Смерть Смаил-аги Ченгича
 | Эта статья включает список литературы , связанную литературу или внешние ссылки , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Октябрь 2010 г. ) |
| Автор | Иван Мазуранич |
|---|---|
| Оригинальное название | Смерть Смаил-аге Ченгича |
| Язык | хорватский |
| Жанр | Эпическая поэма |
Дата публикации | 1846 |
| Место публикации | Австрийская империя |
| Тип носителя | Распечатать |
Смерть Смаил-аги Ченгича ( хорватский : Smrt Smail-age Čengića ) — эпическая поэма хорватского поэта Ивана Мажуранича , написанная в 1845 году и впервые опубликованная в альманахе «Искра» за 1846 год. [ 1 ] Он основан на реальных событиях убийства генерала боснийской османской армии ( ага ) Смаил-аги Ченгича черногорским воеводой Новицей Церовичем в 1840 году. В стихотворении Смаил-ага известен своей храбростью, но пренебрегается своей резкостью; главным мотивом является его смерть, произошедшая после того, как он вступил в битву против герцеговинских черногорцев .
Первоначально стихотворение было заказано Димитрией Деметрой . Он разделен на 5 разделов и содержит ровно 1134 стиха .
Краткое содержание
[ редактировать ]Поэма разделена на пять разделов: «Проявление силы Смаил-аги» ( хорватский : Agovanje ), «Ночной путешественник» ( Noćnik ), «Компания» ( Četa ), «Дань» ( Harač ) и «Гибель» ( Kob ).
Демонстрация силы ( Агованже )
[ редактировать ]Смаил-ага правил из своего форта в Столаце в Герцеговине . Он призывает своих слуг собрать горцев, которых он недавно захватил в плен у реки Морачи . Он также приводит Дурака, старика, который посоветовал ему освободить пленников, опасаясь расправы со стороны православного населения («валахов»), если он их казнит.
Он угрожает своим пленникам, прежде чем убить их, но черногорцы хранят молчание, поскольку их казнят на кол , вешают и обезглавливают . Молодые турки смотрят и довольны, а турки постарше ожидают репрессий и молчат от страха. Смаил-ага разочарован и трепещет тем, что его пленники сохранили самообладание.
В момент трепета и ярости он набрасывается на Дурака за то, что тот посоветовал ему отказаться от его жестоких действий, и угрожает повесить его на глазах у своего сына Новики . Дурак и Новица умоляют сохранить Дураку жизнь, но Смаил-ага все равно вешает его.
Ночной путешественник ( Ночник )
[ редактировать ]Новица едет ночью в сторону Цетинье , зная, что ему не удастся пройти через Черногорию живым средь бела дня, так как он участвовал в боях против них со Смаил-агой. Он проходит через Куче , Бьелице и Чекличи и достигает гвардии Цетинье.
Новица представляется бойцом из Тушины , деревни под горой Дурмитор , отчаявшимся после того, как Ченгич убил своих соотечественников из Морачи и своего отца, и жаждущим мести. Охранники пропускают его после того, как обезоружили.
Рота ( взвод )
[ редактировать ]Отряд гайдуков движется из Цетинье в Морачу, проезжая через Загарач , Белопавличи и Ровцу . Они двигаются бесшумно во главе с Мирко.
Компания садится отдохнуть на берегу реки Морача. Когда пастухи начинают возвращать своих овец на закате, к мужчинам подходит священник и начинает восхвалять их борьбу. Во время своего выступления Новица подходит к группе и рассказывает им о своей цели. чтобы его крестили, и священник его крестит, а гайдуки причащаются Он просит , . Священник уходит, и компания продолжает путь.
уважения Дань
[ редактировать ]Смаил-ага прибывает в Гатачко Поле со своими людьми верхом на лошадях. Они разбили лагерь и намерены собирать харач у жителей Гацко и окрестных деревень. В качестве оплаты они требуют по блестке за каждого человека, а также по барану и молодой женщине на дом. Поскольку большинство крестьян не в состоянии заплатить, турки тащат их обратно в лагерь, привязанных к лошадям.
Тем временем Смаил-ага тренируется в метании копья . Он случайно поражает своего слугу Сафера, целясь в христианина, и Сафер теряет глаз. В порыве ярости Смаил-ага приказывает своим людям пытать пленных крестьян. Они гоняют крестьян верхом на лошадях. После того как они устали падают на землю, турки тащат их по земле на лошадях. Затем Смаил-ага приказывает им хлестать заключенных, пока они не встанут, и угрожает подковать их подковами в насмешку над тем, что они босиком.
Турки лакомятся жареным на вертеле бараном и бросают кости своим пленникам, которые утверждают, что не ели уже несколько дней. Крестьян готовятся повесить вниз головой на липах и поджечь сено под их головами.
Компания гайдуков бурной ночью едет к лагерю Смаил-аги. Смаил-ага сидит в своей палатке, пьет кофе и курит трубку со своими приспешниками Бауком и Мустапой. Он просит Баука спеть для него на гусле . Баук издевается над Смаил-агой, поет о Ризван-аге, который собирал харач в Косово , но вместо золотых блёсток получил медь, тощих баранов и ему предоставили старух для изнасилования. Смаил-ага в ярости и собирает своих людей, чтобы снова атаковать христиан.
В этот момент компания нападает на Смаил-агу и убивает Сафера выстрелом в другой глаз. Мирко убивает Смаил-агу, а остальные гайдуки убивают Мустапу, нескольких его названных приспешников и около тридцати других турок. Баук убегает ночью, а Новица погибает рядом со Смаил-агой, пытаясь обезглавить его труп.
Дум ( Остров )
[ редактировать ]Труп Смаил-аги (или марионетки по его подобию) превратили в манекен, стоящий в коттедже недалеко от Цетинье. Он носит всю свою старую одежду и оружие, но манекен сделан так, что он складывает руки вместе и кланяется на крест, вызываемый ударом по полу.
Прием
[ редактировать ]В альманахе « Даница» в 1846 году Богослав Шулек » этого года называет стихотворение «самым прекрасным произведением «Искры ». что это произведение устраняет разрыв между «романтической» и «народной» поэзией, и утверждает, что «некоторые следуют романтизму Запада и Он утверждает , Дубровника , другие цепляются за народную поэзию . У каждой стороны есть свои причины; хотя мне кажется, что здесь Как всегда – в Medio Virtus ». Хорватский историк литературы Иво Франгеш , хотя и в целом согласен с Шулеком, указывает на несколько проблем с его терминологией. Самое главное, что литературу Дубровника правильнее было бы охарактеризовать как продолжение классицизма, чем романтизма. Он не согласен с тем фактом, что, включая народные элементы, Мажуранич сильнее стремится к художественному, когда интерпретируется динамично. [ 2 ]
Кавычки
[ редактировать ]Он злится, но смотрит мрачно |
Злой ага угрюмо смотрит |
См. также
[ редактировать ]Внешние ссылки
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Гой, ЭД (1966). «Трагический элемент в Смрт Смаил-Эге Ченгича». Славянское и восточноевропейское обозрение . 44 (103): 327–336. JSTOR 4205779 .
- ^ Мажуранич, Иван (1965). «Искусство Ивана Мажуранича». Во Франгеше, Иво (ред.). Смерть Смаил-аге Ченгича (на хорватском языке). Загреб: Зора. стр. 9–10.