Китано Тенджин Энги Эмаки

Китано Тенджин Энги Эмаки
Китано Тенджин Энги Эмаки
ja: Китано Тенджин Свиток с счастливой картинкой
	Сугавара-но Митидзанэ в изгнании после несправедливого осуждения. Позиции людей в этой красочной сцене передают глубокую меланхолию. ( Версия Дзокю , 1219 г.)
Художник	Неизвестный
Дата завершения	в. 1219
Середина	Эмакимоно ; Краска и чернила на бумаге, прокрутке вручную ;
Движение	Ямато-э
Предмет	Сугавара-но Мичидзанэ
Размеры	Высота 52 см (20 дюймов) ; Длина от 8,45 м (27,7 футов) до 12,05 м (39,5 футов) ;
Обозначение	Национальное достояние
Расположение	Китано Тенмангу , Киото

Китано Тендзин Энги Эмаки ( 北野天神縁起絵巻 , «Свиток, посвященный фундаменту храма Китано и жизни Сугавара-но Митидзанэ», «Иллюминированный свиток с историей бога Китано» или, проще говоря, «Легенды Китано Тэндзина»). «Святилище») — эмакимоно или эмаки (рисованное повествование) . ручной свиток) начала XIII века, в период Камакура японской истории (1185–1333). , Освещенная рукопись в восьми каллиграфических и раскрашенных свитках повествует о жизни Сугавара-но Митидзанэ и строительстве храма Китано Тэнмангу в его честь после его смерти. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Фон

Зародившись в Японии в шестом или седьмом веке благодаря торговле с Китайской империей , искусство эмакимоно широко распространилось среди аристократии в период Хэйан . Эмакимоно состоит из одного или нескольких длинных рулонов бумаги , повествующих историю посредством Ямато-э текстов и картин . Читатель узнает историю, постепенно разворачивая свиток одной рукой и перематывая его другой рукой справа налево (в соответствии с тогдашним горизонтальным направлением письма японского письма ), так что только часть текста или изображения размером около 60 см (24 дюйма). ^{[ 3 ]}

Повествование эмакимоно предполагает серию сцен, ритм, композиция и переходы которых целиком зависят от чуткости и техники художника. Тематика рассказов была самой разнообразной: иллюстрации к романам, историческим хроникам, религиозным текстам, биографиям известных людей, юмористическим или фантастическим анекдотам и т. д. ^{[ 3 ]}

Период Камакура, наступление которого последовало за периодом политических потрясений и гражданских войн, ознаменовался приходом к власти класса воинов (самураев ) . Художественное производство было очень сильным, и было исследовано больше разнообразных тем и техник, чем раньше. ^{[ 4 ]} сигнализируя о «золотом веке» эмакимоно (12 и 13 века). ^{[ 5 ]} Под влиянием нового класса воинов, находящегося у власти, эмакимоно развился в сторону более реалистичного и сложного изобразительного стиля. ^{[ 6 ]}

Описание

« Китано Тэндзин Энги Эмаки» повествует о жизни и смерти Сугавара-но Митидзанэ (845–903), а также о его обожествлении как Тэндзина и основании в его честь храма Китано Тэнмангу в Киото, важного синтоистского святилища . В своей оригинальной версии он состоит из восьми свитков высотой 52 см (20 дюймов) и длиной от 8,45 м (27,7 футов) до 12,05 м (39,5 футов). ^{[ 1 ]} хотя конец незакончен. ^{[ 7 ]} Первая часть текста оригинальной версии включает утверждение, что она была написана примерно в 1219 году; эту версию обычно называют версией Дзокю (или Сёкю ), поскольку 1219 год был первым годом Дзёкю эры . Большинство исследований произведения сосредоточено на версии Дзёкю , которая признана национальным достоянием Японии . ^{[ 2 ]}

Повествование версии Дзокю разделено на четыре неравные части. ^{[ 8 ]} Первая часть повествует о жизни Митидзанэ , учёного и государственного деятеля, который, несмотря на своё скромное происхождение, пользовался влиянием при дворе Хэйан-кё и стал популярным литературным деятелем. ^{[ 1 ]} Впоследствии, став жертвой заговора, организованного Фудзивара-но Токихирой , он был ошибочно осужден и умер в изгнании. С самого начала ему приписывали божественное происхождение, ибо он «появился» ребенком в саду своего отца; Божественный ребенок остается популярным мифом буддизма , относящимся к историческому Будде . ^{[ 2 ]} Позже его интеллектуальные и физические способности были подчеркнуты, например, посредством сочинения стихов или участия в стрельбе из лука. Он умер в 903 году.

