Тиунн мама

Тиунн Мумм ( кхмер : ជួន មុំ , 8 декабря 1925 — 22 марта 2022) был кхмерским государственным служащим, который занимал пост министра при красных кхмерах . Он также был первым камбоджийцем, поступившим в Политехническую школу . Хотя некоторые считали его «расистским политическим династом». ^{[ 1 ]} и осудил его за сотрудничество с жестоким режимом Демократической Кампучии, он защищался от приверженности идеологии коммунизма и представлял себя просто кхмерским националистом.

Биография

От юности во дворце до ссылки во Франции

Тиунн Мумм родился в Пномпене . 8 декабря 1925 года ^{[ 2 ]} как третий ребенок Тиунна Хэла и Бунчана Моли в богатой бюрократической семье Тиунна , его деда, который был министром дворца с 1904 года. Его отец Тиунн Хэл был первым камбоджийцем, получившим лицей и университетскую квалификацию во Франции. ^{[ 3 ]} Его мать Бунчан Моли была сестрой будущего министра культов Лон Нола Бунчана Миля, автора « Кук нойобай» . ^{[ 4 ]} Два его старших брата Прасит и Тиоенн также присоединились к красным кхмерам, в то время как о его младшем брате Чаме мало что известно. После смерти деда трое братьев вместе с тремя другими камбоджийскими студентами отправились во Францию вместе с королем Нородомом Сиануком в 1946 году и остались там, чтобы продолжить учебу. Мумм был принят в подготовительный класс больших школ лицея Луи-ле-Гран, где в течение двух лет изучал математику.

От политехника к революционеру

В 1948 году Мумм успешно прошел конкурс на поступление в Политехническую школу и был первым камбоджийцем, когда-либо сделавшим это, прежде чем в 1952 году получил специализацию в области телекоммуникаций в Высшей национальной школе телекоммуникаций в Париже. В 1954 году он женился на Моник Мишель, с которой он было двое детей.

Мумм был центральной фигурой в узком кругу камбоджийцев во Франции, основав Ассоциацию кхмерских студентов ( Association des Etudiants Khmers ) в Индокитайском Доме Университетского города в Париже. ^{[ 5 ]} пока ассоциация не была распущена в 1952 году, и неофициальные встречи продолжались в частном доме Мумма в Со . «Наполовину наставник, наполовину старший брат, наполовину хулиган и частично лидер», среди его протеже был молодой Пол Пот , которого он представил во Французскую коммунистическую партию в 1952 году. ^{[ 6 ]} Момм станет одним из самых важных идеологов [Кхмерской коммунистической] партии. ^{[ 7 ]}

Однако среди кхмерских коммунистов Тиунн Мумм, кажется, лучше всех понимал марксизм; он холодно анализировал камбоджийское общество и хотел повысить образовательный уровень народа.
— Мари-Александр Мартен, Камбоджа: разрушенное общество ^{[ 8 ]}

В 1954 году, после обретения Камбоджей независимости , Тиунн вернулся в Камбоджу и не смог быть избран радикальным кандидатом от демократов от партии Прачичон на всеобщих выборах 1955 года вместе с Кенгом Ваннсаком , что решило его вернуться во Францию в апреле 1955 года. ^{[ 9 ]} где он начал работать в 1956 году инженером Французского национального центра научных исследований (CNRS) в физико-математическом отделе. Он опубликовал различные исследовательские работы по ядерной физике и математике, в частности, по сингулярным решениям уравнений Дирака и теории двойного решения Де Бройля. ^{[ 10 ]} Он также сотрудничал в исследовательских проектах с французским физиком Жоржем Лошаком . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

В 1957 году Тиунн Мом принимал принца Нородома Сианука во время празднования 2500-летия со дня рождения Будды по случаю открытия Дома Камбоджа в Cité Internationale в Париже. ^{[ 13 ]}

От помощника принца Сианука до министра красных кхмеров

Мумм работал во Франции инженером до Лон Нола государственного переворота в 1970 году . По просьбе принца Сианука Тиунн присоединился к нему в Пекине в апреле 1970 года и работал над координацией антиамериканской коалиции до падения Пномпеня в 1975 году вместе с другими кадрами, такими как его брат Тиунн Прасит и Кит Чхон . ^{[ 14 ]} Тиунн Мумм, как «министр финансов» Сианука, провел неделю в Советском Союзе с 26 июня по 3 июля 1970 года и провел переговоры с заместителем министра иностранных дел Николаем Фирюбиным , вероятно, надеясь убедить русских признать правительство Сианука. ^{[ 15 ]} В качестве международного представителя Мумм использовал престиж своего имени и свой научный талант, и можно понять, что для Демократической Кампучии он был «живым национальным достоянием». ^{[ 16 ]}

