Монархомахи

Монархомахи оправдали ( фр . Monarchomaques ) изначально были французскими гугенотами теоретиками- , выступавшими против монархии в конце 16 века, известными, в частности, тем, что теоретически тираноубийство . Первоначально этот термин был уничижительным словом, придуманным в 1600 году шотландским роялистом и католиком Уильямом Барклаем (1548–1608) от греческого μόναρχος ( monarchos – «монарх, единоличный правитель») и μάχομαι («махомаи» – глагол, означающий «бороться». "), что означает "те, кто борется против монархов" или " антимонархисты ".

Рожденные в результате религиозных войн во Франции , они были наиболее активны между 1573 годом, через год после Варфоломеевской резни , и 1584 годом. Монархомахи выступали за некую форму « народного суверенитета ». Выступая за своего рода договор между сувереном и народом, они считаются предшественниками теорий общественного договора . ^[1]

Теория тираноубийства

В число монархомахов входили такие юристы, как кальвинисты Франсуа Отман (1524–1590), Теодор де Без (1519–1605), Симон Гулар (1543–1628), Николя Барно (1538–1604), Юбер Ланге (1518–1581), Филипп де Морней (1549–1623) и Джордж Бьюкенен (1506–1582), а также католические писатели, такие как Хуан де Мариана (1536–1624). Они оказали особое влияние на так называемое голландское восстание и внесли свой вклад в принятие Закона об отречении Нидерландов . С помощью клеветы и теоретических трактатов они возродили учение о тираноубийстве . против него выступали В средние века «легисты» (юристы, теоретизировавшие королевскую власть), которые пытались сохранить титул тирана за теми, кто пытался свергнуть правящего монарха. Таким образом, легисты в конечном итоге узаконили под названием «тираноубийство» убийства политических оппонентов по приказу монарха. Голландский профессор конституционного права А. М. Доннер на странице 16 своего руководства по государственному праву называет Иоганна Альтузиуса «последним из монархомахов». Обычно Иоганн Альтузиус в своей «Политике» выступает против Жана Бодена .

Монархомахи считали, что целью государства является процветание всей социальной группы, как истинного суверена, предоставляющего эффективную практику власти царю, власть которого сохраняла божественное право . ^[1] Осуществление народного суверенитета должно было быть делегировано магистратам и чиновникам короны. Они считали, что народ представляет собой коллективный организм, обладающий специфической мудростью, позволяющей ему лучше, чем царю, понимать общее благо, отличное от интересов каждой из его сторон. Таким образом, народ , ассимилированный средневековыми университетами , рассматривался как субъект права, интересы которого представляли Генеральные сословия . ^[2]^[3] Эта концепция магистратов и объединения мудрых людей как лучших представителей народа отделяла их от современной концепции демократии , поскольку они ограничивали эффективную власть меньшинством. Макс Вебер рассматривал их в своей лекции «Политика как призвание» как участников движения за рационализацию права в Европе.

Монархомахи также утверждали, что если бы государь преследовал истинную религию, то он нарушил бы договор, заключенный между Богом и народом, которому таким образом было предоставлено право на восстание . Они были вдохновлены Аристотелем , Фомой Аквинским и школой Саламанки в убийстве «плохих королей». Эта легитимация тираноубийства, возможно, вдохновила как монаха Клемана , убившего Генриха III в 1589 году, так и Равальяка , убившего Генриха IV в 1610 году. ^[4] Бунт против тирании считался не только необходимым, но и божественным правом.

Теория монархомахов в 16 веке.

Термин «монархомахи» был придуман Уильямом Барклаем. ^[5] в своей книге De Regno et Regali Potestate (О полномочиях власти и королевской власти), опубликованной в 1600 году. Теория Барклая заключалась в том, что гугеноты проиграли борьбу с католической церковью и повернули свою борьбу против правительства, чтобы подорвать поддержку королем католики. Со временем этот термин стал использоваться для классификации всех, кто выступал против правления короля.

