Праздник урожая

Дожинки
Дожинки
	Последний сноп. Россия. Фотографии начала 20 века.
Также называется	Русский : Обжинки , латинизированный : Обжинки ; Польский : Обжинки ; Белорусский : Прачистая , Прачистая ; Чешский : Праздник урожая ; Кашубский : Онивинэ ; Успение
Наблюдается	Славянский народ
Значение	Окончание сбора урожая
Дата	Зависит от региона; 15 (28) августа; в Польше: 23 сентября; В некоторых регионах России: 8 (21) сентября. или 14 (27) сентября.

Дожинки ( Дожинки , украинский : Обжинки , латинизированный : Обжинки , польский : Дожинки , русский : Обжинки , латинизированный : Обжинки ; белорусский : Дажинкі , Прачистая ; чешский : , Обжинки ; кашубский : Òżniët урожай Дожинки ) — славянский праздник урожая . . В дохристианские времена праздник обычно приходился на осеннее равноденствие . ^{[ 1 ]} в наше время его обычно отмечают в одно из воскресений после окончания сезона сбора урожая , которые в разных регионах Европы приходятся на разные дни.

Изначально праздник был связан с языческим славянским культом растений, деревьев и земледелия. ^{[ 2 ]} В 16 веке в Центральной и Восточной Европе оно приобрело христианский характер и стало организовываться помещичьей знатью и более зажиточными крестьянами как средство отблагодарить жнецов и их семьи за их работу, как во время сбора урожая, так и в течение прошлого года. . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Хотя существует множество региональных разновидностей и традиций, большинство из них имеют некоторые общие аспекты. Часто крестьяне или фермеры, празднующие дожинки, собираются на полях за пределами своей деревни, образуют процессию и приносят обратно сноп или последнюю порцию зерновых, собранных с близлежащих полей. ^{[ 3 ]} Затем женщины превращали его в венок и предлагали почетному гостю (обычно организатору торжества: местному дворянину, самому богатому фермеру в деревне или – в наше время – войту или другому представителю власти). .

Имена

В Польше, где эта традиция сохранилась до наших дней, праздник и сопутствующие ему ритуалы известны под разными названиями в зависимости от региона. Преобладающий термин — dożynki , но wyżynki , obrzynki , wieniec , wieńcowe , żniwniok или okrężne . в некоторых областях также используются ^{[ 4 ]}

Точно так же в Беларуси используются различные названия, в том числе Праздник Пречистой ( белорусский : Першая Прачистая ), Аспажа (белорусский: Аспажа ), Хаспажа (белорусский: Гаспажа ), Великая Спаса (белорусский: Виликая Спажа ). , Зельня (белорусский: Зельная ), Талака (белорусский: Талака ) и Дожинки (белорусский: Дажинки ). ^{[ 5 ]} В белорусской культуре он часто ассоциируется и смешивается с праздниками Успения Богородицы (часто называемыми праздником Богородицы Травяных как на польском, так и на белорусском языках), отсюда и названия Зеленый праздник (белорусский: Зялёная ) и Успение. (белорусский: Успленье ) также используются. ^{[ 5 ]}

История

Как и в случае со многими другими славянскими праздниками и обрядами, происхождение славянских праздников урожая неясно, во многом из-за отсутствия исторических документов дохристианских времен. Однако несомненно, что северные славяне (как западные , так и восточные славяне ) сформировали в основном земледельческие культуры и поклонялись божествам, связанным с обработкой земли и сменой времен года. ^{[ 6 ]} Например, каждый год в конце сбора урожая западнославянское племя Рани собиралось вокруг храма в Арконе . ^{[ 6 ]} Среди подношений богу Световиду был большой блин размером с человека, сделанный из только что обмолоченного зерна урожая того года. ^{[ 6 ]} Если блин был достаточно большим, чтобы за ним мог спрятаться священник, славяне считали, что урожай в следующем году будет таким же богатым. ^{[ 6 ]} По-видимому, считалось, что венок, сделанный из последних соломинок, оставшихся на поле после сбора урожая, также обладал магической силой. ^{[ 7 ]}

Общие особенности

Венок является центральным элементом большинства праздников, связанных с дожинками , поскольку он символизирует богатый урожай, перспективу богатства и силу новой жизни, заключенную в зерне, собранном летом. ^{[ 8 ]} Последнее, вероятно, объясняет, почему во многих регионах зерно из венка используется в качестве первой партии зерна, обмолачиваемой и оставляемой для посева следующего года (например, такая практика распространена в Крестовоздвиженских горах Центральной Польши). ^{[ 6 ]}