На коммунистическом съезде в Пекине в 1971 году Хуот Самбат, бригадный генерал Ху Ним , Сарин Чхак , Чеа Сан, Тиунн Мумм и Хак Сеанг Лэйни были выбраны камбоджийскими лидерами для координации «национально-освободительной борьбы». ^{[ 17 ]} Находясь в Китае, Мумм был единственным ответственным за разработку политической программы Объединенного национального фронта Кампучии, созданного Сиануком. ^{[ 18 ]} В сентябре 1975 года Сианук и Тиунн отправились на одном самолете в Камбоджу.

С самого начала Тиунн Мумм критиковал антиинтеллектуальное насилие среди красных кхмеров, критикуя аутодафе в соборе Пномпеня или во Французской школе Дальнего Востока , и эта критика могла привести к определенное недоверие к Пол Поту, несмотря на годы товарищества со времен Парижа. ^{[ 19 ]} Мумм был завербован Ворн Ветом в Министерстве промышленности по рекомендации Иенг Сари, которого Мумм знал еще со времен своего пребывания в Париже. где он руководил химической лабораторией. На четвертом съезде партии в Пномпене в сентябре 1978 года Пол Пот обнародовал план революционной системы технического образования, разделив сцену с Муммом, который отвечал за «интеллектуальный лоск» этой программы. С сентября 1978 года по приказу Вом Вета Мумм стал руководить тогдашним советским институтом в Пномпене, чтобы перевоспитать молодежь Камбоджи и подготовить новое поколение кадров в попытке Ангкара продемонстрировать «человеческое лицо». ^{[ 20 ]} Тиунн Мумм был президентом Академии наук и технологий Пномпеня до вьетнамской оккупации столицы. ^{[ 21 ]}

7 января 1979 года, за несколько часов до прибытия вьетнамских войск, он получил предупреждение покинуть город, которое он выполнил, и отправился в Кардамоновые горы . Он искал убежища в лагере беженцев в Таиланде, пока опасность быть убитым вьетнамскими наемниками не стала слишком велика. После десяти месяцев тайного путешествия по провинциям Камбоджи, находящимся под контролем Вьетнама, ^{[ 22 ]} Тиунн достиг территорий, находящихся под контролем красных кхмеров, и присоединился к правительству Демократической Кампучии Кхиеу Самфана , где он занимал должность главы комиссии по науке и технологиям. Он представлял новое правительство Демократической Кампучии и занимал должность министра, что позволило ему возглавить камбоджийскую делегацию как в ICMAS, так и в ЮНЕСКО. В 1980 году Тиунн Мумм возглавил делегацию Демократической Кампучии в Испанию . ^{[ 23 ]} В конце 1982 года, когда было сформировано трехстороннее правительство между красными кхмерами, Сиануком и Сунь Сеном, Тиунн вернулся во Францию по дипломатической визе, вышел из партии и воссоединился со своей семьей. ^{[ 24 ]}

Вклад

Интеллектуал из числа красных кхмеров, отказавшийся называться коммунистом.

Тиунн Мумм, хотя и признался в своем интересе к коммунизму, отрицает, что когда-либо вступал в коммунистическую партию или придерживался ее идеологии. Его потрясла экономическая программа Пол Пота. Хотя его поддержка красных кхмеров, возможно, была скорее «кхмерской», чем «красной», написанная им политическая программа явно была социалистической централизованной программой. Отвечая на вопрос Анри Локара, Тиунн Мумм сравнил революционный проект «красных кхмеров» с крестьянскими восстаниями , вдохновленными христианскими анабаптистами, в Европе в 16 веке. ^{[ 25 ]}

Миф об Ангкоре в националистической пропаганде

Национализм Тиуна был воплощен в мифе об Ангкоре, который стал важным компонентом утопии красных кхмеров. ^{[ 26 ]} Анри Локар; однако отмечает, насколько сомнительным было это сравнение:

Ангкорская цивилизация рассматривала власть как миссию служения народу и установила примат общих интересов над интересами личности. Счастье и благополучие народа было целью всякой власти!
- Тиунн Мумм, Политическая программа, 1975 г. ^{[ 27 ]}

