Уттама (династия Чола)
| Уттама | |
|---|---|
| Параксари варман | |
 | |
| Чола Император | |
| Правление | 973 EC - 987 CE |
| Предшественник | HEAL II |
| Преемник | Раджарат я |
| Совместно из империи Чола | |
| Правление | 971 EC - 980 CE |
| Император | HEAL II |
| Предшественник | Адитья II |
| Рожденный | Мадурантака Империя Чола (Современный Арьялур , Тамил Наду , Индия ) |
| Умер | 987 г. н.э. Танджавур , Империя Чола (Современный Тамил Наду , Индия ) |
| Императрица | SORABBAIYAR TRIBHUVANA MAHADEVI, Kaduvevettigal Nandippottaiirayar Сиддхавадаван Суттияр |
| Проблема |
|
| Династия | Чола |
| Отец | Гандарадитя |
| Мать | Сембиян Махадеви |
| Религия | индуизм |
| Чола короли и императоры |
|---|
| Intergerum ( c. 200 - c. 848 CE ) |
| Связанный |
Уттама , также известный как Мадхурантака , был императором Чола , который правил с 970 г. н.э. до 985 г. н.э. в современном Тамилнаде , Индия. Согласно табличкам Тирувалангаду из Раджендры Чола , правление Мадхурантаки Уттамы помещено после Адитьи II. Последний, возможно, был совместно с Parantaka II и, по-видимому, умер до того, как он мог официально подняться на трон. [ 1 ] Уттама был двоюродным братом Parantaka II и был сыном прославленного Сембиян Махадеви и Гандарадитии . [ 2 ] [ 3 ]
Спорное восхождение
[ редактировать ]Обстоятельства, при которых Уттама поднялся на трон Чола, окружены противоречиями и тайной. Во время смерти Гандарадити, Уттама, должно быть, был очень маленьким ребенком. Из -за его молодого возраста его права на трон Чола, вероятно, были отложены, и младший брат Гандарадити Аринджая был коронован королем. [ 4 ]
Аринджая постановил в течение очень короткого времени - возможно, менее года, и после его смерти его сын Парантака II ( Сундара Чола ) сменил его. [ 5 ] К тому времени, когда Мадхурантака был достаточно взрослым, чтобы претендовать на корону, у Сундара Чола было два сына - Адита Карикалан (тот, кто взял голову вира Пандью) и Арулможи варман .
Во время правления Parantaka Chola II его сын, Адита II, стал совместным и наследником, очевидным для трон Чола, хотя Уттама, имел больше прав на трон. Адита Карикалан была убита в. 971 CE при таинственных обстоятельствах. [ 6 ] [ 7 ] Согласно табличкам Тирувалангаду Раджендры Чола I, был вопрос о Вознесении и Арулможиване, будущем Раджараджа I , решил шагнуть для своего дядюра по отцовской линии Мадхуурантака Уттама. Согласно табличкам Тирувалангаду , после смерти Адиты Чола II , люди хотели, чтобы брат Арулможивана - Адда Чола II был их королем, но принц отказался. [ 1 ]
Роль в убийстве Адитьи II
[ редактировать ]Мы учимся на надписи, датированной во времена Раджараджи, что свойства некоторых людей были конфискованы, поскольку они были осуждены за измену. Это Также показали, что эти люди были вовлечены в заговор с целью убить Адитью II. Надпись из Удайяргуди, датированной во втором Редальл -году Раджараджа Чола, утверждает, что правительство конфисковало земли нескольких человек и их родственников, а именно Соман, Равидасан псевдоним Панчаван Брахмадхираджан, Парамеваран Адвиса, атмосфера Ирмудихола, Брахмадхира, и малайанра, атмосфера, и малайана, атмосфера и мать за измену и за их руку в убийстве Карикала Чола, которая взяла голову Пандьи . Среди этих Равидасан и Парамеваран были правительственные чиновники [ 8 ] [ 6 ] [ 7 ] Мы можем с уверенностью получить, что, хотя Адитья II была убита в 969 году, Уттама не предпринял никаких действий во время его правления, чтобы отнести справедливость для преступников. Кан Сатри в своем авторитетном Чоласе говорит, что, основываясь на надписи в храме в Удайаркуди, косвенные доказательства указывают на виновность Уттамы в убийстве.
