К истории религии и философии в Германии

Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ( «Об истории религии и философии в Германии ») — эссе Генриха Гейне , состоящее из трёх частей, каждая часть которого называется «книгой». Он написал их в изгнании в Париже в 1833/34 году. Первоначально они были опубликованы на французском языке под названием De l'Allemagne depuis Luther (Германия после Лютера ) в журнале Revue des deux Mondes в 1834 году. Первая публикация на немецком языке была частью Der Salon. Zweiter Band в том же году.

Гейне надеялся на революцию в Германии и рассматривал историю эмансипации в этой стране, начиная с Реформации и сопровождаемой, среди прочего, философией Канта и Гегеля .

История

Генрих Гейне написал это эссе в изгнании в Париже в 1833/34 году, после Французской июльской революции 1830 года и немецкого фестиваля в Хамбахе 1832 года. ^[1] По мере завершения немецкий текст Гейне был последовательно переведен на французский язык. ^[2] Французский текст был опубликован в трех частях под названием De l'Allemagne depuis Luther (Германия после Лютера) в журнале Revue des deux Mondes в марте, ноябре и декабре 1834 года. Первая публикация на немецком языке была во втором томе литературного журнала Der . Салон ( Der Salon. Zweiter Band ) 1834 года. ^[3] В предисловии к немецкому изданию, датированному декабрем 1834 года, Гейне написал об истоках работы, проблемах разделенного французского издания и о своих намерениях представить обзор развития немецкого мышления или мыслительных процессов («Überschau deutscher Geistesvorgänge»). ^[3]

Содержание

Гейне обратился к Французской революции , упустив аналогичное развитие в Германии. Стилистически он часто диалектически использовал противоречия. ^[4] цитируя пары «Körper/Geist» (тело/разум) и сенсуализм/спиритуализм, последний в понимании своего времени. Гейне критикует философию немецкого идеализма как основательную и глубокую, но непонятную. Его произведения написаны в популярном стиле, направлены на эмансипацию . ^[1]

Первая книга

Гейне рассматривал протестантскую Реформацию как первый шаг к преодолению попыток подавления тела у людей, стремясь вместо этого к миру тела и души («Friede zwischen Leib und Seele»). ^[5] Он отмечает Мартином Лютером осуждение безбрачия и его перевод Библии как средство сделать книгу доступной для всех. ^[6] и в то же время создать общий немецкий язык. ^[7]^[8] Гейне назвал гимн Лютера « Ein feste Burg ist unser Gott » («Могучая крепость — наш Бог») « Марсельезой Реформации». ^[8]

Вторая книга

Хотя Гейне рассматривал религиозную революцию главным образом как работу одного человека, он считал «философскую революцию» результатом таких мыслителей, как Рене Декарт , Иммануил Кант и Георг Вильгельм Фридрих Гегель . Они, а также Джон Локк , Лейбниц , Спиноза и Лессинг образуют «geistige Familienbande» (духовные семейные связи) ^[9] эта работа, иногда противоречивая, направлена на улучшение философии. Гейне различал идеализм , теорию идей, и материализм , вытекающий из чувственного опыта. ^[10] Он выступал против таких терминов, как спиритуализм и сенсуализм, как полемических. ^[10] Он предпочитал пантеизм как христианскому, так и еврейскому личному Богу, а также атеизму Французской революции, говоря: «Gott ist alles, was da ist» (Бог есть все, что существует). ^[11]

Третья книга

Гейне высоко оценил философию Канта, резюмируя: «Кант доказал нам, что мы ничего не знаем о вещах, как они есть сами по себе, но что мы знаем о них что-то лишь в той мере, в какой они отражаются в нашем сознании» (Кант доказал это). нам кажется, что мы ничего не знаем о вещах такими, какие они есть, а знаем о них только такими, какими они отражены в нашем уме). ^[12] Он видел «Verspätung» (задержку) немцев в европейской истории, но, тем не менее, ожидал, что в Германии произойдет революция, поздно, но решительно. ^[13]

