Смиергуст

Видео, документирующее смиергуст в Виламовицах в 2015 году.

Смиергуст — давний народный обычай, популярный в некоторых частях Польши , особенно в городе Виламовице и его окрестностях . Во время смиергуста молодые люди обливают водой молодых незамужних женщин. Торжества проходят на Рыночной площади Виламовице в Мокрый понедельник ( Пасхальный понедельник ), а также в женских домах или рядом с ними в Пасхальное воскресенье . ^{[ 1 ]} Участники Смиергуста – это группы одетых мужчин в специальные лоскутные костюмы. ^{[ 2 ]}

Исторический очерк

Традиционно в Смиергусте группы одетых мужчин ходят от дома к дому, посещая дома и обливая девочек водой. Этот обычай иногда соблюдается в пасхальное воскресенье – в основном в окрестностях Освенцима ; конкретные места включают Козы и Виламовице . ^{[ 3 ]} Обычай впервые описал Юзеф Латосинский в своей книге 1909 года под названием » « Город Виламовице – Монография : «(...) Во второй день Пасхи, во второй половине дня, молодые люди наряжаются девушками и взрослые девушки, как и мужчины, некоторые из них ходят по домам, играют на аккордеоне и обливают прохожих водой. (...)». ^{[ 4 ]}

Ритуал и участники

Участники Смиергуста нарядились разными персонажами: «(...)врачи, евреи, трубочисты, возницы или (...) женщины. В определенный момент они начали создавать свои костюмы из лоскутков старых предметов женской одежды. одежды, что приводило к красочному, пестрому эффекту». ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Они также носят шляпы, украшенные креповыми цветами, которые символизируют приход весны, а также расписанные вручную маски из папье-маше , которые носят, чтобы скрыть личность владельца. ^{[ 1 ]}

Группа Смиергуста состоит из молодых людей (16–25 лет), которые ходят из дома в дома на всю ночь и – облив девочек водой – получить еду и напитки. ^{[ 6 ]} Йоланта Данек , этнограф, проживающий в Виламовицах, вспоминает, что «(...) в воскресенье вечером мужчины собираются в доме одного из участников». ^{[ 7 ]} В состав группы обычно входит аккордеонист , который сопровождает выступления в пасхальное воскресенье и понедельник. ^{[ 2 ]}

Герои Смиергуста «заходят в каждый дом, в котором можно встретить одинокую девушку. Нередко у них есть возможность посетить дом, в который иначе они не осмелились бы войти. Они обливают девушек водой, танцуют и поют». ^{[ 7 ]} Женщины, на которых во время Смиергуста было вылито много воды, могли быть уверены в своей популярности и, возможно, в замужестве. ^{[ 7 ]}

Юзеф Гара в своем стихотворении «Dy Wymysöjer Śmiergüśnika» ( Wymysorys для «Смергустеров из Виламовиц») писал: «(...) мальчики Смиергуста должны знать и беречь / не пропускать дом, где живут девочки / не расстраивать девочка (...)». ^{[ 2 ]}

Участники Смиергуста продолжают обливать людей водой в пасхальный понедельник. Они собираются на рыночной площади, и когда женщины выходят из церкви, их ловят и обливают водой. ^{[ 5 ]} Персонажи также устраивают импровизированные шоу и разыгрывают своих хозяев (например, заносят тележку на крышу сарая). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Прибытие смиергустцев возвещается шумом тащащих консервных банок, свистками , трубами и последовавшими за этим пением и музыкой. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Шум и музыка выполняют символическую функцию – пробуждают «спящую жизнь природы». ^{[ 3 ]}

Забытая традиция

Два элемента пасхальных обычаев в Виламовицах – или костюмы участников – больше не практикуются.

Обычай обливания водой должен был принести молодым женщинам удачу и удачу. Источники упоминают, что в пасхальный понедельник было принято поддерживать надежды на хороший урожай : «(...) В Вербное воскресенье благословляют пасхальные пальмы , которые потом держат в домах, воткнув под крышу. Из этих пальм потом лепят кресты, а в пасхальный понедельник поместите эти кресты в поля, чтобы Господь дал хороший урожай. Этот обычай называется «святой смиргуст». ^{[ 4 ]}

В Виламовицах костюмы Смиергуста носили на третий день свадьбы : «(...) Лучшие мужчины и подружки невесты , а также другие молодые гости наряжались в последний день свадьбы – мужчины как женщины, женщины в роли мужчин, шаферы в роли жениха и т. д. они прятались за неразличимым макияжем и разъезжали на украшенных повозках, музицировали и присоединялись ко второму кругу торжеств. бутылки спиртного в корзинах или даже украсть курицу и подарить ее молодым на удачу (...)». ^{[ 1 ]}

Прошлое и настоящее время

Традиция Смиергуста и обливания водой молодых женщин продолжает оставаться ярким элементом нематериального культурного наследия в Виламовицах.

