CI Скофилд

Сайрус Ингерсон Скофилд (19 августа 1843 – 24 июля 1921) был американским богословом, священником и писателем, чей бестселлер с аннотациями Библии популяризировал футуризм и диспенсационализм среди христиан-фундаменталистов .

Биография

Детство

Сайрус Скофилд родился в Клинтон-Тауншип, округ Ленави, штат Мичиган , седьмой и последний ребенок Элиаса и Эбигейл Гудрич Скофилд. Предки Элиаса Скофилда были англичанами и пуританами по происхождению, но номинально семья была епископальной . Эбигейл Скофилд умерла через три месяца после рождения Сайруса, а его отец дважды женился повторно, когда Сайрус был ребенком. ^{[ 1 ]} Подробности его раннего образования неизвестны, но нет никаких оснований сомневаться в его более поздних показаниях о том, что он был страстным читателем и изучал Шекспира и Гомера. ^{[ 2 ]}

Служба в гражданской войне

К 1861 году Скофилд жил у родственников в Ливане, штат Теннесси . В начале Гражданской войны в США 17-летний Скофилд записался рядовым в 7-й пехотный полк Теннесси, CSA , и его полк сражался при Чит-Маунтин , Севен-Пайнс и Антиетаме . В 1862 году, проведя месяц в больнице Чимборасо в Ричмонде, штат Вирджиния , Скофилд успешно подал прошение о выписке. ^{[ 3 ]} Затем Скофилд вернулся в Ливан и снова был призван на службу Конфедерации. Получив приказ перебраться в Макминнвилл, штат Теннесси , Скофилд дезертировал и скрылся в тылу Союза в Боулинг-Грин, штат Кентукки . ^{[ 4 ]} После принятия присяги на верность Союзу Скофилду разрешили безопасный проезд в Сент-Луис, штат Миссури , где он поселился. ^{[ 5 ]}

Юрист и политик

В 1866 году он женился на Леонтине Лебо Серре, члене известной французской католической семьи в Сент-Луисе. ^{[ 6 ]} Скофилд учился в адвокатской конторе своего зятя, а затем работал в асессорской конторе Сент-Луиса, прежде чем переехать в Атчисон, штат Канзас , в конце 1869 года. В 1871 году Скофилд был избран в Палату представителей Канзаса, сначала от Атчисона. на один год, а затем из округа Немаха на второй . В 1873 году он работал над избранием Джона Дж. Ингаллса сенатором от Канзаса, и когда Ингаллс победил, новый сенатор назначил Скофилда окружным прокурором США от Канзаса - в 29 лет, самого молодого в стране. ^{[ 7 ]} Тем не менее, в том же году Скофилд был вынужден уйти в отставку «под облаком скандала» из-за сомнительных финансовых операций, которые могли включать в себя получение взяток от железных дорог, кражу политических пожертвований, предназначенных для Ингаллса, и обеспечение банковских векселей путем подделки подписей. ^{[ 8 ]} Возможно, Скофилд был заключен в тюрьму по обвинению в подделке документов, хотя в публичных архивах нет никаких доказательств. ^{[ 9 ]}

Возможно, отчасти из-за того, что он, по его собственному признанию, сильно пил. ^{[ 10 ]} В этот период Скофилд бросил жену и двух дочерей. ^{[ 11 ]} Леонтина Серре Скофилд развелась с ним по причине дезертирства в 1883 году, и в том же году Скофилд женился на Хетти Холл фон Варц, от которой у него в конце концов родился сын. ^{[ 12 ]}

Обращение и министерская карьера

Пасторство

По словам Скофилда, он обратился в евангелическое христианство благодаря показаниям знакомого юриста. ^{[ 13 ]} Конечно, к поздней осени 1879 года Скофилд помогал в евангелизационной кампании в Сент-Луисе, проводимой Дуайтом Л. Муди , и служил секретарем YMCA Сент-Луиса . Примечательно, что Скофилд находился под наставничеством Джеймса Х. Брукса , пастора пресвитерианской церкви на Уолнат-стрит в Сент-Луисе, видного диспенсационалиста -премилленариста . ^{[ 14 ]}