Понятие тираноубийства, первоначально представлявшее собой протестантскую доктрину, было вновь присвоено католиками, когда протестанты стали королями. Затем оно использовалось в революционных дискурсах во время дебатов по поводу казни Людовика XVI , а право на восстание было включено в Декларацию прав человека и гражданина 1789 года .

Под влиянием гугенотов некоторые британские мыслители также присоединились к движению монархомаков. ^{[ ВОЗ? ]}

См. также

Beerwolf — концепция, предложенная Мартином Лютером.
Ранняя современная Франция

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Monarchomaques , Галлика (на французском языке)
^ Memo.fr. Архивировано 7 мая 2007 г. на Wayback Machine (на французском языке).
^ Учредительная власть... для свободных учителей? (по книге Жана Фабьена Шпитца, Джона Локка и основ современной свободы ), Франсуа Матерон, Multitudes , июнь 2002 г. (на французском языке)
↑ Жак Клеман перед Равайяком , Le Figaro , 30 ноября 2006 г. (на французском языке)
^ Квентин Скиннер , Основы современной политической мысли , издательство Кембриджского университета, 1978, стр. 301.

Источники

Оригинальные работы:
- Франсуа Хотман Франция - Франкфурт, с наследниками А. Вехеля, 1856 г.
- Франсуа Отман и Жозеф де Пари , капуцин. Вечный проект испанцев к всеобщей монархии, с доказательствами ислеуи . - Сл, сн, 1624.
- Теодор де Без . О праве магистратов над своими подданными, очень необходимый в настоящее время трактат, предупреждающий как магистратов, так и подданных об их обязанностях . - С. л., сн, 1575..
- Стефан Юний Брут (псевдоним, приписываемый Юберу Ланге и Филиппу де Морне ). О законной власти государя над народом и народа над государем, очень полезный и достойный чтения в настоящее время трактат, написанный на латыни Эстьеном Юнием Брутом и недавно переведенный на французский язык . - Сл, сн, 1581.
- Аноним. Утро пробуждения Франциска. Касаясь проблем и движений этого времени. - Сл, сн, 1622.
- Николя Барно . «Будильник французов и их соседей», составленный космополитом Эсебом Филадельфом . - Эдинбург, Печать. Джеймс Джеймс, 1574 г.
- Аноним. Характер королевской власти и тирании, проявляющийся в политическом дискурсе: 1. Качества, необходимые государю для хорошего управления своими подданными. 2. Зло, которое случается с людьми, когда государи неспособны ими управлять. -Париж, 1652 г.
- Уильям Аллен . Трактат, написанный в защиту похвальной власти и власти священника отпускать грехи: о долге людей исповедоваться в своих грехах перед Божьими служителями: и о церквях, означающих индульгенции, обычно называемых Папами Пардос ... - 1567, Иоаннем Фулерум.
- Хуан де Мариана Иоаннис Мариана, ... de Rege et regis Institutione, книга III... - Толедо, Родерик, 1599.
Статьи и комментарии:
- Поль-Алексис Мелле (реж.), И изо рта его вышел меч. Монархомаки в 16 веке , Женева, Дро , 2006.

Внешние ссылки

Политическая теория французского протестантского монархомаха (1572-1584) (на английском языке)

[Gallica-1] Jump up to: ^а ^б Monarchomaques , Галлика (на французском языке)

[2] Memo.fr. Архивировано 7 мая 2007 г. на Wayback Machine (на французском языке).

[3] Учредительная власть... для свободных учителей? (по книге Жана Фабьена Шпитца, Джона Локка и основ современной свободы ), Франсуа Матерон, Multitudes , июнь 2002 г. (на французском языке)

[4] Жак Клеман перед Равайяком , Le Figaro , 30 ноября 2006 г. (на французском языке)

[Skinner-5] Квентин Скиннер , Основы современной политической мысли , издательство Кембриджского университета, 1978, стр. 301.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]