Во второй части версии мстительный Дзокю призрак Митидзанэ возвращается на землю после его смерти , чтобы мучить участников заговора, в образе бога грома. Через несколько лет после его смерти произошло несколько инцидентов, в частности, пожары в столице (Киото) и гибель его противников; эти проступки быстро приписываются духу Митидзанэ. ^{[ 2 ]} Точнее, священник по имени Ничизо описывает, как беседовал с ним, когда он пересекал шесть сфер существования ( рокудо ), особенно подземный мир, прежде чем вернуться из загробной жизни. В отличие от оригинальной истории, путешествие Ничизо подробно описано в фантастической, даже дантовской манере. ^{[ 9 ]}

В конце концов суд решил построить храм Китано Тэнмангу в Киото в 947 году в честь Митидзанэ , чтобы успокоить его разум, - отрывок, изложенный в третьей части произведения; там ему поклоняются под именем Тенджина , бога-защитника искусств и литературы. Наконец, последняя часть повествует о различных чудесах, связанных с храмом.

Повествование и контекст того времени позволяют предположить, что оригинальное произведение было создано в духовных целях. В нем особенно выделена буддийская школа Тэндай , настолько, что картины, вероятно, имели дидактическое значение, служа опорой для обучения или декламации буддийских легенд. ^{[ 2 ]} Сеансы объяснения религиозных картин ( э-токи ) были обычным явлением в период Камакура. Кроме того, любой такой дидактический аспект также мог бы объяснить необычно большую высоту свитка и большое количество версий. Эзотерические верования того времени также могут предполагать, что его функцией было умиротворение измученных духов. ^{[ 2 ]}

Знакомства, автор и спонсор

История в Китано Тэндзин Энги Эмаки основана на тексте ( энги , или истории основания храма), который, как утверждается, был написан незадолго до 1194 года, примерно за 30 лет до Дзёкю . создания версии ^{[ 10 ]}

За исключением заброшенной теории, согласно которой версия Дзокю приписывалась Фудзивара-но Нобузанэ, никаких сведений о авторе версии Дзокю не сохранилось. ^{[ 1 ]} , тексты, присутствующие только в первых шести свитках, могут быть частично приписаны спонсору Кудзё Мичиэ Однако, по словам Минамото Тойомунэ . ^{[ 11 ]}

Кудзё Мичиэ пожертвовал версию Дзёкю святилищу Китано Тэммангу , вероятно, чтобы укрепить политические позиции семьи Кудзё в начале 13 века (нестабильный период). ^{[ 10 ]}

Стиль и композиция

Стиль Ямато-э живописи в «Китано Тэндзин Энги Эмаки» отличается яркими красками и свободой линий; ^{[ 8 ]} иногда даже очертания опускают, используя технику бескостной росписи ( моккоцу ). ^{[ 1 ]} Композиция также играет на различиях масштабов, как в часто изображаемой сцене молитвы Митидзанэ на вершине горы: ^{[ 12 ]} показано, что он слишком велик, чтобы отразить силу его характера, несмотря на скромную позу, которая делает его «аллегорической фигурой человека». ^{[ 13 ]} Реалистическое искусство, характерное для периода Камакура, также отображается в сценах движения, таких как столкновение или бегство персонажа. ^{[ 14 ]}

Хотя буддизм во многом вдохновлял японское искусство того времени, стиль Китано Тэндзин Энги Эмаки также связан с синтоизмом , что приводит к большей свободе и человечности. Этот аспект особенно проявляется в пейзажах, настаивающих на деталях и анимистическом духе, по мнению Т. Лесулька [ фр. ] . Последний также местами отмечает нервозность черт лица, подобную династии Сун, технике мытья характерной для дзэн- буддизма. ^{[ 13 ]}

Тем не менее, буддийская иконография по-прежнему широко используется, будь то повествование о жизни Митидзанэ, созданное по образцу жизни исторического Будды, или присутствие буддийских существ, или иллюстрация шести сфер существования. ^{[ 2 ]} Так, например, изображение Бога Грома в произведении очень похоже на изображения статуй Райджина ( 雷神 , букв . «Бог Грома») и Фуджина ( 風神 , букв. «Бог Ветра») в Сандзюсанген- делать . ^{[ 15 ]}

Историографическая ценность

Помимо исторического и религиозного содержания, « Китано Тэндзин Энги Эмаки» предлагает представление о повседневной жизни не времен Митидзанэ, а жизни художника 300 лет спустя. ^{[ 11 ]} Последний рисовал, например, различные обряды и церемонии рождения. ^{[ 16 ]} или наряды молодых монахов в храмах. ^{[ 17 ]}

В сцене из первой части произведения изображена лодка, приводимая в движение шестью гребцами, что является свидетельством средневековых японских кораблей, от которых не осталось ни одного образца. ^{[ 18 ]}