В октябре 1883 года Скофилд был рукоположен в сан конгрегационалистского священника (в то время как его развод продолжался, но еще не был окончательным) и принял пасторство небольшой миссионерской церкви, основанной этой деноминацией, которая стала Первой конгрегационалистской церковью Далласа , штат Техас (ныне Скофилд Мемориальная церковь). ^{[ 15 ]} Церковь выросла с четырнадцати до более чем пятисот членов, прежде чем он оставил свой пасторский пост в 1895 году. В 1895 году Скофилд был назначен пастором церкви Муди, Тринитарной конгрегационалистской церкви Ист-Нортфилда, штат Массачусетс . Скофилд также с ограниченным успехом пытался возглавить Библейскую школу Moody's Northfield. ^{[ 16 ]}

Интерес к миссиям

В 1888 году Скофилд посетил Ниагарскую библейскую конференцию , где встретил пионера-миссионера в Китае Хадсона Тейлора . Подход Тейлора к христианским миссиям побудил Скофилда основать Центральноамериканскую миссию в 1890 году (ныне Camino Global). ^{[ 17 ]} Скофилд также служил суперинтендантом Американского домашнего миссионерского общества Техаса и Луизианы. В 1890 году он основал колледж Лейк-Чарльз (1890–1899) в Лейк-Чарльзе, штат Луизиана . ^{[ 18 ]}

Лидер фундаменталистов

Будучи автором брошюры «Правильно разделяем слово истины» (1888), Скофилд вскоре стал лидером диспенсационального премилленаризма , предшественником христианского фундаментализма двадцатого века . ^{[ 19 ]} Хотя теоретически Скофилд вернулся в свое пастырство в Далласе в 1903 году, его предполагаемая справочная Библия отнимала большую часть его энергии, и к тому же он в основном либо болел, либо находился в Европе. Когда в 1909 году была опубликована Справочная Библия Скоуфилда , она быстро стала самым влиятельным заявлением диспенсационального премилленаризма, а популярность Скофилда как докладчика на библейских конференциях росла, поскольку его здоровье продолжало ухудшаться. Гонорары от работы были существенными, и Скофилд купил недвижимость в Далласе, Ашуэлоте, Нью-Гэмпшире , и Дугластоне, Лонг-Айленде . Он также вступил в престижный клуб «Лотос» . ^{[ 20 ]}

Скофилд покинул либерализирующуюся Конгрегационалистскую церковь, чтобы стать южным пресвитерианцем , и переехал в район Нью-Йорка, где руководил заочным и светским институтом - Нью-Йоркской вечерней библейской школой. В 1914 году он основал Филадельфийскую библейскую школу в Филадельфии , штат Пенсильвания (ныне Кэрнский университет ). ^{[ 21 ]}

Личная жизнь

В начале 1890-х годов Скофилд начал называть себя преподобным К.И. Скофилдом, доктором медицины; но не сохранилось никаких записей о том, что какое-либо академическое учреждение присвоило ему степень почетного доктора богословия . ^{[ 22 ]} Вторая жена Скофилда оказалась верным компаньоном и помощником редактора, но его отношения с детьми, включая библиотекаря Эбигейл Скофилд Келлог , были в лучшем случае далекими. ^{[ 23 ]} Скофилд умер в своем доме на Лонг-Айленде в 1921 году. ^{[ 24 ]}

Религиозное значение

Заочный курс изучения Библии Скофилда лег в основу его Справочной Библии , аннотированной и широко распространенной учебной Библии, впервые опубликованной в 1909 году издательством Oxford University Press . ^{[ 25 ]} Заметки Скофилда учат футуризму и диспенсационализму — богословию, выдвинутому в начале девятнадцатого века англо-ирландским священнослужителем Джоном Нельсоном Дарби , который, как и Скофилд, получил юристское образование. ^{[ 26 ]} Диспенсационализм подчеркивает различия между Церковью Нового Завета и древним Израилем Ветхого Завета. Скофилд считал, что между творением и Страшным судом существует семь различных эпох обращения Бога с человечеством и что эти эпохи представляют собой основу, в рамках которой можно объяснить послание Библии. Во многом именно под влиянием заметок Скофилда диспенсациональный премилленаризм стал влиятельным среди христиан-фундаменталистов в Соединенных Штатах, и эти заметки стали важным источником для популярных религиозных писателей, таких как Хэл Линдси . ^{[ 27 ]}

