Джейкоб Хэмблин

Чтобы узнать об историке науки, см. Джейкоб Дарвин Хэмблин .

Джейкоб Хэмблин
Восстановленная фотография Хэмблина, сделанная ок. 1860 г.
Рожденный	( 1819-04-02 ) 2 апреля 1819 г. Округ Аштабула, Огайо , США
Умер	31 августа 1886 г. ( 1886-09-01 ) (67 лет) Плезантон, Нью-Мексико , США
Супруг (а)	Люсинда Тейлор, Рэйчел Джадд, Сара Присцилла Ливитт, Луиза Бонели

Джейкоб Хэмблин (2 апреля 1819 — 31 августа 1886) был западным пионером , миссионером Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и дипломатом в различных индейских племенах Юго -Запада и Большого Бассейна. . Он помогал европейско-американскому заселению больших территорий южной Юты и северной Аризоны , где его считали честным посредником между поселенцами-Святыми последних дней и туземцами. Его иногда называют «Апостолом из оленьей шкуры» или «Апостолом ламанийцев » . В 1958 году он был введен в Зал жителей Великого Запада Национального музея ковбоев и западного наследия .

Ранняя жизнь и семья

Хэмблин родился в Салеме, штат Огайо , в семье фермеров. Он вырос, изучая сельское хозяйство. Он был крещен членом Церкви Христовой 3 марта 1842 года в возрасте 22 лет.

У Хэмблина и его первой жены Люсинды было четверо детей. Когда Хэмблин предложил переехать вместе со Святыми последних дней на запад, в долину Соленого озера , Люсинда отказалась ехать. В феврале 1849 года Хэмблин и Люсинда расторгли свой брак, и он продолжил путь на запад без нее, взяв с собой четверых детей. В сентябре Хэмблин встретил и женился на Рэйчел Джадд, вдове, в Каунсил-Блафс, штат Айова . У него и Рэйчел было пятеро детей. Хэмблин придерживался мормонской доктрины многоженства и женился на Саре Присцилле Ливитт 11 сентября 1857 года, Элизе Хэмблин 14 февраля 1863 года (от которой у него был один ребенок), Кларе Мелвине Хэмблин 5 ноября 1876 года (их дочь воспитывала Присцилла после того, как Элиза оставила Джейкоба ради Пайуте Пойнкум) и Луиза Бонелли 16 ноября 1865 года. С Ливиттом у него было 14 детей, а также он воспитал Клару. и вместе с Бонелли у него было шестеро детей. Ливитт и Бонелли были запечатаны с ним в Доме пожертвований в Солт-Лейк-Сити.

Обращение в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и миграция на запад

Став взрослым, Хэмблин и его семья жили в Спринг-Прейри, штат Висконсин . Хэмблин был ранен и думал, что умрет от раны. Хэмблин молился, чтобы, если он выживет, он мог служить Богу всю оставшуюся жизнь. Вскоре после этого в его дверь постучала женщина и сказала, что почувствовала призвание пойти к нему домой. Медсестра, у нее были необходимые лекарства и припарки, она помогла залечить рану Хэмблину и спасла ему жизнь.

С тех пор Хэмблин обратился к Богу. В 1842 году он и его дети обратились в мормонизм . Они переехали из Висконсина в Наву, штат Иллинойс , где собрались Святые последних дней.

После смерти Джозефа Смита Хэмблин стал свидетелем кризиса преемственности среди мормонов. Он стал сторонником Бригама Янга в руководстве церковью и вместе с большинством ее членов присоединился к Церкви СПД. В своих мемуарах Хэмблин написал о моменте, когда он решил поддержать Янга:

«8 августа 1844 года я присутствовал на общем собрании Святых. Там был старейшина Ригдон , отстаивавший свои претензии на пост Президента Церкви. Его голос не походил на голос истинного пастыря. Чтобы объявить собрание собранием о его поддержке на посту Президента Церкви, старейшины Бригам Янг, Парли П. Пратт и Хибер К. Кимбалл (все члены Кворума Двенадцати) выступили перед собранием. : «Я проведу голосование за старейшину Ригдона. Он не председательствует здесь. Этот ребенок [имеется в виду он сам] будет управлять этим стадом какое-то время». Голос и жесты этого человека были голосом Пророка Джозефа. Люди, за немногими исключениями, явно видели, что мантия Пророка Джозефа Смита упала на Бригама Янга. Некоторым казалось, что Джозеф снова стоит перед ними. встал на ноги мои и сказал человеку, сидевшему рядом со мной: «Это голос истинного пастыря, главы апостолов».

