Маниапото
Маниапото был маори лидером (вождем) Нгати Раукава в племенной конфедерации Тайнуи из региона Вайкато , Новая Зеландия , и предком-основателем Нгати Маниапото иви .
Первоначально он обосновался в Вайпонге на болоте Мохоао-нуи, недалеко от современной Отороханги . После смерти своего отца Ререаху он победил своего старшего сводного брата Те Ихинга-а-ранги в битве за превосходство. На какое-то время он обосновался в районе современного Те Куити , отражая нападения на этот район Хоу-такакэ и Нгати Таки хапу Нгати Тама . Затем он вернулся в Мохоао-нуи, поселившись в Хикуранги, откуда отразил крупное вторжение Вайранги в Нгати Раукава . В преклонном возрасте он жил в пещерах Вайтомо и мирно умер на собрании всего иви в Пукероа. Вероятно, он жил в семнадцатом веке. [ 1 ]
Жизнь
[ редактировать ]Маниапото был вторым сыном Ререаху , который был прямым потомком Хотуроа (командира каноэ Тайнуи ), и его первой жены Ранги-анева, дочери Тамайо . [ 2 ] Его матерью была Хине-ау-Пунаму, вторая жена Ререаху, чьими родителями были Ту-а-тангироа из Тайнуи и дочь вождя Нгати-Ха Ха-куха-нуи. [ 3 ] У Маниапото был старший сводный брат Те Ихинга-а-ранги и пять младших братьев ( Матакоре , Ту-вакахекао, Туронго-тапу-арау, Те Ио-вананга или Те Аио-вананга, Каху-ариари) и две сестры. ( Кинохаку и Те Ронгорито), многие из которых являются предками хапу (подплемен) Нгати Маниапото. [ 4 ] Маниапото и его младшие братья выросли в Кавиа . [ 5 ]
Маниапото и Матакоре решили поселиться в Вайпонге на северном берегу реки Вайпа, немного восточнее Отороханги, на болоте Мохоао-нуи. Когда Матакоре отправился искать дерево, которое можно было бы использовать в качестве тахуху (коньковой балки) для своего дома, он нашел в Мангаверо высокое кахикатеа , которое срубил и привез в Вайпонгу, но Маниапото сообщил ему, что его длина означает, что ему угрожает опасность раскол и посоветовал ему подстричься короче. Тогда Маниапото пошел в лес и срубил себе кахикатеа повыше, чтобы получить дом побольше. Дом Матакоре назывался Мата-керету, а дом Маниапото — Мата-вайора. По состоянию на 1898 год фундаменты этих домов все еще были видны. [ 6 ]
Конфликт с метеорологией
[ редактировать ]Когда Ререаху лежал на смертном одре, он решил отдать свою ману Маниапото, а не Те Ихинга-а-ранги, потому что считал, что младший брат показал себя лучшим лидером. Поэтому он велел Те Ихинга-а-ранги пойти к туаху (алтарю) и совершить ритуалы, пообещав передать ему свою ману, когда он вернется. Пока его не было, он позвал к себе Маниапото, покрыл его голову красной охрой и велел ему кусать макушку, передавая ему большую часть маны. Маниапото возражал, но Ререаху заявил, что Те Ихинга-а-ранги в каком-то смысле незаконен. [ 7 ] Пей Те Хуринуи Джонс предполагает, что это произошло потому, что Ререаху уже планировал жениться на Хине-пунаму, когда был зачат Те Ихинга-а-ранги, и / или потому, что Хине-моана была генеалогически старше матери Те Ихинга-а-ранги Ранги-аневой. [ 8 ] [ 9 ] Маниапото принял власть, и к тому времени, когда Те Ихинга-а-ранги вернулся, Ререаху был мертв.