Примечания

^ Луцвайлер, 60–61.
^ Луцвайлер, 61–62. Скофилд рассказал своему первому биографу, что его личное чтение вдохновило его начать составлять схему всеобщей истории, когда ему было двенадцать.
^ Луцвайлер, 63–65. Скофилд утверждал, что он был уроженцем Мичигана, никогда не пользовался правами гражданства Конфедерации, был зачислен в армию несовершеннолетним, страдал от плохого здоровья и намеревался «поступить на партизанскую службу в Восточном Тенне». Он был демобилизован 26 сентября 1862 года.
^ Рашинг, 24.
↑ Рашинг, 26 лет. В 1903 году Скофилд был награжден Южным крестом почета Объединенными дочерьми Конфедерации , отделение № 6 Далласа. Рашинг, 105.
^ Луцвайлер, 71.
^ Луцвайлер, 73–74.
^ Луцвайлер, 74 года; Майкл Филлипс , Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841–2001 гг. (Остин: University of Texas Press , 2006), 47–48.
^ История окружного прокурора США в Канзасе . Извиняющиеся Мангам и Свитнэм отмечают, что «в этих отчетах есть расхождения относительно того, где он отбывал срок и какое преступление он предположительно совершил». Даже Кэнфилд, изучив публичные записи в поисках подтверждения историям о тюремном заключении, приходит к выводу, что такие сообщения являются всего лишь «необоснованными слухами» (37).
^ Мангум и Свитнэм, 25.
↑ У Скофилда также был сын от Леонтины, Гай Сильвестр (1872–74), который умер от скарлатины в возрасте двух лет. Мангум и Свитнэм, 24 года.
↑ Ноэль Пол Скофилд (1888–1962) постоянно отказывался давать интервью о своем отце. Луцвайлер, 198. Си-Эй Скофилд почти наверняка предоставил намеренно неточную личную информацию «Кто есть кто» и своему официальному биографу Чарльзу Трамболлу. Как написал другой биограф, Скофилд «скрывал свое прошлое и не гнушался искажать факты своих мрачных лет». Джон Д. Ханна, «Скофилд, Сайрус Ингерсон», Американская национальная биография в Интернете, февраль 2000 г.
^ Трамбалл, 28.
^ Мангум и Свитнэм, 11.
^ Луцвайлер, 101.
↑ Когда Муди умер в 1899 году, Скофилд председательствовал на его панихиде. Мангум и Свитнэм, 15 лет.
^ Такер, 304–305.
^ «Путеводитель по избранным записям Мемориальной церкви Скофилда» . Юмпу . Проверено 17 августа 2020 г.
^ Мангум и Свитнэм, 13–15.
^ Луцвайлер, 182.
^ Ричардсон, Сара (2019). «CI Скофилд: истинно верующий» . ИсторияНет . Проверено 17 августа 2020 г.
^ Мангум и Свитнэм, 46 лет. Скофилд не включил «DD» в информацию, которую он предоставил Who's Who .
^ Луцвайлер, 192-98. Обе дочери жили в Атчисоне, штат Канзас, и стали школьными учителями. Мангум и Свитнэм, 26 лет.
^ Мангум и Свитнэм, 18. Похороны прошли в большом святилище Первой баптистской церкви во Флашинге, штат Нью-Йорк, а Скофилд был похоронен на кладбище Флашинг.
^ На титульном листе перечислены семь «редакторов-консультантов»: Генри Г. Уэстон, Джеймс М. Грей , У. Дж. Эрдман , А. Т. Пирсон , У. Г. Мурхед, Элмор Харрис и А. С. Гебелейн . «То, какую роль эти редакторы-консультанты сыграли в проекте, было предметом некоторой путаницы. Очевидно, Скофилд всего лишь хотел выразить признательность за их помощь, хотя некоторые предполагали, что он надеялся этим заручиться поддержкой своей публикации с обеих сторон милленаристского движения». устройство." Эрнест Сандин, Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800–1930 (Чикаго: University of Chicago Press, 1970), 224.
↑ Тем не менее, диспенсационалист Чарльз Колдуэлл Райри утверждает, что Скофилд на самом деле следовал диспенсационалистской схеме автора гимнов и теолога Исаака Уоттса (1674–1748), а не схемы Дарби, хотя Уоттс отверг Миллениум как устроение. Чарльз К. Райри, Диспенсационализм (Чикаго: Moody Press, 1995), 55.
^ Ричардсон, Сара (2019). «CI Скофилд: истинно верующий» . ИсторияНет . Проверено 17 августа 2020 г.