Хэмблин был мормонским пионером и в 1850 году поселился в Туэле , недалеко от Солт-Лейк-Сити . Он стал известен благодаря созданию хороших отношений между белыми поселенцами и индейцами. После ссоры, когда его пистолет не выстрелил, когда он стрелял в индейца, Хэмблин сказал, что Бог открыл ему, что он должен быть «посланником мира» индейцам, и что, если он не жаждет их крови, он никогда не должен падать от их рук. В 1854 году Янг призвал Хэмблина служить на миссии к южным индейцам пайуте и поселился в Санта-Кларе, недалеко от современного города Сент-Джордж, штат Юта .

Первый дом Хэмблина в Санта-Кларе был разрушен наводнением. Его вторая жена, Рэйчел, спасла одного из их маленьких детей от утопления, но ребенок вскоре умер от переохлаждения. Рэйчел так и не оправилась полностью от воздействия наводнения. Поклявшись избегать риска наводнения, Хэмблин построил новый дом на холме в Санта-Кларе. Сегодня дом принадлежит Церкви СПД и служит музеем, где мормонские миссионеры ежедневно проводят экскурсии.

Война в Юте и резня в Маунтин-Мидоуз

Расположение дома Джейкоба Хэмблина на Маунтин-Медоуз.

Смотрите также: резня в Маунтин-Медоуз и война в Юте

В августе 1857 года Бригам Янг назначил Хэмблина президентом Индийской миссии Санта-Клары . Янг направил Хэмблину письмо

Продолжайте примирительную политику по отношению к индейцам, которую я когда-либо хвалил, и стремитесь праведными делами завоевать их любовь и доверие. Не давайте обещаний, если вы не уверены, что сможете их выполнить; и стремитесь объединить сердца братьев в этой миссии, и пусть все под вашим руководством будут объединены святыми узами любви и единства.

В июле Янг узнал о приближающейся армии Соединенных Штатов, которой было приказано вторгнуться на территорию Юты, чтобы подавить предполагаемое «восстание» среди мормонов. Предвидя то, что впоследствии стало известно как Война в Юте , Янг призвал Хэмблина «не позволять братьям расставаться со своим оружием и боеприпасами, но спасать их на случай нужды». Он написал Хэмблину, что индейцы «должны научиться помогать нам, иначе Соединенные Штаты убьют нас обоих».

В конце августа Хэмблин отправился на север, в Солт-Лейк-Сити, вместе с Джорджем А. Смитом церкви , членом Первого Президентства , который был отправлен в южные мормонские колонии, чтобы предупредить о приближающейся армии США и рекомендовать колонистам не торговать с немормонами, а затем путешествуя по своей территории. В Корн-Крик недалеко от Филлмора, штат Юта , Смит, Хэмблин и Фалес Хаскелл столкнулись с группой Бейкера-Фанчера , обозом жителей Арканзаса, направлявшимся в Калифорнию. Хэмблин предложил им остановиться южнее, в Маунтин-Медоуз , где он содержал усадьбу в традиционном месте остановки на Старой испанской тропе, ведущей из Нью-Мексико в Калифорнию.

Хэмблин и его группа продолжили свой путь в Солт-Лейк-Сити, где он пробыл примерно неделю, чтобы «вести индийский бизнес и взять многоженство». Это «индийское дело» включало приезд делегации Южного Пайуте на встречу с руководителями Церкви СПД. В Солт-Лейк-Сити Хэмблин позже сообщил, что ему сказали, что Фэнчеры «вели себя плохо», «грабили курятники, были виновны в других нарушениях и оскорбляли тех, кто протестовал против них». также сообщили, что они угрожали, когда армия вошла в северную часть территории, чтобы получить хорошее снаряжение из более слабых поселений на юге».