В более общем плане архитектура жилищ персонажей, их внутренняя планировка, одежда, празднества, деревянные мосты, могилы, домашние животные, очень часто появляющиеся дети и множество других подробностей раскрываются при изучении работа Университета Канагавы . ^{[ 11 ]}

Наследие

более тридцати более поздних версий Китано Тэндзин Энги Эмаки Можно выделить , созданных особенно в 14 и 15 веках как любителями, так и известными художниками, такими как Тоса Мицунобу , из-за растущей популярности культа Тэндзин. ^{[ 14 ]}^{[ 19 ]}

Среди наиболее известных из более поздних версий произведения — версия Коан (1278 г.) Тоса Юкимицу , чей светлый стиль повлиял на несколько более поздних свитков. ^{[ 20 ]} а также версия Мацузаки (1311 г.) Дочо и Рюшина , очень элегантная и декоративная работа, имеющая несколько отличий от оригинальной версии Дзокю . ^{[ 14 ]}^{[ 21 ]}

С точки зрения повествования различные версии обычно делятся на три ветви в соответствии с вводным предложением в каждой версии: ^{[ 19 ]}

в первой ветви находится оригинальная версия Дзокю , а также свитки Сугитани Дзиндзя и Эгара Тэндзинша (1319 г.);
затем следуют, в частности, свитки храмов Цуда Тенман Джиннья (1298 г.) и Китано Тенман-гу (1503 г.); и
последняя ветвь пересекается с другой версией Китано Тэнман-гу, а также с Мацудзаки Тэндзин (1311 г.).

Первоначальная версия свитка также повлияла на другие типы картин, такие как знаменитые « Экраны богов грома и ветра» Таварая Сотацу , ^{[ 22 ]} а также, возможно, другие картины, изображающие способы существования ( рокудо-э и дзиккай-дзу ), в виде какэмоно в храме Эйкан-до Дзенрин-дзи в Киото. ^{[ 11 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Грилли 1962 , с. 15.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Самптер 2009 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кодзо Сасаки. «(iii) Ямато-э (d) Свитки с картинками и книги» . Oxford Art Online, Издательство Оксфордского университета . Получено 6 июля.
^ Октябрь 1973 г. , с. 32.
^ Симидзу 2001 , стр. 193–196.
^ СНЭЗ , с. 1.
↑ Эскизы девятого свитка внимательно изучались в Шуга, Михо (1994). «Исследование рисунков, найденных в девятом свитке версии Джокю Китано Тендзин Энги Эмаки». Журнал истории искусств . 135 : 33–49, 2–3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Октябрь 1973 года , с. 123.
^ «Китано Тендзин Энги Эмаки» . Метрополитен-музей . Проверено 3 июля 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Плучов, Герберт (2000–2001). «Трагические жертвы в японской религии, политике и искусстве» . Антропоэтика . 6 (2). Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . ISSN 1083-7264 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сибусава 2008 .
^ Октябрь 1973 г. , с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б Лесуаль, 1967 , стр. 41–42.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Симидзу 2001 , стр. 195.
^ Мейсон и Динвидди 2005 , с. 233.
^ Гудвин, Джанет Р. (2007). Продажа песен и улыбок: секс-торговля в Хэйан и Камакура, Япония . Издательство Гавайского университета. п. 105. ИСБН 9780824830977 .
^ Адольфсон, Микаэль С. (2007). Зубы и когти Будды: воины-монахи и сохэй в истории Японии . Издательство Гавайского университета. п. 122. ИСБН 9780824831233 .
^ Тернбулл, Стивен (2007). Пират Дальнего Востока: 811–1639 гг . Оксфорд: Издательство Osprey . п. 32. ISBN 9781846031748 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Китано тенджин энги» . JAANUS (Система пользователей сети японской архитектуры и искусства) . Проверено 6 июня 2021 г.
^ Ивао, Сейичи; Бенаму, Эрве (2002). словарь Японии Исторический . Полет. 2. Мезоннёв и Лароз. п. 1556. ISBN 2-7068-1632-5 .
^ Октябрь 1973 г. , стр. 127–131.
^ Мейсон и Динвидди 2005 , с. 270.

