Сатра (Экасарана Дхарма)

Сатры — это институциональные центры, связанные с экашараны традицией вайшнавизма , в основном расположенные в индийском штате Ассам и соседних регионах. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Эти центры, насчитывающие сотни человек, обычно независимы друг от друга и находятся под контролем отдельных адхикаров (или сатрадхикаров ), хотя их можно сгруппировать в четыре различных сангхати (ордена).

Эти центры, как минимум, содержат молитвенный дом ( Намгар , или Киртан-гар ), посвящают мирян в традицию Экасарана и включают их в качестве учеников сатры, с которых взимаются налоги и другие религиозные обязанности. Неовайшнавская сатровая культура зародилась в 16 веке. Они быстро росли в 17 веке, и покровительство им сначала королевства Кох , а затем королевства Ахом сыграло решающую роль в распространении религии Экасарана. ^{[ 3 ]} Во многих крупных сатрах проживают сотни бхакатов (монахов), соблюдающих и не соблюдающих целибат, они владеют обширными землями и являются хранилищами религиозных и культурных реликвий и артефактов. Сатры распространяют контроль над своими учениками -мирянами через деревню Намгар . Сатры , в которых жили главные наставники или которые хранят некоторые из их реликвий, также называются таан . ^{[ 4 ]}

Другая сатра была основана царем Самудрапалом в месте, известном как Йогихати, в тот же период (1232 г. н. э.), о чем свидетельствует каменная надпись, найденная в Амбари . ^{[ 5 ]} Неовайшнавские сатры были созданы ассамскими вайшнавскими монастырями для религиозных практик по инициативе королей Ахома Ассама в середине 17 века. ^{[ сеть 1 ]} пропагандировать неовайшнавизм. ^{[ сеть 2 ]}^{[ сеть 3 ]} Говорят, что Шанкарадева основал свою первую сатру в Бордове , на месте своего рождения, а затем в разных местах Ассама. ^{[ сеть 4 ]}^{[ сеть 5 ]}^{[ 6 ]}

Первоначально сатры возникли как часть эгалитарного движения Эксарана Дхарма, позже они превратились в место ортодоксальности. С начала 20-го века авторитет и ортодоксальность Сатр подвергались сомнению со стороны реформаторских движений, особенно под руководством Санкар Сангхи . Сатры координируют часть своей деятельности через Асам Сатра Махасабха, головную организацию всех Сатр. Согласно подсчетам Махасабхи на ее веб-сайте, всего насчитывается 862 сатры, включая сатры, присутствующие как в штатах Ассам, так и в Западной Бенгалии. ^{[ сеть 6 ]}

Структуры

Гуру Асана или Сингхасан Маникута, где находится Бхагавата. Семь львов на каждом слоне суммируют двадцать восемь изображений семи небес или Сапта Вайкунтхи.

Сатра обычно представляет собой четырехстороннюю закрытую территорию с четырьмя воротами ( карапат ). В центре этого ограждения расположен прямоугольный молитвенный зал ( Намгар или киртангар ), выровненный в направлении восток-запад. На его восточной стороне находится дополнительная независимая структура, называемая Маникут (дом драгоценностей), святилище санторум , в котором размещена асана (деревянное тетрадерное сооружение с четырьмя резными львами), содержащее главный объект поклонения (обычно копию «Бхагават-пурана» в рукописи или идоле). Намгар окружен четырьмя прямыми рядами хижин, называемых хати , в которых проживают монахи ( бхакаты ). Адхикара восточных и другие высшие должностные лица Сатры проживают в хати . ^{[ 7 ]}

Все постройки изначально были временными, построенными из дерева, бамбука и покрытыми соломой; кирпич и раствор нашли применение после 18 века. ^{[ 8 ]} Монахи , называемые бхакатами , живут в сатрах под началом сатрадхикара или Маханты . В некоторых религиозных орденах бхакаты соблюдают целомудрие ( кевалия бхакат ). Сатрадикар не всегда может быть знатного происхождения, во многих случаях зафиксировано, что сатрадикары принадлежали к племенному или низшему кастовому происхождению. Например, Матхурадаса Ата, первый сатрадхикар Барпеты, был из общины Чандал , Нараянадаса Ата, ученик Санкардева, был из общины ткачей ( Танти ), аналогично сатры Шеша, Катани, Будбари, Чахила принадлежали Кайбартам , хотя они утверждают, что происхождения Каястхи . ^{[ 9 ]} Сатры — это не просто религиозные институты, они играют культурную и историческую роль в обществе. Форма танца, инициированная Шримантой Санкардевой и позже развитая в рамках саттр и поэтому названная Саттрия , является одной из восьми форм классического танца в Индии .