По одной из версий, Хэмблин возвращался домой и был встречен своим приемным индийским сыном Альбертом, который рассказал об ужасах резни членов партии Бейкера-Фанчера в печально известной резне в Маунтин-Мидоуз . Фактически, по пути на юг он также встретил Джона Д. Ли , который направлялся в Солт-Лейк-Сити. И в своей автобиографии, и в своих показаниях на втором суде над Ли по обвинению в массовом убийстве Хэмблин утверждал, что, к его большому огорчению, Ли признался ему в своей роли в убийствах вместе с другими мормонами, хотя он возложил вину за нападение на Пайюты . Много принять рассказ Хэмблина о его встрече с Ли, потому что Хэмблин был хорошо известен своей честностью. (Профессор А.Х. Томпсон из Геологической службы США однажды сказал: «Я бы доверил свои деньги, свою жизнь и свою честь Джейкобу Хэмблину, зная, что все будет в безопасности»).

Дом Хэмблина в Санта-Кларе

Когда Хамблин продолжал двигаться на юг в сторону Санта-Клары, ему сказали, что банда пайютов планирует атаковать второй обоз, группу герцога. Возможно, поверив рассказу Ли о том, что индейцы несут основную ответственность за резню в Маунтин-Мидоуз, он быстро вернулся на юг, чтобы предотвратить новую резню. Он рассказывает, что сам не догонял обоз, а, поскольку ехал очень быстро и не спал, послал Сэмюэля Найта и Дадли Ливитта перед собой . Найт и Ливитт догнали фургоны и смогли договориться с пайутами, в результате чего индейцы забрали из поезда скот (около 500 голов) и оставили поезд с миром. Найт и Ливитт продолжили работу с компанией и благополучно довезли ее до Калифорнии. Позже Хэмблин смог вернуть эти запасы группе герцога после переговоров с причастными к этому индейцами.

Достигнув места резни, дневник Сары Присциллы Ливитт, третьей жены Хэмблина, рассказывает об ужасах, когда она лежала в крытой повозке, когда они добрались до места происшествия. Хотя Хэмблин предупредил ее, чтобы она не выглядывала, она заглянула на несколько секунд, о чем всегда сожалела. Оставшихся в живых детей (по некоторым сведениям, 17, по некоторым — 20) той же ночью привезли в дом Хамблинов. Сара сама заботилась о троих детях. В конце концов федеральные агенты вернули всех детей их родственникам из Арканзаса. Бревет-майор Дж. Х. Карелтон взял интервью у Альберта, который подробно рассказал о том, что он видел о резне. Позже он был найден мертвым лицом вниз в кактусе. Сара написала в своем дневнике, что и она, и Хэмблин чувствовали, что его знание о том, что на самом деле произошло во время резни, привело к его убийству.

Хэмблин провел остаток 1857 и начало 1858 года, пася немормонов через Юту по пути в Калифорнию и мормонов, возвращающихся в Юту из отдаленных поселений, чтобы участвовать в ее защите в случае нападения армии.

После завершения войны в Юте Хэмблин утверждает, что был готов дать показания о том, что ему было известно о резне, по приказу Джорджа А. Смита. Однако из-за амнистии, объявленной президентом США мормонам, новый губернатор Альфред Камминг не пожелал обсуждать этот вопрос. Однако Хэмблин дал показания на втором суде над Ли по делу о резне в 1876 году.

Более поздние миссии к коренным американцам

Деревня хопи в Орайби

возле Утесы Вермиллион переправы Ли

Аэрофотоснимок парка Джейкоба Хэмблина, Канаб, штат Юта, весна 2017 г.

В 1858 году, когда он находился в Солт-Лейк-Сити, Хэмблин стал субиндийским агентом. В том же году его призвали на миссию к моки ( хопи ) в северной Аризоне. Он отправился на юго-восток через Пайп-Спрингс , пересек гору Бакскин ( плато Кайбаб ) и перешел вброд реку Колорадо у Переправы Отцов, которая сейчас находится под озером Пауэлл в заливе Падре . Это было несколько к северу от более позднего переправы у Лис-Ферри , которую он обнаружил. По прибытии в деревню Орайби хопи сказали ему, что было предсказано, что он и его товарищи придут и принесут знания хопи, которыми они раньше обладали. Однако им также сказали, что хопи не перейдут реку Колорадо, чтобы жить с мормонами, пока три пророка, которые привели их в их столовые горы, не вернутся, чтобы дать им дальнейшие инструкции. ( См. мифологию хопи ). Хопи также задавались вопросом, почему им следует пересекать реку Колорадо, чтобы встретиться с мормонами, если у них в любом случае скоро появятся поселения на юге. В то время не было планов создания мормонских поселений к югу от хопи, хотя годы спустя Хэмблин помог основать мормонские поселения на реке Литл-Колорадо .