Однако более поздние исследования показывают, что Sastry может быть неправильной в этом утверждении, и, возможно, неверно интерпретировал тамильские надписи. Кажется разумным сделать вывод, что если бы были какие -либо доказательства против Уттамы, сын Раджараджи Раджендра не принял бы имени коронации Мадхуратаки II.
Есть все указание, что Уттама был религиозным и выдающимся. Острый преданный Шива (как видно из надписей в Коннерраджапураме, также известном как Тируналлам или в Канчипураме), это был Уттама, под руководством своей матери, которые кодировали образцы храма, эпиграфию, искусство, скульптуру и ведение административных записей.
Армия Чола и кампании
[ редактировать ]Не так много известно о военных завоеваниях Уттамы, но по его временем большую часть Тондаймандалама была обнаружена из Раштракуты. [ 9 ] Его доминирование включали Канчи и Тируваннамалай на севере. [ 10 ] Многие из его надписей встречаются в районах Ченгальпатту и Северного Аркота . Армия Чола, кажется, была в продолжающихся сражениях с Пандьями и их союзником Сингальские в Эламе или Шри -Ланку. Несколько монет Чола Уттамы были найдены в стране Пандья и в Эламе как доказательство деятельности Уттамы там. У нас есть надпись на медной тарелке , теперь в правительственном музее Ченнаи. Он несет символ сидящего тигра с двумя рыбами рядом с ним и несет . линию Но генеалогическая часть тарелок была потеряна. Тем не менее, у нас есть часть приложения в конце. [ 11 ]
Есть признаки, которые он обновил армию не только на уровне войск, но и в качестве качества и организации. Из -за надписей известно, что, по крайней мере, со времен Уттамы, воинам были предоставлены жилеты брони.
Важным генералом во время его правления был Палуветтарайяр Мараван Канданар, который также служил под руководством Сундары Чола. Его сын Кумаран Мараван также служил Уттаме. [ 12 ]
Личная жизнь
[ редактировать ]Уттама был сыном Сембияна Махадеви и Гандарадити Чола. Сембиян Махадеви был дочерью вождя Малавараяра . [ 13 ] У Уттамы было несколько королев. Имена их известны; Ораттан (Ураттаяна) Сорабайяр Трибхувана-Махадевияр (вождя королева), Кадувееттигал Нандиппиарийяр (вероятно, принцесса Паллавы) и Сиддхавадаван Саттиярада выдающийся феодальный король, который наручил Миладу часть нынешнего округа Саут-Аркот). [ 14 ] Его отец назвал его Гандан Мадхурантакан по прозвищу Уттама после его дяди по отцовской линии. [ 15 ] В отличие от некоторых других королей империи Чола, он взял за себя свою мать и был очень благочестивым. Именно благодаря его благочестивой природе и поддержке его мать Сембиян Медиви смогла продолжить свою собственную работу по восстановлению храмов. [ 16 ] Известно, что он проявил сострадание к своим врагам.
Как и в большинстве древних индийских королей, Уттама был религиозно терпимы. Несмотря на то, что Сайвайт (поклонник Шивы ), он также пожертвовал храмам, посвященным Вишну, особенно в храм Уллагаладар. Он также предоставил большие степени автономии своим районам. Он принес лучший талант из других королевств. Качипеду (современный канчипурам) также упоминается как один из его выдающихся городов. Известно, что он внес деньги, скот, овцы в храмы в современном Кумбаконаме, Тируналлам (современный Коннерраджапурам), Тирувалларай, Тирупаттурай, Тирунедугалам, Тирувисалур, Тирунарайюр, Тирувалангаду, Тируккодика и т. Д.
Мать Уттамы впервые превратила процесс Калпани, превращая кирпич, раствор и деревянные сооружения в гранит, и есть надпись, чтобы показать, что он активно финансировал свою мать в этой работе. Она предприняла сознательные усилия, чтобы скопировать более старые надписи, прежде чем она изменила храм, например, в храме в Ааватутурае, который пел Мовар , то есть Сайвитские Святые, Овся , Сундарар и Самбэндхар . Время до того, как храм был перестроен. В других местах, таких как Храм Чолесвара в Кураламе, который пел Экс и Сундарар , есть надпись, которая говорит, что она была построена Сембиян Махадеви [ 2 ] Она пережила этого короля и жила еще 16 лет в правлении Раджараджи I. [ 17 ]
Две скульптуры Уттамы (Мадхурантхака Девар) и его мать могут быть найдены в южной стене внутренней пракары храма Коннерраджапурама (он же Тируналлам) возле Кумбаконама. Надпись под скульптурой, идентифицирующая Сембиян Махадеви, идентифицирует ее, и археологическая служба Индии интерпретирует бородатого человека, стоящего за ней как Гандарадити Чола.