Помимо этой пропаганды, Тиунн Мумм, возможно, искренне беспокоился о наследии Ангкор-Вата, несмотря на разрушения и вандализм, имевшие место во время режима красных кхмеров. 20 мая 1982 года Тиунн Мумм, будучи министром культуры и образования и по совместительству министром, ответственным за Государственную научно-технологическую комиссию Демократической Кампучии, первым указал на угрозу историческому месту Ангкор , которую представляет вьетнамская оккупация. Камбоджи повлекло за собой. ^{[ 28 ]}

Живое национальное достояние Камбоджи

Блестящие исследования Тиунна Мумма и его исключительная способность противостоять антиинтеллектуализму красных кхмеров сделали его редкостью в Камбодже. Его научное сотрудничество с выдающимися исследователями с 1960 года сделало его исключительное долголетие предметом гордости и источником вдохновения для многих молодых камбоджийцев.

Потомство

Тиунн Мумм умер в Париже 22 марта 2022 года в возрасте 96 лет. ^{[ 29 ]} Его сын, Николя Тиунн, является профессором урологии в Европейской больнице Жоржа-Помпиду в Париже.

Ссылки

^ Батра, Каника (12 сентября 2016 г.). «Географические и родовые путешествия в трудах Амитава Гоша» . Конвергенции и интерференции: новизна в межкультурных практиках / Écritures d'une nouvelle ère/aire . БРИЛЛ. п. 214. ИСБН 978-90-04-33320-8 .
^ Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной стенограммы «Чаши до отбросов» . Книги-памятники. п. 23. ISBN 978-974-92648-6-7 .
^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 46. ИСБН 978-0-7546-7096-4 .
^ Эдвардс, Пенни (1 января 2007 г.). Камбодж: Развитие нации, 1860–1945 гг . Издательство Гавайского университета. п. 280. ИСБН 978-0-8248-2923-0 .
^ Бультманн, Даниэль (23 мая 2016 г.). Внутри камбоджийского повстанческого движения: социологический взгляд на гражданские войны и конфликты . Рутледж. п. 79. ИСБН 978-1-317-11620-2 .
^ Гош, Амитав (1998). Танцы в Камбодже, на свободе в Бирме . Ориент Блэксван. п. 25. ISBN 978-81-7530-017-0 .
^ Бекарт, Жак (1998). Камбоджийский дневник: долгий путь к миру, 1987-1993 гг . Белый Лотос Пресс. п. 39. ИСБН 978-974-8434-16-2 .
^ Мартин, Мари Александрин (1994). Камбоджа: разрушенное общество . Издательство Калифорнийского университета. п. 150. ИСБН 978-0-520-07052-3 .
^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 52. ИСБН 978-0-7546-7096-4 .
^ Рефераты по ядерной науке . Ок-Ридж руководил операциями, отдел технической информации. 1965. с. 5641.
^ Лочак, Жорж; Тиунн, Мумм (1969). «Об общем методе возмущения в волновой механике и его использовании в резонансных задачах» . Журнал физики . 30 (5–6): 482–496. doi : 10.1051/jphys:01969003005-6048200 . ISSN 0302-0738 .
^ Академия наук (1969). Отчеты еженедельных сессий: математические науки и физические науки (на французском языке). Национальный центр научных исследований.
^ Хинг, Хок Ди (2014). Начальное образование в Камбодже: со времен французского протектората (на французском языке). Ангкорские издания. п. 113. ИСБН 978-99950-2-232-7 .
^ Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации (июнь 1974 г.). Сводка мировых трансляций: Дальний Восток . Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации.
^ Азиатский аналитик . 1970. с. 9.
^ Хён, Онг Тонг (2003). Я верил в «красных кхмеров»: возвращение к иллюзии (на французском языке). Бюше/Частель. п. 20. ISBN 978-2-283-01936-8 .
^ Перспективы Юго-Восточной Азии . Американские друзья Вьетнама. 1971. с. 31.
^ Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной стенограммы «Чаши до отбросов» . Книги-памятники. п. 140. ИСБН 978-974-92648-6-7 .
^ Харрис, Ян (31 декабря 2012 г.). Буддизм в темные века: камбоджийские монахи при Пол Поте . Издательство Гавайского университета. п. 115. ИСБН 978-0-8248-6577-1 .
^ Эйрс, Дэвид М. (1 января 2000 г.). Анатомия кризиса: образование, развитие и государство в Камбодже, 1953–1998 гг . Издательство Гавайского университета. п. 116. ИСБН 978-0-8248-2238-5 .
^ Новости информационного агентства Синьхуа, Китай . С. Чинкве. 1980. с. 25.
^ Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1982. с. 25.
^ Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации (1980). Сводка мировых трансляций: Дальний Восток. Часть III . Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации. п. 20.
^ Бекарт, Джеймс (1997). Камбоджийский дневник: рассказы о разделенной нации, 1983–1986 гг . Белый Лотос Пресс. п. 172. ИСБН 978-974-8496-95-5 .
^ Шер, Саша (2003). «В высшей степени сомнительная параллель между революционным Ангкаром и Ангкором» . Асеания, Гуманитарные науки в Юго-Восточной Азии . 11 (1): 25. doi : 10.3406/asean.2003.1771 .
^ Локар, Анри (2015), Фальзер, Майкл (редактор), «Миф об Ангкоре как важнейший компонент утопии красных кхмеров» , «Культурное наследие как цивилизаторская миссия: от упадка к восстановлению », Транскультурные исследования - Гейдельбергские исследования Азии и Европа в глобальном контексте, Cham: Springer International Publishing, стр. 201–222, doi : 10.1007/978-3-319-13638-7_9 , ISBN 978-3-319-13638-7 , получено 9 апреля 2022 г.
^ Шер, Саша (2003). «В высшей степени сомнительная параллель между революционным Ангкаром и Ангкором» . Асеания, Гуманитарные науки в Юго-Восточной Азии . 11 (1): 25. doi : 10.3406/asean.2003.1771 .
^ Служба, Информация о зарубежном вещании США (1982). Ежедневный отчет: Китайская Народная Республика . Национальная служба технической информации. п. 22.
^ «Тиунн, Мумм» . ID совпадения . Проверено 24 июля 2022 г.

