Сугавара-но Мичидзанэ

В японском фамилия . Сугавара имени этом

Сугавара-но Митидзанэ Кикучи Ёсай

Сугавара-но Митидзанэ ( 菅原 道真/菅原 道眞 , 1 августа 845 — 26 марта 903) — учёный, поэт и политик периода Хэйан в Японии. Он считается превосходным поэтом, особенно в поэзии вака и канси , и сегодня почитается в синтоизме как бог учения Тэнман-Тэндзин ( 天満天神 , часто сокращается до Тэндзин ) . В антологии стихотворений Хякунин Иссю он известен как Канке ( 菅家 ) , а в драме кабуки он известен как Кан Сёдзё ( 菅丞相 ) .

Биография

Он родился в семье ученых, носивших наследственный титул Асон существовавший ( 朝臣 ), до системы Рицурё и ее ранжирования членов двора. Его дед, Сугавара-но Киётомо , служил при дворе, преподавал историю в национальной школе для будущих бюрократов и даже дослужился до третьего ранга. Его отец, Сугавара-но Кореёси , открыл частную школу в своем особняке и обучал учеников, которые готовились к вступительным экзаменам в национальную школу или имели амбиции стать судебными приставами, включая его собственного сына Митидзанэ.

Канке из Огуры Хякунин Иссю .

Митидзанэ сдал вступительные экзамены и поступил в Дайгаку, как в то время называлась национальная академия. После окончания учебы он начал свою карьеру при дворе в качестве ученого, занимая относительно престижную должность старшего шестого ранга в 870 году. Его ранг совпадал с его первоначальной ролью мелкого чиновника в судебной бюрократии Министерства гражданских дел . К 874 году Митидзанэ достиг пятого ранга (его отец - четвертого ранга) и некоторое время служил в военном министерстве, прежде чем был переведен на более желательную должность в Министерстве народных дел . Его обучение и навыки владения классическим китайским языком и литературой предоставили ему много возможностей для составления указов и корреспонденции для придворных чиновников в дополнение к его черным обязанностям. Записи показывают, что в это время он составил три петиции в адрес Фудзивара-но Ёсифуса, а также императора. Митидзанэ также принял участие в приеме делегаций из Королевства Пархэ , где навыки Митидзанэ в китайском языке снова оказались полезными в дипломатическом обмене и обмене стихами. В 877 году он был назначен министром церемониалов, что позволило ему больше, чем раньше, управлять образовательными и интеллектуальными вопросами.

Помимо своих офисов при дворе, он руководил школой, основанной его отцом, Канке Рока ( 菅家 廊下 , букв. «Семейный зал Сугавара») . В 877 году его также повысили до профессора литературы в академии. Позже он также был назначен доктором литературы ( 文章博士 , мондзё хакуши ) — высшей профессорской должностью в Дайгаку. Эта должность считалась высшей наградой, которую мог получить историк.

Ранняя карьера

В 886 году Сугавара был назначен губернатором провинции Сануки . Современные исследования показывают, что многим бюрократам при дворе, если им не хватало достаточной репутации, назначался хотя бы один срок в отдаленной провинции, и Митидзанэ не был исключением. За четыре года его пребывания в провинции неформальная поэзия Митидзанэ увеличилась, и до 26% его стихов, сохранившихся до наших дней, были написаны в это короткое время. Согласно ограниченным данным, среди его обязанностей было посещение провинции, представление выдающихся личностей суду и наказание по мере необходимости. В 887 году Митидзанэ пришлось обратиться к Буддам и синтоистским ками с просьбой помочь облегчить тогдашнюю засуху. Записи того времени предполагают, что пребывание Митидзанэ на посту губернатора имело лишь средний успех.

Сугавара Митидзанэ в изгнании, Кобаяси Киётика , 1884 г.

Конфликт с кланом Фудзивара

Тэндзин (Митидзанэ) Переход в Китай, конец XV века, автор Сэссин, период Муромати, бумага, тушь

в 888 году возник политический конфликт Во время пребывания на посту губернатора между императором Уда и Фудзивара-но Мотоцунэ , названный полемикой Ако или инцидентом Ако ( 阿衡事件 , akō jiken ) из-за неясной роли Мотоцунэ в суде после восхождения императора Уды. Митидзанэ, защищая придворных ученых, направил Мотоцунэ письмо с порицанием и добился благосклонности императора Уды. Когда срок его полномочий на посту губернатора завершился в 890 году, Митидзанэ вернулся ко двору в Киото . В борьбе императора Уды за восстановление власти императорской семьи вдали от Фудзивара ряд чиновников из семей, не принадлежащих к Фудзивара, были назначены на ключевые должности, в том числе имперские ответвления в семье Минамото и Сугавара-но Митидзанэ. В ходе быстрой серии продвижения по службе, начавшейся в 891 году, Митидзанэ поднялся до третьего старшего ранга в 897 году. Согласно одному документу, подписанному Митидзанэ в 894 году, он уже занимал следующие должности при дворе:

• Посол династии Тан .
• Консультант
• Помощник следователя по записям выезжающих должностных лиц
• Младший четвертого ранга ниже
• Главный контролер левых сил
• Нештатный старший помощник министра церемоний
• Помощник хозяина дома наследного принца (впоследствии императора Дайго )

Он был назначен послом в Китае в 890-х годах, но вместо этого выступил в поддержку отмены имперских посольств в Китае в 894 году, теоретически учитывая упадок династии Тан . С другой стороны, некоторые историки указывают на борьбу за власть между Митидзанэ и его политическими соперниками, влиятельным Фудзивара-но Токихира и другими кланами Фудзивара , как на еще одну причину, по которой Сугавара Митидзанэ посоветовал императору упразднить японских посланников в Тан. Теория состоит в том, что если бы Митидзанэ был отправлен в Тан в качестве посла, он был бы отстранен от центра власти при дворе, и он посоветовал императору упразднить послов, чтобы избежать этого.

После отречения императора Уды положение Митидзанэ становилось все более уязвимым. В 901 году из-за политических маневров своего соперника Фудзивара-но Токихира, который обвинил его в том, что он отдает предпочтение принцу Токио, а не наследному принцу как главному преемнику императорского престола, Митидзанэ был понижен в должности со своего аристократического младшего второго ранга до второстепенного официального поста. в Дадзайфу , в Кюсю , провинции Тикузен куда он и вся его семья были изгнаны. Он умер в изгнании в 903 году.

Умиротворение и обожествление

Укиё-э Цукиока Ёситоши, изображающий Сугавара-но Митидзанэ в образе Тэндзина ( ками грома) . После смерти Сугавара-но Митидзанэ во дворец ударила молния, убив и ранив многих влиятельных людей, участвовавших в его изгнании, а Сугавара-но Митидзанэ был запечатлен в Тэнмангу ( синтоистских святилищах ) как Тэндзин.

Картина Кобаяси Эйтаку, изображающая Сугавара Митидзанэ, переродившегося в Тендзина.

После смерти Митидзанэ распространились чума и засуха , и сыновья императора Дайго умерли один за другим. ) Императорского дворца В Большой зал аудиенций ( сисиндэн неоднократно ударяла молния, а город пережил несколько недель ливней и наводнений. Приписывая это гневному духу изгнанника Сугавары, императорский двор построил в Киото синтоистский храм под названием Китано Тэнман-гу и посвятил его ему. Они посмертно восстановили ему титул и должность и исключили из протокола любое упоминание о его изгнании. Но даже этого оказалось недостаточно, и 70 лет спустя Сугавару обожествили как Тенджин-сама , бога неба и бурь. В конце концов Тенджин превратился в добродушного ками ученого .

Сегодня ему посвящены многие синтоистские святыни в Японии.Он стал наиболее ярким примером интересной духовной трансформации: мстительный японский дух, онрё или горё , часто бывший аристократ, который был несправедливо убит и, следовательно, жаждет мести, становится милостивым божеством посредством ритуального умиротворения и посмертных почестей.

Поэзия

Митидзанэ обладал исключительным поэтическим талантом как вака (поэзия на японском языке), так и канси (поэзия на китайском языке).

Как и его отец, Митидзанэ обладал поэтическим талантом и, как говорят, начал сочинять вака в возрасте пяти лет. Его вака появлялся в различных Тёкусэн вакасю (имперских антологиях вака), составленных по указанию сменявших друг друга императоров и Дайдзё Тэнно (отрекшегося от престола императора) . Его вака появляются в « Кокин Вакасю» , « Госен Вакасю» , « Сюй Вакасю » и « Син Кокин Вакасю» , среди других. Митидзанэ традиционно приписывают Синсэн Манъёсю , но его авторство оспаривается.

Один из его вака был включен в Фудзивара-но Тейки » «Огура Хякунин Иссю :

японский	китайский	английский перевод
На этот раз Нусамо Тори Ахезу Тамукаяма Нисики из осенних листьев Божий момент	Коно Таби ва Нуса мо Ториаэсу Тамукэ-яма Момидзи-но Нишики Ками но мани-мани	В этом путешествии У меня нет шелковых лент, которые я мог бы предложить. Боги, если вам это угодно, можешь вместо этого взять эту прекрасную парчу осенних красок горы Тамуке.

Изначально это стихотворение было 420-м из Кокин Вакасю .

тоби-умэ или «летающая слива» в Дадзайфу Тэнмангу

Еще одна его известная вака — стихотворение, написанное в 901 году, незадолго до того, как он покинул Киото и отправился в Дайдзайфу в результате понижения в должности. Он чувствовал глубокую печаль от того, что никогда больше не увидит свою драгоценную сливу в своей резиденции в Киото, поэтому он нежно говорил с ней:

японский	китайский	английский перевод
дует восточный ветер Улыбнись цветение сливы без лорда не забывай весну	Коти Фукаба Ниой окосе йо Умэ но хана сумка-тоут Aruji nashi Хару о Васуру на	Когда дует восточный ветер, расцветать в полном цвету, ты, цветущая слива! Даже если ты потеряешь своего хозяина не забывай весну.