Хэмблин уехал домой, но несколько раз возвращался, чтобы поддерживать хорошие отношения с хопи и навахо . В 1862 году трое мужчин хопи сопровождали его в Солт-Лейк-Сити, чтобы встретиться с Бригамом Янгом . В 1870 году он привез второстепенного лидера хопи Туву и его жену через реку Колорадо, чтобы посетить мормонские поселения на юге Юты. В конце концов Туба присоединился к Церкви СПД и пригласил мормонов поселиться недалеко от его деревни Моэнкопи, где они основали город Туба , названный в честь их друга хопи.

В статье Эрла Спендлава «Позволь мне умереть с миром» говорится, что Хэмблин изначально купил Элизу, пайуте из Юты из племени Шиввит или Кедр, чтобы освободить ее от рабства. Хэмблин усыновил Элизу, когда она была подростком. Хэмблин и Элиза родили одного ребенка, девочку по имени Клара Мелвина Хэмблин, 5 ноября 1876 года (см. Автобиографию Сары Присциллы Хэмблин, подаренную Шэрон Блэк). Позже Джейкоб взял жен Присциллу и Луизу, а также Мэри Элизабет, Клару Мелвину, Джейка (Джейкоб-младший) и остальных своих детей в Канаб, штат Юта. Пайуте, известный как Старый Поинкум, сбежал с невестой Хэмблина Элизой и спрятал ее в долине Нью-Хармони, штат Юта; Элиза оставила свою девочку Клару Джейкобу и Присцилле. Позже, после того как Присцилла Хэмблин покинула ранчо Нутриозо в Аризоне, она и Джейкоб переехали в Игар, а затем в Альпайн, штат Аризона. Присцилла никогда не рассказывала Кларе Мелвине о ее матери Элизе (которую Джейкоб прозвал «Сьюзи»). Однако дети Присциллы в конце концов поняли, что Клара не была биологическим ребенком Присциллы, поскольку у Присциллы были черные волосы и она не была похожа на других детей Присциллы. Луиза Хэмблин позже написала дочери, что связала пару «розовых чулок» для «ребенка Элизы».

Хэмблин был неоценимым дипломатом между Святыми последних дней и коренными американцами, пережив многочисленные опасные столкновения между ними. В 1870 году он также выступал советником Джона Уэсли Пауэлла перед его вторым путешествием по Гранд-Каньону . Хэмблин выступал в качестве переговорщика, чтобы обеспечить безопасность экспедиции Пауэлла от местных коренных племен. Пауэлл рассказал, что Хэмблин «хорошо говорит на языке [индейцев] и имеет большое влияние на индейцев в окрестностях. Он молчаливый, сдержанный человек, и когда он говорит, то медленно и тихо, что внушает большое благоговение. ." Один вождь коренных жителей сказал Пауэллу: «Мы верим в Джейкоба и считаем тебя отцом… Мы скажем [другим индейцам], что [Пауэлл] — друг Джейкоба».

Хэмблин во многом объяснил свой успех у индейцев своим убеждением в том, что он «получил от Господа заверение, что я никогда не паду от рук индейцев, если я не жажду их крови». Действительно, во многих случаях Хамблин имел дело с враждебно настроенными индейцами без товарища и без оружия, чтобы защитить себя. В один особенно трудный период в 1874 году трое навахо были застрелены членом Бутча Кэссиди. банды в центральной Юте. Хэмблин ранее обещал навахо, что они смогут безопасно торговать с мормонами в этом районе, и мормонов ложно обвинили в убийстве. Бригам Янг попросил Хэмблина поговорить с разгневанными навахо и предотвратить войну, но местный епископ Хэмблина предпринял две отчаянные попытки удержать его от «верной смертельной ловушки». Хэмблин отказался вернуться домой, заявив, что «я был назначен на миссию высшим авторитетом Бога на Земле [Бригамом Янгом]. Моя жизнь не имеет большого значения по сравнению с жизнью Святых и интересами Королевства Бог." Один очевидец о последовавших за этим событиях сообщил, что «никогда не жил более храброго человека». Хэмблин предложил свои правила обращения с индейцами следующим образом:

1. Я никогда не говорю им ничего, кроме правды.
2. Я считаю бесполезным говорить о вещах, которые они не могут понять.
3. Я всеми силами стремлюсь к тому, чтобы они никогда не видели меня в страсти.
4. Ни в коем случае не выказывайте страха, показывая тем самым им, что у меня здоровое сердце и прямой язык.
5. Никогда не приближайтесь к ним строго и не используйте больше слов, чем необходимо, чтобы передать мои идеи, и не используйте более высокий тон, чтобы вас отчетливо услышали.
6. Всегда слушайте их, когда они хотят рассказать о своих обидах, и исправьте их ошибки, какими бы пустяковыми они ни были, если это возможно. Если я не могу, я сообщу им, что у меня есть такое желание.
7. Я никогда не позволяю им слышать, как я использую ненормативную лексику или непристойную лексику или провожу с ними какие-либо неподобающие курсы.
8. Я никогда не подчиняюсь никаким несправедливым требованиям и не подчиняюсь принуждению ни при каких обстоятельствах, тем самым показывая им, что я управляю и управляюсь правилом права, а не силой.

Карта, показывающая задокументированные путешествия Джейкоба Хэмблина с 1854 по 1878 год.

Хэмблин добавил: «Я считаю, что если бы правила, которые я упомянул, были соблюдены, на нашей границе с Красным Человеком не было бы никаких трудностей». Он относился к коренным американцам как к равным по интеллекту. Он сказал: «Некоторые люди называют индейцев суеверными. Я признаю этот факт, но не думаю, что они более суеверны, чем многие, называющие себя цивилизованными. Мало найдется людей, которые не получили суеверных традиций от своих отцов. Более разумная часть индейцы верят в единого Великого Отца всех; а также в злые влияния, в откровения и пророчества, а также во многие свои религиозные обряды и идеи, я думаю, они столь же последовательны, как и современные христианские секты».

У Хэмблина был дом в Канабе, штат Юта (городской парк Канаба носит название Парк Джейкоба Хэмблина). ). Хэмблин основал ранчо в долине Хаус-Рок в Аризоне-Стрип, у подножия скал Вермиллион . Озеро Джейкоб, штат Аризона , на плато Кайбаб к северу от Гранд-Каньона названо в его честь, как и арка Джейкоба Хэмблина в ущелье Койот и Хэмблин-Уош вдоль шоссе 89 США в северной Аризоне.

См. также

• Дом Джейкоба Хэмблина
• Семья Ли-Хэмблин
• Ира Хэтч

Ссылки

• Комптон, Тодд (2013), Пограничная жизнь: Джейкоб Хэмблин, исследователь и индийский миссионер , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press, ISBN  9781607812340
• Хэмблин, Джейкоб (1909) [1881], Литтл, Джеймс А. (редактор), Джейкоб Хэмблин: рассказ о его личном опыте , Серия «Продвижение веры» (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Deseret News
• Хеймонд, Джей М. (1994), «Хамблин, Джейкоб» , Энциклопедия истории Юты , University of Utah Press, ISBN  9780874804256 , заархивировано из оригинала 3 ноября 2022 г. , получено 7 мая 2024 г.
• Линдер, Дуглас О. , изд. (nd), «Свидетельства Джейкоба Хэмблина» , Свидетельства на суде над Джоном Д. Ли , Юридический факультет Университета Миссури – Канзас-Сити , заархивировано из оригинала 19 декабря 2007 г.
• Уиксом, Хартт (1998), Джейкоб Хэмблин: Его собственная история , Сент-Джордж, Юта: Государственный колледж Дикси , OCLC   40390805
• Уиксом, Хартт (2008), Джейкоб Хэмблин: современный взгляд на пограничную жизнь и легенду о Джейкобе Хэмблине , Спрингвилл, Юта: CFI, ISBN  9781555172732 , OCLC   35954246

Внешние ссылки

• Реестр журнала Джейкоба Хэмблина, 1868-1886 гг ., сборник статей Хэмблина, хранящийся в специальных коллекциях Л. Тома Перри Университета Бригама Янга.
• Организация наследия Джейкоба Хэмблина, Inc. , группа потомков Джейкоба Хэмблина.
• Мемориальный комитет Джейкоба Хэмблина , группа жителей Южной Юты, собирающая деньги на строительство мемориала Хэмблину в Канабе, штат Юта.