Первоначально венок представлял собой украшенный сноп зерна, украшенный полевыми цветами, лентами и плетеными соломками. ^{[ 9 ]} На самом деле такие венки еще делали в Польше в 1930-е годы. ^{[ 9 ]} Однако со временем другие формы венков стали более популярными, в том числе ныне типичный круглый венок, но в различных регионах также популярны венки в форме короны, овальные или прямоугольные. ^{[ 9 ]}

Сноп или венок обычно привозят обратно в деревню торжественной процессией. Его часто благословляет либо христианский священник, либо внерелигиозным способом. ^{[ 6 ]} Например, в Мазовии венок обычно приносят в церковь, чтобы католический священник освятил его святой водой . ^{[ 6 ]} Однако в других регионах к месту проведения заключительного торжества привозят священника (католического, православного или греко-католического). ^{[ 6 ]}

Временные рамки

Первоначально дохристианский обряд совершался в день осеннего равноденствия. ^{[ нужна ссылка ]} (23 сентября). Со временем обряд стал более тесно связан с фактическим завершением полевых работ в конкретном регионе. Однако время между окончанием сбора урожая и праздником варьируется от региона к региону. ^{[ 10 ]} Например, в окрестностях Кельце в центральной Польше и Кракова на юге Польши венок традиционно освящали уже в праздник Успения Богородицы (15 августа); затем ночь или две хранились в доме старейшины и поместье, а затем обмолачивались и зерно немедленно засевалось в поля. ^{[ 10 ]}

В Польше

В Польше, где эта традиция сохранилась с дохристианских времен, он известен как крупнейший сельскохозяйственный праздник и время празднования тяжелого труда крестьянства в течение всего года. ^{[ 1 ]} Его наблюдают после сбора урожая еще со времен порядков Средневековья феодальных . Хотя на протяжении всей истории польского народа существовало множество региональных вариантов этого праздника, три элемента можно было встретить повсюду: ритуальное срезание последних колосьев, изготовление венка и шествие с ним в дачу или . на дачу Дворская усадьба и, наконец, пир и развлечения с традиционными танцами. ^{[ 1 ]} После 1945 года дожинки в Польской Народной Республике приобрели более политический характер и использовались для пропагандистских целей, чтобы подчеркнуть силу союза рабочих и крестьян , но народные обычаи оставались неотъемлемой частью этих празднований; В 1990-х годах, после распада Восточного блока , власти восстановили более религиозное значение фестиваля, которое присутствовало в межвоенной Польше , сохраняя при этом обычные народные традиции. ^{[ 1 ]}

В современной Польше общенациональный «Президентский праздник урожая» ( Dożynki Prezydenckie ) периодически отмечается с момента его создания в 1927 году президентом Игнацием Мостицким в Спале . ^{[ 11 ]} Современные празднования дожинок могут иметь религиозный или светский характер, но они всегда предполагают соблюдение традиционных обычаев, связанных с окончанием сезона сбора урожая. В случае праздника урожая религиозного характера благодарность за урожай обычно возносится Богу и Богородице . почитаются этнические славянские боги Однако в некоторых частях Польши во время дожинок ; эти празднования культивируются в основном неоязыческими религиозными меньшинствами, имея в виду верования славянской исконной веры, приписываемые ранним славянам . ^{[ 12 ]}

В России

Этнолингвистическое явление в истории дня народного календаря восточных славян. ^{[ ру ]} и завершение ритуала сбора урожая, приходящееся во многих местах на 15 (28) августа, в других местах отмечаемое в сентябре. К середине августа заканчивается сбор зерна, отсюда и название праздника. Включает в себя обряды, связанные с последним (дожиночным) снопом , ритуал «завивания бороды» и праздничную трапезу.