Библиография

Грилли, Элиза (1962). Японские расписные свитки на французском языке ( ). Перевод Рекиена, Марселя. Арто .
Каминиси, Икуми (2014). «Политическая культура свитка: присвоение Цзиеном Китано Тенджина » Арс Ориенталис . 44 (20210122). дои : 10.3998/ars.13441566.0044.007 . Получено 4 июня.
Лесуаль, Тео (1967). La Peinture japonaise Японская живопись Общая история живописи (на французском языке). Полет. 25. Лозанна: Éditions Rencontre .
Мейсон, Пенелопа Э.; Динвидди, Дональд (2005). История японского искусства . Пирсон - Прентис Холл . ISBN 978-0-13-117601-0 .
, Ичимацу (1975). Минамото, Тоёмунэ Мия , Синсю Нихон эмакимоно дзэншу ( на японском языке). ; Танака
Окудайра, Хидео (1973). Свитки с повествовательными картинками . Серия «Искусство Японии». Том. 5. Перевод Тен Гротенхейс, Элизабет. Нью-Йорк: Уэтерхилл. ISBN 978-0-8348-2710-3 .
Сибусава, Кэйзо ; и др. (2008). «Китано Тенджин энги» (PDF) . Многоязычная версия Пиктопедии повседневной жизни в средневековой Японии, составленная на основе свитков с картинками (PDF) . Том. 1. Иокогама: Программа COE 21 века Университета Канагавы . стр. 126–191. ISBN 9784990301750 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 июня 2021 года.
Симидзу, Кристина (2001). L'Art japonais Японское искусство Все арт-серии (на французском языке). Фламмарион . ISBN 978-2-08-013701-2 .
Самптер, Сара Л. (декабрь 2009 г.). «Версия Китано Тэндзин энги эмаки Сёкю: краткое введение в его содержание и функции» (PDF) . Журнал Эры . 11 . ISSN 1445-5218 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Китано Тенджин Энги Эмаки, на Викискладе?

[FOOTNOTEGrilli196215-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Грилли 1962 , с. 15.

[FOOTNOTESumpter2009-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Самптер 2009 .

[sasaki-3] Перейти обратно: ^а ^б Кодзо Сасаки. «(iii) Ямато-э (d) Свитки с картинками и книги» . Oxford Art Online, Издательство Оксфордского университета . Получено 6 июля.

[FOOTNOTEOkudaira197332-4] Октябрь 1973 г. , с. 32.

[FOOTNOTEShimizu2001193–196-5] Симидзу 2001 , стр. 193–196.

[FOOTNOTESNEZ1-6] СНЭЗ , с. 1.

[7] Эскизы девятого свитка внимательно изучались в Шуга, Михо (1994). «Исследование рисунков, найденных в девятом свитке версии Джокю Китано Тендзин Энги Эмаки». Журнал истории искусств . 135 : 33–49, 2–3.

[FOOTNOTEOkudaira1973123-8] Перейти обратно: ^а ^б Октябрь 1973 года , с. 123.

[9] «Китано Тендзин Энги Эмаки» . Метрополитен-музей . Проверено 3 июля 2011 г.

[Plutschow00-10] Перейти обратно: ^а ^б Плучов, Герберт (2000–2001). «Трагические жертвы в японской религии, политике и искусстве» . Антропоэтика . 6 (2). Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . ISSN 1083-7264 .

[FOOTNOTEShibusawa2008-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сибусава 2008 .

[FOOTNOTEOkudaira197363-12] Октябрь 1973 г. , с. 63.

[FOOTNOTELesoualc'h196741–42-13] Перейти обратно: ^а ^б Лесуаль, 1967 , стр. 41–42.

[FOOTNOTEShimizu2001195-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Симидзу 2001 , стр. 195.

[FOOTNOTEMasonDinwiddie2005233-15] Мейсон и Динвидди 2005 , с. 233.

[Goodwin07-16] Гудвин, Джанет Р. (2007). Продажа песен и улыбок: секс-торговля в Хэйан и Камакура, Япония . Издательство Гавайского университета. п. 105. ИСБН 9780824830977 .

[Adolphson07-17] Адольфсон, Микаэль С. (2007). Зубы и когти Будды: воины-монахи и сохэй в истории Японии . Издательство Гавайского университета. п. 122. ИСБН 9780824831233 .

[Turnbull07-18] Тернбулл, Стивен (2007). Пират Дальнего Востока: 811–1639 гг . Оксфорд: Издательство Osprey . п. 32. ISBN 9781846031748 .

[jaanus-19] Перейти обратно: ^а ^б «Китано тенджин энги» . JAANUS (Система пользователей сети японской архитектуры и искусства) . Проверено 6 июня 2021 г.

[Iwao02.1556-20] Ивао, Сейичи; Бенаму, Эрве (2002). словарь Японии Исторический . Полет. 2. Мезоннёв и Лароз. п. 1556. ISBN 2-7068-1632-5 .

[FOOTNOTEOkudaira1973127–131-21] Октябрь 1973 г. , стр. 127–131.

[FOOTNOTEMasonDinwiddie2005270-22] Мейсон и Динвидди 2005 , с. 270.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]