Ниой окосэ йо можно интерпретировать как «распространять свой аромат», а не как «расцветать в полном цвету», хотя такое использование слова ниой как «запах» или «запах» является относительно современным и редким в классический период. Вышеуказанное взято из 1006-го стихотворения Шуй Вакасю ; хотя это первоначальная форма этого стихотворения, когда его вспоминают позже в Хобуцусю , последняя фраза была изменена на haru na Wasure so (значение остается неизменным), что стало его популярной вариацией. Романтическая легенда гласит, что сливовое дерево так любило своего хозяина, что в конце концов прилетело в Дадзайфу, и это дерево стало известно как тоби-умэ ( 飛梅 , «летающая слива» ) в Дадзайфу Тэнман-гу (святилище, посвященное его владелец). Более реалистичная легенда гласит, что Митидзанэ или его друг пересадили его саженец в Дадзайфу.

Его также интересовала канши , поскольку в те времена погружение в китайскую культуру рассматривалось как доказательство утонченности и учености. Поскольку его мастерство в канси было хорошо известно при дворе, император Дайго предложил ему составить свои китайские стихи, и поэтому он опубликовал Канкэ Бунсо ( 菅家文草 , «Китайская поэзия Сугавара-но Митидзанэ») и посвятил ее императору в 900 году. После изгнания он продолжил работу над канси и собрал их в Канкэ Косю ( 菅家後集 , «более поздняя антология Сугавара-но Митидзанэ») . Работа, содержащая 46 канши , была завершена незадолго до его смерти в 903 году. Он отправил его Ки-но Хасео ( 紀長谷雄 ) прямо перед своей смертью.

Почести

• Старший первого ранга (12 июня 993; посмертно)

Потомки

К 18 веку род клана Сугавара разделился на шесть семей. есть несколько (часто самопровозглашенных) ветвей Помимо этих благородных семей, в касте самураев , в том числе Маэда и Ягю .

• Сугавара-но Такасуэ (972–?) – аристократ, правнук Митидзанэ.
  • Дочь Такасуэ (ок. 1008 - после 1059) - писательница, известная благодаря Сарашине Никки .
• Аристократические семьи (Такацудзи, Годзё, Хигасибодзё, Карахаси, Киюка и Кувабара)
  • Такако Ириэ (1911–1995) – актриса, дочь виконта Ёсинаки Хигасибодзё.
• Клан Маэда
  • Маэда Тосиие (1538–1599) – лорд даймё. Тосие самопровозгласил себя потомком Митидзанэ, и спустя десятилетия сёгунат Токугава официально признал его притязания в Канэй Сёка Кэйдзу Дэн (1643 г.), но его историчность весьма сомнительна.
• Клан Ягю - самопровозглашенный потомок офицера по имени Сугавара-но Нагаёси.
  • Ягю Мунетоши (1529–1606) – основатель Ягю Синкагэ-рю (школы фехтования)
    • Ягю Мунэнори (1571–1646) – главный инструктор фехтования сёгунов Токугава , автор «Наследственной книги по военному искусству».

См. также

• Нихон Сандай Дзицуроку , последний из Шести национальных историй ; де -юре ведущим редактором был Фудзивара-но Токихира, но де-факто ведущими редакторами были Митидзанэ и Окура-но Ёсиюки ( 大蔵善行 ).
• Руиджу Кокуши , исторический текст, разбитый по категориям и в хронологическом порядке.
• Китано Тенман-гу
• Дазайфу Тенман-гу
• Юшима Тенман-гу
• Хаттори Тенджин-гу

Во время своего путешествия в Фукуоку Митидзанэ страдал от болезни ноги и остановился в храме Хаттори Тендзингу в Осаке, где, как говорят, она была вылечена, чтобы он мог продолжить свое путешествие.

• Тенджин также почитают каждый июль на двух ямабоко — платформах Абура Тендзин Яма и Араре Тендзин Яма в Киото — во время знаменитого фестиваля Гион .
• Тайра-но Масакадо , еще одна влиятельная фигура из прошлого Японии, которая, как и Митидзанэ, в конечном итоге была обожествлена ​​как дух-хранитель.

Библиография

• Роберт Борген (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний двор Хэйан . Издательство Гавайского университета
• Кин, Дональд (1999). История японской литературы, Том. 1: Семена в сердце — японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-0-231-11441-7 .
• Макмиллан, Питер 2010 (1-е изд. 2008 г.). Сто поэтов, по одному стихотворению каждый . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
• Сузуки Хидео, Ямагути Синъити, Йода Ясуси 2009 (1-е изд. 1997 г.) : Огура Хякунин Иссю . Токио: Бунэйдо.

Дальнейшее чтение

• Моррис, Иван (1975). Благородство неудачи: трагические герои в истории Японии. Лондон: Секер и Варбург . ISBN   978-0-436-28809-8 .