Библиография

Тот Путри, Лок Броддхачари Пандит Джуон Мумм [Почтенный доктор Тиунн Мумм], Пномпень, Éditions Angkor, 2019, 199 стр.

[1] Батра, Каника (12 сентября 2016 г.). «Географические и родовые путешествия в трудах Амитава Гоша» . Конвергенции и интерференции: новизна в межкультурных практиках / Écritures d'une nouvelle ère/aire . БРИЛЛ. п. 214. ИСБН 978-90-04-33320-8 .

[2] Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной стенограммы «Чаши до отбросов» . Книги-памятники. п. 23. ISBN 978-974-92648-6-7 .

[3] Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 46. ИСБН 978-0-7546-7096-4 .

[4] Эдвардс, Пенни (1 января 2007 г.). Камбодж: Развитие нации, 1860–1945 гг . Издательство Гавайского университета. п. 280. ИСБН 978-0-8248-2923-0 .

[5] Бультманн, Даниэль (23 мая 2016 г.). Внутри камбоджийского повстанческого движения: социологический взгляд на гражданские войны и конфликты . Рутледж. п. 79. ИСБН 978-1-317-11620-2 .

[6] Гош, Амитав (1998). Танцы в Камбодже, на свободе в Бирме . Ориент Блэксван. п. 25. ISBN 978-81-7530-017-0 .

[7] Бекарт, Жак (1998). Камбоджийский дневник: долгий путь к миру, 1987-1993 гг . Белый Лотос Пресс. п. 39. ИСБН 978-974-8434-16-2 .

[8] Мартин, Мари Александрин (1994). Камбоджа: разрушенное общество . Издательство Калифорнийского университета. п. 150. ИСБН 978-0-520-07052-3 .

[9] Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса . Ашгейт Паблишинг, ООО с. 52. ИСБН 978-0-7546-7096-4 .

[10] Рефераты по ядерной науке . Ок-Ридж руководил операциями, отдел технической информации. 1965. с. 5641.

[11] Лочак, Жорж; Тиунн, Мумм (1969). «Об общем методе возмущения в волновой механике и его использовании в резонансных задачах» . Журнал физики . 30 (5–6): 482–496. doi : 10.1051/jphys:01969003005-6048200 . ISSN 0302-0738 .

[12] Академия наук (1969). Отчеты еженедельных сессий: математические науки и физические науки (на французском языке). Национальный центр научных исследований.

[13] Хинг, Хок Ди (2014). Начальное образование в Камбодже: со времен французского протектората (на французском языке). Ангкорские издания. п. 113. ИСБН 978-99950-2-232-7 .