Ссылки

Джозеф М. Кэнфилд, Невероятный Скофилд и его книга (Валлесито, Калифорния: Ross House Books, 1988).
Уильям Э. Кокс, почему я оставил скофилдизм (Филипсбург, Нью-Джерси: пресвитерианское и реформатское издательство, 1992) ISBN 0-87552-154-1 .
Джон Герстнер, Неправильное разделение слова истины (Брентвуд, Теннесси: Wolgemuth & Hyatt, 1991).
Джон Д. Ханна, «Скофилд, Сайрус Ингерсон», Американская национальная биография .
Хаммел, Дэниел Г. (2023). Взлет и падение диспенсационализма: как евангелическая битва последних времен сформировала нацию . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0-802-87922-6 .
Дэвид Луцвейлер, Похвала глупости: загадочная жизнь и теология К.И. Скофилда (Дрейпер, Вирджиния: Apologetics Group Media, 2009).
Р. Тодд Мангам и Марк С. Свитнэм, Библия Скофилда: ее история и влияние на евангелическую церковь (Колорадо-Спрингс: Патерностер, 2009).
Д. Джин Рашинг, «От дезертира Конфедерации до награжденного ветерана-библеиста: исследование загадочной жизни К.И. Скофилда, 1861–1921», магистерская диссертация, Государственный университет Восточного Теннесси, 2011.
Эрнест Р. Сандин, Корни фундаментализма, британского и американского милленаризма , 1800–1930 (Чикаго: University of Chicago Press, 1970).
Чарльз Г. Трамбалл, История жизни К. И. Скофилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1920).

Внешние ссылки

Книги К. И. Скофилда
Библейские заметки Скоуфилда, 1917 г.
Письма Сайруса Скофилда , размещенные на Портале истории Техаса
Правильное разделение слова истины
Эрнест Райзингер , «История диспенсационализма в Америке». Критика диспенсационализма со стороны южного баптиста с реформатской точки зрения.

[1] Луцвайлер, 60–61.

[2] Луцвайлер, 61–62. Скофилд рассказал своему первому биографу, что его личное чтение вдохновило его начать составлять схему всеобщей истории, когда ему было двенадцать.

[3] Луцвайлер, 63–65. Скофилд утверждал, что он был уроженцем Мичигана, никогда не пользовался правами гражданства Конфедерации, был зачислен в армию несовершеннолетним, страдал от плохого здоровья и намеревался «поступить на партизанскую службу в Восточном Тенне». Он был демобилизован 26 сентября 1862 года.

[4] Рашинг, 24.

[5] Рашинг, 26 лет. В 1903 году Скофилд был награжден Южным крестом почета Объединенными дочерьми Конфедерации , отделение № 6 Далласа. Рашинг, 105.

[6] Луцвайлер, 71.

[7] Луцвайлер, 73–74.

[8] Луцвайлер, 74 года; Майкл Филлипс , Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841–2001 гг. (Остин: University of Texas Press , 2006), 47–48.

[9] История окружного прокурора США в Канзасе . Извиняющиеся Мангам и Свитнэм отмечают, что «в этих отчетах есть расхождения относительно того, где он отбывал срок и какое преступление он предположительно совершил». Даже Кэнфилд, изучив публичные записи в поисках подтверждения историям о тюремном заключении, приходит к выводу, что такие сообщения являются всего лишь «необоснованными слухами» (37).

