от спасения только по вере : [3]
Католическая церковь учит, что добрые дела, совершенные после возрождения (при крещении) и оправдания, являются (при соблюдении определенных условий) достойными и могут способствовать спасению и достижению вечной жизни, но только рука об руку, пропитанные, обеспечиваемые , благодать, которая одна спасает нас. Католики верят в sola gratia. Это вера, которая неотделима от дел (согласно Иакову). Вера по своей сути включает в себя эти дела. Но мы спасаемся не только верой (в этом протестантизм ошибается); мы спасены только благодатью. Мы можем описать католическую сотериологию следующим образом: благодатью Божией мы спасаемся через нашу веру; эта вера по самой своей природе влечет за собой добрые дела, всегда совершаемые по предшествующей благодати, без которых эта вера мертва.
Во время протестантской Реформации лютеранские и кальвинистские богословы обычно считали, что католическое учение о средствах благодати представляет собой смесь уверенности в благодати Божией и уверенности в достоинствах собственных дел, совершаемых с любовью , уничижительно называемую « законничеством ». Эти реформаторы утверждали, что спасение полностью заключено в дарах Божиих (то есть в акте даровой благодати Бога), дарованных Святым Духом согласно искупительной работе только Иисуса Христа .
Следовательно, они утверждали, что грешник не принимается Богом из-за изменения, произведенного в верующем по благодати Божией, и что верующий принимается без всякого уважения к заслугам его дел – ибо никто не заслуживает спасения; в то же время они осудили крайнюю степень антиномизма , доктрину, которая утверждает, что если кто-то спасен, у него нет необходимости жить святой жизнью, учитывая, что спасение уже «в сумке». [4] Это также связано с пятью пунктами кальвинизма .
Восточные Православные Церкви подтверждают спасение по благодати, учат: [5]
Поэтому мы, как православные христиане, так же ясно и однозначно, как, например, любой лютеранин, утверждаем, что «спасение по благодати», а не по нашим делам. В отличие от средневекового католицизма, православие не считает, что человек может создать «сокровищницу заслуг», которая будет засчитана в нашу пользу на Судилище Христовом. Тогда будет иметь значение то, что мы отдали свой грех Богу через исповедание и наши жесты любви (Мф. 25), а также непоколебимое убеждение в том, что «Иисус Христос есть Господь», и единственный Путь к вечной жизни. [5]
Будучи синергистами , сторонники веслианско-арминианской сотериологии, такие как методисты , придерживаются иного подхода к sola gratia , чем лютеране и христиане-реформаты, считая, что Бог посредством предваряющей благодати обращается ко всем людям, хотя у них есть свободная воля сотрудничать с этим. благодать или отвергни ее. [6]
Недавняя активность
[ редактировать ]В ноябре 1999 года Всемирная лютеранская федерация и Папский совет по содействию христианскому единству опубликовали « Совместную декларацию по доктрине оправдания », в которой говорилось: «Только по благодати, по вере в спасительное дело Христа, а не по каким-либо заслугам с нашей стороны». , мы приняты Богом и получаем Святого Духа, который обновляет наши сердца, снаряжая нас и призывая к добрым делам». [7]
18 июля 2006 г. делегаты Всемирной методистской конференции единогласно проголосовали за принятие декларации. В резолюции методистов говорится, что соглашение 1999 года «выражает далеко идущий консенсус в отношении богословских разногласий, которые были основной причиной раскола западных церквей в 16 веке» о спасении.
Однако некоторые консервативные протестанты по-прежнему считают, что различия между их взглядами и взглядами католиков остаются существенными. Они настаивают на том, что это соглашение не полностью примиряет различия между реформистской и католической точками зрения по этому вопросу. [8] [9] [10] [11] [12]
Смотрите также
[ редактировать ]
- Христианские взгляды на Ветхий Завет
- Условная безопасность
- Разъяснение Закона
- Наделенная праведность
- Непреодолимая грация
- Оправдание (теология)
- Закон и Евангелие
- Апостол Павел и еврейское христианство
- Освящение в христианстве
Рекомендации
[ редактировать ]- ^ Гриффит, Ховард (весна 2018 г.). «Лютер в 1520 году: оправдание только верой» . Реформатская вера и практика: Журнал реформатской теологической семинарии . 3 (1). Орландо, Флорида : Реформатская теологическая семинария : 28–37 . Архивировано из оригинала 3 декабря 2020 года . Проверено 12 ноября 2021 г.
- ^ Барбер, Джон (2008). Дорога из Эдема: исследования христианства и культуры . Академика Пресс. п. 233. ИСБН 9781933146348 .
Послание лютеранских и реформатских богословов было сведено в простой набор из пяти латинских фраз: Sola Scriptura (только Священное Писание), Solus Christus (только Христос), Sola Fide (только вера), Sola Gratia (только по благодати) и Soli. Део Глория (слава одному Богу).
- ^ Перейти обратно: а б Армстронг, Дэйв (5 февраля 2018 г.). «Является ли «Одна благодать» (Sola Gratia) тоже католическим учением?» . Национальный католический реестр .
- ^ Рублэк, Улинка (2017). Оксфордский справочник протестантских реформаций . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199646920 .
- ^ Перейти обратно: а б Брек, Джон (2 августа 2010 г.). «Воистину спасение по благодати» . Православная Церковь в Америке . Проверено 2 мая 2019 г.
- ^ Олсон, Роджер Э. (20 сентября 2009 г.). Арминианское богословие: мифы и реальность . Межвузовская пресса. п. 95. ИСБН 9780830874439 .
Арминиане так не думают; они придерживаются формы евангельского синергизма, который рассматривает благодать как действенную причину спасения и называет веру единственной инструментальной причиной спасения, исключая человеческие заслуги.
- ↑ о доктрине оправдания Совместная декларация Всемирной лютеранской федерации и Католической церкви на домашней странице Святого Престола.
- ^ «Добро пожаловать в ВЕЛС» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года.
- ^ Совместная декларация о доктрине оправдания с конфессиональной лютеранской точки зрения.
- ^ Маккейн, преподобный Пол Т. (12 марта 2010 г.). «Предательство Евангелия: Совместная декларация доктрины оправдания» . Первые вещи . ISSN 1047-5141 . Проверено 17 января 2014 г.
- ^ «Новости и СМИ» . ВЕЛС . 23 мая 2023 г. Проверено 3 июня 2023 г.
- ^ Обращение к евангелистам , Альянс исповедующих евангелистов, Inc.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Статьи о пяти солах с консервативной протестантской точки зрения