Наследие

Дер Салон. Zweiter Band продавался не очень хорошо, но публикация привела к нескольким запретам в Пруссии, Гамбурге и Австрии. Клеменс Венцель Лотар фон Меттерних , однако, рекомендовал книгу как типичную и в хорошем стиле. ^[14] Книга предвещает мысли, которые впоследствии стали темами Фридриха Ницше , Зигмунда Фрейда , Гершома Шолема. ^[15] и Уолтер Бенджамин , среди других. ^[16]

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Перроден 2000 , с. 133.
^ Литература по истории религии и философии в Германии и о ней в Немецкой национальной библиотеки. каталоге
^ Перейти обратно: ^а ^б Гутенберг 2018 .
^ Хён 2004 , с. 347.
^ HSA 1970 , стр. 134f.
^ HSA 1970 , с. 153.
^ HSA 1970 , с. 155.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фойгт 2017 .
^ HSA 1970 , стр. 169, 178.
^ Перейти обратно: ^а ^б HSA 1970 , с. 164.
^ HSA 1970 , с. 200.
^ HSA 1970 , с. 197.
^ HSA 1970 , с. 229.
^ ДГВ 1973 , с. 554.
^ Шолем, Гершом. О возможности еврейского мистицизма в наше время . ДПС. стр. 167–175.
^ Гетшель 2007 .

Цитируемые источники

Гетшель, Вилли (28 января 2007 г.). «К истории религии и философии в Германии» (PDF) . Литературная энциклопедия . Университет Торонто .
Гейне, Генрих (1973–1997). Düsseldorf Heine Edition [ de ] (DHA) (на немецком языке). Том 8. Гамбург: Хоффманн и Кампе . ISBN 3-455-03008-4 .
Гейне, Генрих (1970). Светское издание Heine [ de ] (HSA) (на немецком языке). Том 8. Берлин: Академия Верлаг . ISBN 3-455-03017-3 .
Хён, Герхард (2004). Руководство Гейне. Время, Человек, Работа (на немецком языке) (3-е изд.). Штутгарт, Веймар: Мецлер. ISBN 3-476-01965-9 .
Перроден, Майкл (2000). Литература, народ и революция в Германии середины девятнадцатого века . Книги Бергана. стр. 133–136. ISBN 978-1-57-181989-5 .
Фойгт, Матиас (1 февраля 2017 г.). «Портрет Лютера работы Генриха Гейне в: К истории религии и философии в Германии» . rezensionen-tiefenpsychologie.de (на немецком языке).
«К истории религии и философии в Германии» . Проект Гутенберг (на немецком языке). Зеркало .

Литература

Генрих Гейне: Салон. Второй том. Хоффманн и Кампе, Гамбург, 1834 г. ( онлайн в Google Книгах ).

Внешние ссылки

К истории религии и философии в Германии Французская национальная библиотека

[FOOTNOTEPerraudin2000133-1] Перейти обратно: ^а ^б Перроден 2000 , с. 133.

[2] Литература по истории религии и философии в Германии и о ней в Немецкой национальной библиотеки. каталоге

[FOOTNOTEGutenberg2018-3] Перейти обратно: ^а ^б Гутенберг 2018 .

[FOOTNOTEHöhn2004347-4] Хён 2004 , с. 347.

[FOOTNOTEHSA1970134f-5] HSA 1970 , стр. 134f.

[FOOTNOTEHSA1970153-6] HSA 1970 , с. 153.

[FOOTNOTEHSA1970155-7] HSA 1970 , с. 155.

[FOOTNOTEVoigt2017-8] Перейти обратно: ^а ^б Фойгт 2017 .

[FOOTNOTEHSA1970169,_178-9] HSA 1970 , стр. 169, 178.

[FOOTNOTEHSA1970164-10] Перейти обратно: ^а ^б HSA 1970 , с. 164.

[FOOTNOTEHSA1970200-11] HSA 1970 , с. 200.

[FOOTNOTEHSA1970197-12] HSA 1970 , с. 197.

[FOOTNOTEHSA1970229-13] HSA 1970 , с. 229.

[FOOTNOTEDHA1973554-14] ДГВ 1973 , с. 554.

[15] Шолем, Гершом. О возможности еврейского мистицизма в наше время . ДПС. стр. 167–175.

[FOOTNOTEGoetschel2007-16] Гетшель 2007 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]