[10] Мангум и Свитнэм, 25.

[11] У Скофилда также был сын от Леонтины, Гай Сильвестр (1872–74), который умер от скарлатины в возрасте двух лет. Мангум и Свитнэм, 24 года.

[12] Ноэль Пол Скофилд (1888–1962) постоянно отказывался давать интервью о своем отце. Луцвайлер, 198. Си-Эй Скофилд почти наверняка предоставил намеренно неточную личную информацию «Кто есть кто» и своему официальному биографу Чарльзу Трамболлу. Как написал другой биограф, Скофилд «скрывал свое прошлое и не гнушался искажать факты своих мрачных лет». Джон Д. Ханна, «Скофилд, Сайрус Ингерсон», Американская национальная биография в Интернете, февраль 2000 г.

[13] Трамбалл, 28.

[14] Мангум и Свитнэм, 11.

[15] Луцвайлер, 101.

[16] Когда Муди умер в 1899 году, Скофилд председательствовал на его панихиде. Мангум и Свитнэм, 15 лет.

[17] Такер, 304–305.

[18] «Путеводитель по избранным записям Мемориальной церкви Скофилда» . Юмпу . Проверено 17 августа 2020 г.

[19] Мангум и Свитнэм, 13–15.

[20] Луцвайлер, 182.

[21] Ричардсон, Сара (2019). «CI Скофилд: истинно верующий» . ИсторияНет . Проверено 17 августа 2020 г.

[22] Мангум и Свитнэм, 46 лет. Скофилд не включил «DD» в информацию, которую он предоставил Who's Who .

[23] Луцвайлер, 192-98. Обе дочери жили в Атчисоне, штат Канзас, и стали школьными учителями. Мангум и Свитнэм, 26 лет.

[24] Мангум и Свитнэм, 18. Похороны прошли в большом святилище Первой баптистской церкви во Флашинге, штат Нью-Йорк, а Скофилд был похоронен на кладбище Флашинг.

[25] На титульном листе перечислены семь «редакторов-консультантов»: Генри Г. Уэстон, Джеймс М. Грей , У. Дж. Эрдман , А. Т. Пирсон , У. Г. Мурхед, Элмор Харрис и А. С. Гебелейн . «То, какую роль эти редакторы-консультанты сыграли в проекте, было предметом некоторой путаницы. Очевидно, Скофилд всего лишь хотел выразить признательность за их помощь, хотя некоторые предполагали, что он надеялся этим заручиться поддержкой своей публикации с обеих сторон милленаристского движения». устройство." Эрнест Сандин, Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800–1930 (Чикаго: University of Chicago Press, 1970), 224.

[26] Тем не менее, диспенсационалист Чарльз Колдуэлл Райри утверждает, что Скофилд на самом деле следовал диспенсационалистской схеме автора гимнов и теолога Исаака Уоттса (1674–1748), а не схемы Дарби, хотя Уоттс отверг Миллениум как устроение. Чарльз К. Райри, Диспенсационализм (Чикаго: Moody Press, 1995), 55.

[27] Ричардсон, Сара (2019). «CI Скофилд: истинно верующий» . ИсторияНет . Проверено 17 августа 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

v т и Протестантские миссии в Латинской Америке
People	Chet Bitterman Thomas Bridges Frank Drown James Cooley Fletcher Louis Francescon Allen Francis Gardiner Henry Grattan Guinness Daniel Parish Kidder Justus Henry Nelson Joy Ridderhof Rachel Saint Ashbel Green Simonton Waite Stirling William Cameron Townsend
Agencies	Ethnos360 South American Mission Society Wycliffe Bible Translators American Bible Society TEAM HCJB Regions Beyond Missionary Union Mission Aviation Fellowship Mission to the World United Andean Indian Mission
Missions	Operation Auca

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Norway Spain France BnF data Germany Italy Israel 2 United States Japan Czech Republic Korea Netherlands Poland Vatican
Academics	CiNii
Other	SNAC IdRef