Происхождение и эволюция

Название сатра происходит из « Бхагавата-пураны» на санскрите ( саттра ) и используется в значении собрания преданных. ^{[ 10 ]} При жизни Санкардева преданные собирались под открытым небом, под деревьями. Хотя временные молитвенные дома были построены, традиция проживания в них преданных не возникла при жизни Санкардева. Первое упоминание о хати встречается в контексте Патбауси-сатры Дамодардева. Мадхавдев построил Барпета Сатру , установил систему ежедневного молитвенного служения и ввел систему религиозных десятин . Вамсигопалдев сыграл важную роль в создании Сатр в восточном Ассаме.

В последней четверти XVI века сатры разделились на четыре разные секты (также называемые самхати ) — Брахмасамхати, Пурушасамхати, Никасамхати и Каласамхати. Эти четыре секты прочно утвердились к началу 17 века.

Дамодарадева (брамин-ученик Санкардева) сформировал Брахмасамхати , которая представляла брахманические практики и ритуалы. Оно вернуло кастовую систему в ее первоначальную форму, но по-прежнему придерживалось учения намадхармы Санкардева. ^{[ 11 ]} Последователи этой секты называли себя Дамодарьями (что означает: последователи Дамодарадевы ), а сатрахикар выбирался из семьи брахманов. ^{[ 12 ]} Он имел тесные отношения с Коче , и царь Кох Нара Нараян был посвящен в орден вайшнавов Дамодарадевой. ^{[ 13 ]} Ауниати-сатра, Дакхинпат-сатра , Гарамур-сатра и Куравабахи-сатра стали самыми влиятельными из Брахмасамхати и получили королевское покровительство со стороны царей Ахома . ^{[ 14 ]}

Чатурбхуджа Тхакур, один из внуков Санкардева, возглавлял Пурушасамхати . Это самхати практиковало оригинальные черты учения Санкардева и поэтому считалось основной сектой. Главный священник выбирался либо из семьи каястх , либо из семьи браминов . ^{[ 15 ]} Утверждается, что термин пуруша произошел от почетного титула Махапуруша, обычно применяемого к Санкардеву. ^{[ 16 ]} Бардова-сатра, основанная Санкардевом, оставалась самой популярной сатрой Пурушасамхати. ^{[ 17 ]}

Следующее самхати, Никасамхати, было основано Матхурадасом и Падма Атой , оба из которых были учениками Мадхавдевы . Она строго соответствовала учению Мадхавдевы и, будучи группой пуристов, придавала большее значение аскетизму. ^{[ 18 ]} Камалабари Сатра, Барпета Сатра и Мадхупур Сатра — три центра этого самхати. Последняя из самхати, Каласамхати, касается племенных и низших кастовых обществ. ^{[ 19 ]} представляли собой ответвления шести шудра- сатр и шести брахман-сатр, сформированных Гопала Атой и его последователями в конце 16 - начале 17 веков. ^{[ 20 ]} Маямара -сатра и Дихинг-сатра, две наиболее важные из шудр-сатр, принимали в свои ряды различные местные племена — Качари, Кайбарта , Чутия , Мораны , Ахомы и т. д. ^{[ 21 ]} Сатра Маямара, сформированная Анируддхадевом (учеником Гопала Аты), позже стала самой известной среди шести шудр сатр Каласамхати и восстала против царства Ахом во второй половине 18 века. ^{[ 22 ]}

Первые три самхати — Брахмасамхати , Пурусасамхати , Никасамхати вернули кастовые правила и брахманские ритуалы, тогда как Каласамхати отвергла кастовые правила и идолопоклонство . полностью ^{[ 23 ]}

Королевство Ахом сначала сопротивлялось проникновению религиозных наставников, а в конце концов одобрило Сатры, позволив им утвердиться на здоровой экономике, сделать себя привлекательными для мирян и распространить религию Экасарана. В 17 веке наблюдался быстрый рост Эксарана Дхармы в верхнем Ассаме. ^{[ 24 ]} и Маджули стал центром традиции и авторитета Сатры. Число Сатр выросло за этот период: 125 Сатр построено в 17 веке и 85 Сатр построено в 18 веке, хотя они потерпели две серьезные неудачи - восстание Моамории и бирманское вторжение в Ассам . ^{[ 25 ]}

Культурные программы

Некоторые из культурных программ, которые проводятся в Саттрах:

Баона
Доул Утсав или Деул
Джанмаштами
Раса лила или Раас утсав

См. также

Примечания

^ ( Дубей 1978 , стр. 189–193)
^ Сарма 1966 .
^ ( Сарма 1966 , стр. 23–24)
^ ( Сарма 1966 , стр. 101)
^ В надписи записано, что Самудрапала, который был подобен Богу Солнца, имел в своей юрисдикции это учреждение саттры, в котором проводились ритуалы и которое было прикреплено к царской резиденции, причем обитателями саттры были йоги или сиддхи, проживающие в определенном месте. называется ЙогихатТ. Надпись датирована Сакой 1154 годом (1232 годом нашей эры) и была составлена одним » Мудхой . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2020 г. Проверено 25 мая 2020 г.
^ ( Чакраварти 1989 , стр. 4)
^ ( Неог 1980 , стр. 309)
^ ( Неог 1980 , стр. 313)
^ «Предком Дихиала Госвами был Кайрбатта, хотя он утверждает, что он Каястха. Первым сатрадхикаром Барпеты был Матхурадас Ата из общины чандалов (каста расписания). Следующим был Наранаянадаса Ата, который был ткачом. Сатрадхикар Пуранимати изначально был мараном (племенем). , ныне называемые Каястха, Катани, Будхбари и Чалиха-сатры, имеют Кайбартту. адхикары, которых сегодня называют Каястха» ( Шарма 2009 :359).
^ Неог (1980) , с. 310
^ Шин (2017 , стр. 248): «Эта секта признавала брахманские обряды вместе с общими религиозными практиками и придерживалась жесткого взгляда на кастовые различия»
^ Шин (2017) , с. 248
^ Шин (2017 , стр. 248): «У них были тесные отношения с королевской семьей Коче. Царь Кох Наранарая был посвящен в орден вайшнавов Дамодарадевой».
^ Шин (2017) , с. 248
^ Шин (2017) , с. 248.
^ Шин (2017) , с. 248
^ Шин (2017 , стр. 248): «Бардова-сатра, построенная на месте рождения Саркарадевы, является самым известным учреждением Пурушасамхати»
^ Шин (2017 , стр. 248): «(T) его ветвь, которая строго соответствовала учению Мадхавадевы, и эта секта стала известна как Никасамхати»
^ Нат (2014) , с. 353
^ Шин (2017) , с. 248
^ Шин (2017) , с. 249
^ Шин (2017 , стр. 249): «(T) Маямара-сатра Анируддхи быстро превратился в великого противника брахманов и восстал против ахомов во второй половине 18 века»
^ Натх (2014 , стр. 353): «В то время как три самхати - Брахма , Пуруша и Ника придерживались кастовых правил и в большей или меньшей степени вводили брахманский ритуализм, каласамхати полностью бросили вызов кастовому правилу, отвергли идолопоклонство и придерживались к ниргун форме бхакти».
^ Шин (2017 , стр. 243): «(T) 17 век и далее, когда движение распространилось на верхнюю часть долины Брахмапутры, территорию, находящуюся под властью царей Ахом»
^ Шин (2017) , с. 243

Ссылки

Опубликованные источники

Дубей, С.М. (1978). Северо-Восточная Индия: социологическое исследование . Концепция. стр. 189–193. Архивировано из оригинала 3 января 2020 года . Проверено 13 октября 2016 г.
Нат, СН (2012). САТРА ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА, Питамбардева Госвами и история Гарамур Сатры . Издательство ДВС. ISBN 978-81-86307-56-4 . Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года.
Неог, Махешвар (1980). Ранняя история веры и движения вайшнавов в Ассаме . Дели: Мотилал Банарасидасс.
Сарма, С.Н. (1966). Неовайшнавское движение и институт Сатры в Ассаме . Университет Гаухати. ISBN 978-8173310263 .
Шин, Джэ-Ын (2017), «Переход сатры из места движения бхакти в ортодоксальный брахманический институт», в Ота, Нобухиро (ред.), Кластеризация и связи в досовременном южноазиатском обществе , Токио: Токийский университет зарубежных исследований, стр. 237–257.
Натх, Дамбарудхар (2014), «Культ, идеология и конфликт: вайшнавизм «МАЯМАРА» и социальный конфликт в Ассаме XVIII века», Proceedings of the Indian History Congress , 75 : 351–357, ISSN 2249-1937 , JSTOR 44158402
Чакраварти, Арчана (1989). История образования в Ассаме . Публикации Миттала.
Шарма, Чандан Кумар (2009). «Племенной кастовый континуум и формирование ассамской идентичности». В Медхи, Б.К. (ред.). Племена Северо-Восточной Индии: проблемы и вызовы . Дели: Публикации Омсона. стр. 354–366.