Обычай поддерживают и фольклорные коллективы: ансамбль «Виламовице-Фил» исполняет «Свадьбу в Виламовицах», «Пастораль» и «Смергуст». ^{[ 8 ]} Йоланта Данек, директор фольклорного коллектива, рассказала местной прессе: "(...) мальчики из соседних деревень присоединяются к нашим в шествии и вместе активно участвуют в мероприятии. Это всегда возможность познакомиться с интересной девушкой ( ...)». ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ланий понедельник в Виламовицах или Смергуст в Вилямовицах – традиция» . www.smiergust.wilamowice.pl . Проверено 15 ноября 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гара, Юзеф. «Wilamowski Śmirguśnicy», в: «Сборник стихов о виламовских ритуалах и обычаях и словарь виламовского языка», Бельско-Бяла, 2004, стр. 31.
^ Jump up to: ^а ^б «Козянские новости», в: «Встречи с историей – Смиргусницы», Б. Юрзак, стр. 21.
^ Jump up to: ^а ^б Латосинский, Ю. «Монография города Виламовице», Краков, 1909 г., стр. 253.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Майерска, Дж. «Wymysiöejer fibl», Варшава, 2013 г., с. 20
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Европейские и региональные инструменты по защите языков, находящихся под угрозой исчезновения», изд. Л.М. Нияковского, Варшава, 2013 г., стр. 84.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Больше, чем лить воду» . Гонец Гурносленский (на польском языке) . Проверено 15 ноября 2015 г.
^ Курперз, К. «Виламовице - загадка и тайна. Польский голландский?» в: «Горные новости», 2003, с. 10-11.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ланий понедельник в Виламовицах или Смергуст в Вилямовицах – традиция» . www.smiergust.wilamowice.pl . Проверено 15 ноября 2015 г.

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с Гара, Юзеф. «Wilamowski Śmirguśnicy», в: «Сборник стихов о виламовских ритуалах и обычаях и словарь виламовского языка», Бельско-Бяла, 2004, стр. 31.

[:6-3] Jump up to: ^а ^б «Козянские новости», в: «Встречи с историей – Смиргусницы», Б. Юрзак, стр. 21.

[:2-4] Jump up to: ^а ^б Латосинский, Ю. «Монография города Виламовице», Краков, 1909 г., стр. 253.

[:3-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Майерска, Дж. «Wymysiöejer fibl», Варшава, 2013 г., с. 20

[:4-6] Jump up to: ^а ^б ^с «Европейские и региональные инструменты по защите языков, находящихся под угрозой исчезновения», изд. Л.М. Нияковского, Варшава, 2013 г., стр. 84.

[:5-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Больше, чем лить воду» . Гонец Гурносленский (на польском языке) . Проверено 15 ноября 2015 г.

[8] Курперз, К. «Виламовице - загадка и тайна. Польский голландский?» в: «Горные новости», 2003, с. 10-11.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

v т и Польские народные обычаи и традиции
Winter	Konik • Koza • Turoń • Podłaźniczka • Gromnica • Jemioła • Ścięcie śmierci • Podkoziołek • Popielcowe klocki • Wkupne do bab • Zapusty • Ostatki • Przebierańce • Comber • Herody • Kolęda
Spring	Marzanna • Zielone Świątki • Gregorianki • Hanging of Judas • Pucheroki • Święconka • Śmigus-dyngus • Emaus fair • Turki • Dziady śmigustne • Śmiergust • Siuda Baba • Kurek dyngusowy • Pisanki • Walatka • Easter palm • Jezusek Palmowy • Funeral of żur and a herring • Roduś • Rękawka • Żandary • Siwki • Maypole • Fat Thursday • Gorzkie żale
Summer	Noc Kupały • Sobótka • Wyzwolenie kosiarza • Oborywanie przepiórki • Ścinanie kani • Zażynki
Autumn	Dożynki • Dziady • Zaduszki • Katarzynki • Andrzejki
Attire • Traditional music • Folk dances • Folk beliefs