Апология аль-Кинди

Апология аль-Кинди (также пишется как аль-Кинди ) — это средневековая богословская полемика , обосновывающая христианство и привлекающая внимание к предполагаемым недостаткам ислама. Слово «извинение» является переводом арабского слова رسالة и используется в значении апологетики .

Его приписывают арабскому христианину по имени Абд аль-Масих ибн Исхак аль-Кинди. В остальном этот Аль-Кинди неизвестен и явно отличается от мусульманского философа Абу Юсуфа ибн Ишака аль-Кинди .

Значение этой работы заключается в том, что она была доступна образованной элите Европы еще с двенадцатого века в качестве источника информации об исламе.

История публикации

Дата составления Апологии спорна .Самые ранние сохранившиеся рукописи арабского текста относятся к семнадцатому веку.Однако арабские рукописи предшествуют латинскому переводу двенадцатого века, сделанному в Испании, где, как предполагается, арабский текст циркулировал среди мосарабов .

Перевод на латынь был совместной работой, испанец Петр Толедский главным переводчиком которой был . Профессор ван Конингсвельд выявил различные ошибки в латинском переводе, связанные с ограниченным знанием классического арабского языка переводчиком. Хотя арабский язык Петра Толедского, по-видимому, был несовершенен, он был лучше, чем его латынь, и французский ученый Пьер Пуатье отшлифовал латинский текст. Оба мужчины были частью команды, набранной Петром Достопочтенным , который также заказал переводы других арабских текстов, включая Коран . Целью Петра Достопочтенного было обратить мусульман в христианство, и по этой причине можно утверждать, что его интерпретация ислама была по своей сути негативной, но ему удалось изложить «более аргументированный подход к исламу… посредством использования его собственных источников, а не те, которые созданы гиперактивным воображением некоторых ранних западных христианских писателей». Петра Достопочтенного После распространения в рукописи так называемое Толеданское собрание было опубликовано в печати в шестнадцатом веке с предисловием Мартина Лютера .

Отрывки из « Апологии аль-Кинди» стали доступны на английском языке благодаря Уильяма Мьюра. переводу 1882 года. Как и его латинский предшественник, (частичный) перевод Мьюра, как он заявляет в предисловии, предназначался для миссионерских целей.

Книга широко цитируется в Винсента Бове » « Speculum Maius , крупной энциклопедии XIII века.

Содержание

« Апология» претендует на то, чтобы стать записью диалога между мусульманином и христианином . Фактически, книга содержит два извинения : сначала мусульманин предлагает христианину принять ислам. Христианин отвергает это и, в свою очередь, предлагает мусульманину принять христианство. Ответ христианина занимает примерно шесть седьмых текста.

оба участника названы псевдонимами в целях обеспечения их безопасности. Согласно тексту, Участник-мусульманин по имени «Абдаллах ибн Исмаил аль-Хашими» (что переводится как «Слуга Аллаха , сын Измаила , из клана Бану Хашим ») описывается как двоюродный брат неназванного халифа , живущий в замке халифа. и хорошо разбирается в христианской теологии. Он также описан как имеющий близкого и надежного друга-христианина по имени «Абд аль-Масих ибн Исхак аль-Кинди» (что переводится как «Слуга Христа , сын Исаака , из племени Кинда »). ).

Споры относительно датировки Извинения

Взгляды Уильяма Мьюра

Мьюир признал трудности с получением достоверной версии арабского текста: но он защищал подлинность произведения, отмечая, что Апология была процитирована Абу-Райханом Бируни около 1000 года как Послание «Абд аль Масиха ибн Ишака, Аль-Кинди». И Мьюир, и ван Конингсвельд отдают предпочтение дате Апологии девятого века. Мьюир более конкретен в отношении даты, называя халифа, имя которого в посланиях остается неназванным, как Аль-Мамуна , правившего с 813 по 833 год. Мьюир утверждает, что послания были написаны при его дворе по следующим причинам:

• «то, как повсюду упоминается халиф...»
• «политические аллюзии», содержащиеся в книге...
• «свобода подхода нашего Автора к исламу»…

Противоположные взгляды

Датировка, предложенная Мьюиром, также оспаривается, поскольку является предметом серьезных разногласий между востоковедами. Л. Массиньон считает, что это сочинение более позднее, чем предложение Мюира, предполагая хиджру 4-го века (10-й век н.э.), утверждая, что автор заимствовал у ат-Табари (ум. 310 г. хиджры / 923 г. н.э.) его критику Ханбали аль -Барбахари. (ум. 329 г. хиджры/940 г. н.э.). Приводя параллель между критикой, содержащейся в письме, и работой мусульманского еретика Ибн ар-Раванди (ум. 298 г.х./910 г. н.э.), Пол Краус заключает, что христианский автор взял эту критику от ар-Раванди, и поэтому он утверждает, что письмо было составлено в начале 4-го века хиджры / 10-го века нашей эры в соответствии с Массиньоном.

Ученые продолжают спорить о том, происходят ли письма от реальных людей или представляют собой художественное произведение одного автора.

См. также

• Латинские переводы XII века.
• Ньюман, Н. А. Раннехристианско-мусульманский диалог: собрание документов первых трех исламских веков, 632–900 гг. Нашей эры: переводы с комментариями. Хэтфилд, Пенсильвания : Междисциплинарный институт библейских исследований , 1993, страницы 355–545.

Внешние ссылки

• Описание и ссылки на различные форматы текста
• Уильям Монтгомери Уотт, Мусульманско-христианские встречи. Восприятия и заблуждения , относящиеся к апологии Аль-Кинди.