Интернет

^ «Шри Шри Ауниати Сатра:» . Ауниати.орг. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года . Проверено 28 марта 2013 г.
^ «САТРА» . Веданти.com. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 28 марта 2013 г.
^ «Сатры» . ОнлайнSivasagar.com. Архивировано из оригинала 29 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 г.
^ «Страж» . Sentinelassam.com. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 28 марта 2013 г.
^ «Храмы и легенды Ассама.Сатры-III» . Hindubooks.org. п. 1. Архивировано из оригинала 27 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 г.
^ Корреспондент (12 октября 2009 г.). «Сатра Махасабха возобновляет требование создания отдельного управления» . Ассам Трибьюн . Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года . Проверено 7 мая 2013 г. {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )

Внешние ссылки

Вид на Сатру в Маджули, Ассам, Индия, на YouTube.
Дань уважения Шанкарадеве — веб-сайт неовайшнавского движения Шриманты Шанкардевы.
Движение бхакти в долине Брахмапутры: реакция института Сатры на социальное равенство

[1] ( Дубей 1978 , стр. 189–193)

[FOOTNOTESarma1966-2] Сарма 1966 .

[3] ( Сарма 1966 , стр. 23–24)

[4] ( Сарма 1966 , стр. 101)

[5] В надписи записано, что Самудрапала, который был подобен Богу Солнца, имел в своей юрисдикции это учреждение саттры, в котором проводились ритуалы и которое было прикреплено к царской резиденции, причем обитателями саттры были йоги или сиддхи, проживающие в определенном месте. называется ЙогихатТ. Надпись датирована Сакой 1154 годом (1232 годом нашей эры) и была составлена одним » Мудхой . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2020 г. Проверено 25 мая 2020 г.

[11] ( Чакраварти 1989 , стр. 4)

[13] ( Неог 1980 , стр. 309)

[14] ( Неог 1980 , стр. 313)

[15] «Предком Дихиала Госвами был Кайрбатта, хотя он утверждает, что он Каястха. Первым сатрадхикаром Барпеты был Матхурадас Ата из общины чандалов (каста расписания). Следующим был Наранаянадаса Ата, который был ткачом. Сатрадхикар Пуранимати изначально был мараном (племенем). , ныне называемые Каястха, Катани, Будхбари и Чалиха-сатры, имеют Кайбартту. адхикары, которых сегодня называют Каястха» ( Шарма 2009 :359).

[16] Неог (1980) , с. 310

[17] Шин (2017 , стр. 248): «Эта секта признавала брахманские обряды вместе с общими религиозными практиками и придерживалась жесткого взгляда на кастовые различия»

[18] Шин (2017) , с. 248

[19] Шин (2017 , стр. 248): «У них были тесные отношения с королевской семьей Коче. Царь Кох Наранарая был посвящен в орден вайшнавов Дамодарадевой».

[20] Шин (2017) , с. 248

[FOOTNOTEShin2017248-21] Шин (2017) , с. 248.

[22] Шин (2017) , с. 248

[23] Шин (2017 , стр. 248): «Бардова-сатра, построенная на месте рождения Саркарадевы, является самым известным учреждением Пурушасамхати»

[24] Шин (2017 , стр. 248): «(T) его ветвь, которая строго соответствовала учению Мадхавадевы, и эта секта стала известна как Никасамхати»

[25] Нат (2014) , с. 353

[26] Шин (2017) , с. 248

[27] Шин (2017) , с. 249

[28] Шин (2017 , стр. 249): «(T) Маямара-сатра Анируддхи быстро превратился в великого противника брахманов и восстал против ахомов во второй половине 18 века»

[29] Натх (2014 , стр. 353): «В то время как три самхати - Брахма , Пуруша и Ника придерживались кастовых правил и в большей или меньшей степени вводили брахманский ритуализм, каласамхати полностью бросили вызов кастовому правилу, отвергли идолопоклонство и придерживались к ниргун форме бхакти».

[30] Шин (2017 , стр. 243): «(T) 17 век и далее, когда движение распространилось на верхнюю часть долины Брахмапутры, территорию, находящуюся под властью царей Ахом»

[31] Шин (2017) , с. 243

[6] «Шри Шри Ауниати Сатра:» . Ауниати.орг. Архивировано из оригинала 2 июня 2015 года . Проверено 28 марта 2013 г.

[7] «САТРА» . Веданти.com. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 28 марта 2013 г.

[8] «Сатры» . ОнлайнSivasagar.com. Архивировано из оригинала 29 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 г.

[9] «Страж» . Sentinelassam.com. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 28 марта 2013 г.

[10] «Храмы и легенды Ассама.Сатры-III» . Hindubooks.org. п. 1. Архивировано из оригинала 27 декабря 2014 года . Проверено 28 марта 2013 г.

[12] Корреспондент (12 октября 2009 г.). «Сатра Махасабха возобновляет требование создания отдельного управления» . Ассам Трибьюн . Архивировано из оригинала 7 мая 2013 года . Проверено 7 мая 2013 г. {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ сеть 1 ]

[ сеть 2 ]

[ сеть 3 ]

[ сеть 4 ]

[ сеть 5 ]

[ 6 ]

[ сеть 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]