Смерть и преемственность
[ редактировать ]Уттама умер в. 985 г. н.э. Хотя у него был по крайней мере один сын (Мадхурантака Гандарадитя), линия преемственности вернулась в семью Парантака II . Раджараджа Чола, я преуспел в качестве императора Чола. Мадхурантака служил чиновником в суде Раджараджи.
Надписи
[ редактировать ]Ниже приведена надпись Уттамы из храма Умамахесварасвами в Конерираджапураме ,
Запись короля Чола Мадхурантакадева по прозвищу Уттама Чола.Записи о том, что храм Тируналламудайяр был построен из камня Madevadigalar псевдоним Sembiyan Madeviyar Queen of Gandaradittadeva и мать короля [ 18 ]
Еще одна его надпись из храма Масиламанисвара в Тирумуллаииле,
Датируется правлением короля Чола Параксаривармана по прозвищу Уттама Чола Дева;Записи на его четырнадцатом году, дар земли Сембиян Мадевияр, королева Гандарадитты Перумал и дочь Малавараяра. Земли были приобретены у жителей деревни в Амбаттуре в Амбаттур-Наду, районе Пулерального Коттам [ 19 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный Рао Сахиб Х. Кришна Шастри (1987). Надписи Южной Индии, Том III, Разные надписи из тамильской страны (PDF) . Генеральный директор, Археологическая служба по Индии, Янпат, Нью -Дели. С. 413–426.
- ^ Jump up to: а беременный Карен Пехилис Прентисс (2000). Воплощение бхакти . Издательство Оксфордского университета. п. 97. ISBN 978-0195128130 .
- ^ Sakkottai Krishnaswami Aiyangar (1911). Древняя Индия: Собранные очерки по литературной и политической истории Южной Индии . Азиатские образовательные услуги. п. 103
- ^ C. Sivaramamurti (2007). Великие храмы Чола: Танджавур, Гангайкондачолапурам, Дарасурам . Археологическая служба Индии. п. 11 ISBN 9788187780441 .
- ^ К.М. Венкатарамайя (1996). Справочник по Тамилнаду . Международная школа дравидийской лингвистики. п. 359. ISBN 9788185692203 .
- ^ Jump up to: а беременный Анналы восточных исследований, том 25 . Университет Мадраса. 1975. с. 600.
- ^ Jump up to: а беременный Ом Пракаш (1988). Ранние индийские земельные гранты и государственная экономика . Издатели превосходства. п. 175.
- ^ Южный индийский исторический конгресс (1999). Материалы ежегодной конференции, том 18 . п. 157
- ^ Upinder Singh (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 559. ISBN 9788131716779 .
- ^ Раджу Калидос (1976). История и культура тамилов: от доисторических времен до правления президента . Виджая публикации. п. 128
- ^ Н. Субрахман (1993). Социальная и культурная история Тамилнада, том 1 . Эннес. п. 134.
- ^ К.К. Кусуман (1990). Панорама индийской культуры: профессор А. Шридхара Менон Фелицитация . Миттал публикации. п. 300. ISBN 9788170992141 .
- ^ SR Balasubrahmanyam (1971). Ранние храмы Чола: Parantaka I в Раджараджа I, 907-985 гг . Ориент Лонгман. п. 210.
- ^ ТВ Махалингам (1992). Топографический список надписей в штатах Тамилнада и Кералы: район Танджавур . Индийский совет исторических исследований. п. 364
- ^ SR Balasubrahmanyam (1971). Ранние храмы Чола: Parantaka I в Раджараджа I, 907-985 гг . Ориент Лонгман. п. 158
- ^ КВ Раман; Кр Шринивасан (1983). Шринидхих: Перспективы в индийской археологии, искусстве и культуре: Шри Кр Шринивасан Фестишрифт . Новая эра публикации. п. 364
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том II, с заметками и ссылками . Азиатские образовательные услуги, Нью -Дели. п. 1357.
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том II, с заметками и ссылками . Азиатские образовательные услуги, Нью -Дели. п. 1387.
- ^ В. Рангачарья (1985). Топографический список надписей президентства Мадраса, том I, с заметками и ссылками . Азиатские образовательные услуги, Нью -Дели. п. 423.