[14] Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации (июнь 1974 г.). Сводка мировых трансляций: Дальний Восток . Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации.

[15] Азиатский аналитик . 1970. с. 9.

[16] Хён, Онг Тонг (2003). Я верил в «красных кхмеров»: возвращение к иллюзии (на французском языке). Бюше/Частель. п. 20. ISBN 978-2-283-01936-8 .

[17] Перспективы Юго-Восточной Азии . Американские друзья Вьетнама. 1971. с. 31.

[18] Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной стенограммы «Чаши до отбросов» . Книги-памятники. п. 140. ИСБН 978-974-92648-6-7 .

[19] Харрис, Ян (31 декабря 2012 г.). Буддизм в темные века: камбоджийские монахи при Пол Поте . Издательство Гавайского университета. п. 115. ИСБН 978-0-8248-6577-1 .

[20] Эйрс, Дэвид М. (1 января 2000 г.). Анатомия кризиса: образование, развитие и государство в Камбодже, 1953–1998 гг . Издательство Гавайского университета. п. 116. ИСБН 978-0-8248-2238-5 .

[21] Новости информационного агентства Синьхуа, Китай . С. Чинкве. 1980. с. 25.

[22] Обзор Пекина . Обзор Пекина. 1982. с. 25.

[23] Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации (1980). Сводка мировых трансляций: Дальний Восток. Часть III . Служба мониторинга Британской радиовещательной корпорации. п. 20.

[24] Бекарт, Джеймс (1997). Камбоджийский дневник: рассказы о разделенной нации, 1983–1986 гг . Белый Лотос Пресс. п. 172. ИСБН 978-974-8496-95-5 .

[25] Шер, Саша (2003). «В высшей степени сомнительная параллель между революционным Ангкаром и Ангкором» . Асеания, Гуманитарные науки в Юго-Восточной Азии . 11 (1): 25. doi : 10.3406/asean.2003.1771 .

[26] Локар, Анри (2015), Фальзер, Майкл (редактор), «Миф об Ангкоре как важнейший компонент утопии красных кхмеров» , «Культурное наследие как цивилизаторская миссия: от упадка к восстановлению », Транскультурные исследования - Гейдельбергские исследования Азии и Европа в глобальном контексте, Cham: Springer International Publishing, стр. 201–222, doi : 10.1007/978-3-319-13638-7_9 , ISBN 978-3-319-13638-7 , получено 9 апреля 2022 г.

[27] Шер, Саша (2003). «В высшей степени сомнительная параллель между революционным Ангкаром и Ангкором» . Асеания, Гуманитарные науки в Юго-Восточной Азии . 11 (1): 25. doi : 10.3406/asean.2003.1771 .

[28] Служба, Информация о зарубежном вещании США (1982). Ежедневный отчет: Китайская Народная Республика . Национальная служба технической информации. п. 22.

[29] «Тиунн, Мумм» . ID совпадения . Проверено 24 июля 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

v т и Коммунистическая партия Кампучии (красные кхмеры)
Люди	Pol Pot Это Че Иенг Сари Та Мок Кхиеу Самфан Сон Сен Ху Ним Хоу Юон Кханг Хек Иеу Иенг Тирит Пауку	•
История	Коммунистическая партия Индокитая Индокитайские войны Кхмерский Иссарак Объединенный Иссараковский фронт Кхмерский комитет национального освобождения Гражданская война в Камбодже Падение Пномпеня Демократическая Кампучия Инцидент в Маягуэсе Камбоджийский геноцид Вьетнамское вторжение в Камбоджу Камбоджийско-вьетнамская война Камбоджийский конфликт (1979–1998 гг.) Битва при Пайлине ГКДК ПГНУНСК Трибунал красных кхмеров
Партийные офисы	Коммунистический союз молодежи Кампучии Сантебаль
Публикации	Тунг Падеват Тонг Крахам Сомлен Полокор
Идеологии	Марксизм–ленинизм маоизм Pol Potism Национал-коммунизм Кхмерский национализм Аграрный социализм Тоталитаризм
Концепции	Автаркия Ангкар Год ноль Новые люди
Производные	Партия Демократической Кампучии Партия национального единства Камбоджи Кхмерская партия национальной солидарности Движение Демократического национального союза
Похожие статьи	МОНАТИО Поля смерти Победоносное семнадцатое апреля Праздник в Камбодже Антиинтеллектуализм Коммунистический терроризм
Коммунизм