В советский период в России фестивальная практика была практически утеряна. ^{[ 13 ]} В постсоветский период эта народная традиция в некоторых странах была воссоздана как официальный праздник. ^{[ где? ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шиманская, Александра (2015). «Коротко о Празднике урожая...» . Сельскохозяйственный электронный журнал . Центральная сельскохозяйственная библиотека Михал Очаповский . Проверено 21 сентября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Огродовская 2004 г. , св Праздник урожая.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бьернака и др. 1981 , с. 147.
^ Кучович 1975 , стр. 409.
^ Перейти обратно: ^а ^б Усачёва 2004 , pp. 448–452.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Невядомский 1991 , стр. 86.
^ Северин 1932 , с. 35.
^ Невядомский 1991 , стр. 85.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Северин, 1932 , стр. 35–36.
^ Перейти обратно: ^а ^б Невядомский 1991 , стр. 87.
^ «Возвращение Президентского праздника урожая в Спалу» . Официальный сайт гмины Иновлодз . гмина Иновлодз. 2009 . Проверено 21 сентября 2020 г.
^ Валчак, Гжегож (28 января 2016 г.). «Коренной верующий, ты кто? Здесь тоже поклоняются славянским богам » . Wyborcza.pl Кельце . Газета Выборча . Проверено 21 сентября 2020 г.
^ Лейн 1981 , с. 124.

Библиография

Бернака, Мария; Копчиньска-Яворска, Бронислава; Кутжеба-Пойнарова, Анна; и др., ред. Польши: изменения Этнография в народной культуре . Польская этнографическая библиотека, вып. 32 (на польском языке). Том II. Вроцлав: Zakład Narodowy im. Семья Оссолинских . ISSN 0067-7655 .
Лейн, Кристель (18 июня 1981 г.). Обряды правителей: ритуал в индустриальном обществе – советский случай . Кембридж: Архив прессы Кембриджского университета . п. 124. ИСБН 0-521-22608-2 .
Невядомский, Донат (1991), Бартминьский, Ежи (ред.), «Семантика зерна в обрядах инициации, связанных с посевом», Etnolingwistyka (на польском языке), 4 , Люблин: Университет Марии Кюри Склодовской. Гуманитарный факультет: 83–103, ISSN 0860-8032.
Кучович, Збигнев (1975). Старопольские обычаи 17-18 веков (на польском языке). Лодзь: Wydawnictwo Łódzkie. OCLC 461813952 .
Огродовска, Барбара (2004). Польские (на польском языке ежегодные обряды и традиции ). Варшава: Спорт и туризм; Муза. ISBN 8372009473 .
Северин, Тадеуш (1932), Подлазники: исследования в области народного искусства , Краков: Этнографический музей в Кракове , OCLC 17816736
Усачёва, В. В. (2004). "Обжинки". In Толстой, Н.И. (ed.). Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах [ Slavic antiquities: etnolinguistic dictionary in 5 volumes, Vol. 3 (K-P) ] (in Russian). Vol. 3. Moscow: Международные отношения; Институт славяноведения РАН . pp. 448–452. ISBN 5-7133-1207-0 .

Внешние ссылки

День Божественной Матери Трав.

[rme-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шиманская, Александра (2015). «Коротко о Празднике урожая...» . Сельскохозяйственный электронный журнал . Центральная сельскохозяйственная библиотека Михал Очаповский . Проверено 21 сентября 2020 г.

[FOOTNOTEOgrodowska2004s.v._Dożynki-2] Перейти обратно: ^а ^б Огродовская 2004 г. , св Праздник урожая.

[FOOTNOTEBiernackaKopczyńska-JaworskaKutrzeba-PojnarowaPaprocka1981147-3] Перейти обратно: ^а ^б Бьернака и др. 1981 , с. 147.

[FOOTNOTEKuchowicz1975409-4] Кучович 1975 , стр. 409.

[FOOTNOTEУсачёва2004448–452-5] Перейти обратно: ^а ^б Усачёва 2004 , pp. 448–452.

[FOOTNOTENiewiadomski199186-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Невядомский 1991 , стр. 86.

[FOOTNOTESeweryn193235-7] Северин 1932 , с. 35.

[FOOTNOTENiewiadomski199185-8] Невядомский 1991 , стр. 85.

[FOOTNOTESeweryn193235–36-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Северин, 1932 , стр. 35–36.

[FOOTNOTENiewiadomski199187-10] Перейти обратно: ^а ^б Невядомский 1991 , стр. 87.

[11] «Возвращение Президентского праздника урожая в Спалу» . Официальный сайт гмины Иновлодз . гмина Иновлодз. 2009 . Проверено 21 сентября 2020 г.

[12] Валчак, Гжегож (28 января 2016 г.). «Коренной верующий, ты кто? Здесь тоже поклоняются славянским богам » . Wyborcza.pl Кельце . Газета Выборча . Проверено 21 сентября 2020 г.

[FOOTNOTELane1981124-13] Лейн 1981 , с. 124.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]