Одним из гостей, приехавших из Кавиа (похороны) Ререаху на тангихангу , был Ту-тарава, брат матери Маниапото и чей сын был женат на правнучке Те Ихинга-а-ранги, Хине-Ватихуа. Он посетил поселение Те Ихинга-а-ранги в Онгараху, и Те Ихинга-а-ранги подал ему еду из птичьего мяса, отдав Ту-тараве худшую часть (головы), а остальное оставив себе. Те Инхинга-а-ранги сообщил, что намеревался убить Маниапото. [ 8 ] После этого Ту-тарава посетил дом Маниапото, Хикуранги, в Мохоао-нуи, немного к северо-западу. Маниапото также подал своему дяде птичье мясо, но дал ему лучшую порцию, поэтому он рассказал Маниапото о намерениях Те Ихинга-а-ранги. [ 10 ]
Маниапото велел Ту-тараве вернуться в Те Ихинга-а-ранги и сообщить ему, что Маниапото решил покинуть Мохоао-нуи и поселиться где-нибудь на востоке. Затем Маниапото и его люди покинули деревню, направились на восток, прежде чем кружить вокруг и скрываться на берегу реки к западу от деревни. Подумав, что деревня заброшена, Те Ихинга-а-ранги собрал там группу и попал в засаду. Большая часть людей Те Ихинга-а-ранги была убита, но он был схвачен живым и доставлен к Маниапото, который плюнул ему на голову, опозорив Те Ихинга-а-ранги и обеспечив себе собственное превосходство, после чего Те Ихинга-а-ранги Ранги отправился в изгнание. [ 10 ]
Конфликт с Хоу-такакэ
[ редактировать ]
Впоследствии Маниапото переселился в Таупири-о-те-ранги на ручье Мангаокева (приток реки Мангапу на южной окраине современного Те Куити ). Другой вождь, Хоу-такакэ (или Хоу-такакэ), прибыл в этот регион из водопада Мокау и поселился в Пата-онэоне, примерно в 1500 метрах к западу. Затем он основал еще одну крепость на юго-востоке в Патохе (или Мау-ука). [ 11 ] Маниапото не воспринимал Хоу-такакэ как угрозу, поэтому позволил ему это сделать, но Хоу-такакэ пришел к выводу, что Маниапото боится его, и начал противодействовать ему и его людям. [ 12 ]
Во время сбора урожая кумары некоторые люди Маниапото встретили людей Хоу-такакэ, несущих бревно, которое, по их словам, должно было стать тахуху («коньковая балка») для ямы кумара. Но затем один из мужчин добавил, что бревно было ребром Ререаху, отца Маниапото. Когда Маниапото услышал об этом, он послал своих людей украсть бревно, и Хоу-такакэ так разозлился, что повел отряд набегов на Таупири-о-те-ранги, чтобы напасть на Маниапото. [ 13 ]
Маниапото занимался сексом со своей новой женой Папа-рауваре, когда Хоу-такакэ напал, и к тому времени, когда он вышел, Хоу-такакэ уже был перед его домом. Маниапото опустился на колени, положив копье тайаха на землю перед собой, но Хоу Такакэ вышел вперед и вызвал его на единоборство. Маниапото не ответил, поэтому подошел Хоу Такакэ и начал его оскорблять. Тогда Маниапото бросил гравий и песок в глаза Хоу Такакэ, ослепив его, схватил его и швырнул на землю. Он укусил его за голову, опустив его ману . Маниапото предоставил честь убить Хоу-такакэ своему племяннику Тангароа-кино. [ 14 ] Люди Хоу-такэтэке бежали, но Маниапото преследовал их и убил всех. После этого Маниапото вернулся в Мохоао-нуи. [ 15 ]
Конфликт с Нгати Таки и Туакиной
[ редактировать ]
Сын Маниапото, Рора , женился на Кура-монеху из Нгати Хиа и поселился в Мотаки-ора, к северу от Те Куити. [ 16 ] Она поссорилась с Ророй, уехала навестить свою семью в Мокау и вернулась с группой Нгати Таки ( хапу Нгати Тама ). Тот факт, что она подала лучшую еду члену этой группы, Туакине, заставил Рору заподозрить, что Кура-монеху занимался с ним сексом, и во время ссоры она рассказала, что так и было, поэтому он убил Туакину. [ 17 ] Те Матапихи говорит, что Рора убила братьев Кура-монеху, а не ее возлюбленного. [ 18 ] Остальная часть Нгати Таки бежала из деревни и обосновалась в форте в Тихи-мануке, недалеко от старого поселения Хоу-такэтэке Пата-ононе. Одного из мужчин Те Херу отправили обратно в Мотаки-ору, и он поговорил с Кура-монеху, который сказал ему, что живет в страхе перед Ророй. Он велел ей не давать Роре спать до рассвета, затем заняться с ним сексом и отправить его спать. Сделав это, она должна была бросить немного гравия через забор, чтобы Нгати Таки знали, что Рора спит. Она осуществила этот план, и Нгати Таки удалось прорваться в деревню и убить Рору во сне. [ 17 ]
Как только он услышал об этом, Маниапото собрал военный отряд, который прибыл на следующую ночь и тайно окружил Мотаки-ора, где сейчас находились Нгати Таки. [ 17 ] На рассвете младший брат Маниапото, Ту-вакахекеао, взобрался на дерево рата , покрытое красными цветами. Поскольку он был одет в красный плащ, он был прекрасно замаскирован и мог видеть, что Нгати Таки занимались своими делами и готовили еду, совершенно не подозревая о собравшейся силе. Это дерево рата все еще было видно в 1870 году. [ 19 ]
Как только Ту-вакахекао сообщил, что Нгати Таки сели есть, Маниапото атаковал, застигнув Нгати Таки врасплох. Они были быстро подавлены и взяты в плен. Однако Маниапото решил отпустить своих вождей, Те Херу и Похэро, потому что убийство Роры произошло справедливо и потому что они не убили сына Роры Тутай-маро. После этого Маниапото снова вернулся на болото Мохоао-нуи, [ 20 ] поселились на холме под названием Хикуранги. [ 21 ]
Битва при Вайпонге
[ редактировать ]
Рангипаре, дочь сестры Маниапото, Кинохаку , была помолвлена с одним из сыновей Такихику, Вайранги . Собираясь выйти за него замуж, она остановилась в деревне Нгати Такихику на горе Варе-пухунга, где встретила второго сына Маниапото, Ту-така-моана. Эти двое мгновенно влюбились друг в друга и начали сексуальные отношения, хотя, будучи двоюродными братьями, это считалось кровосмесительным . Пара сбежала, тайно поселившись на дереве хинау в Мангаверо (недалеко от Отева ). [ 21 ] Три месяца никто не знал, куда пропала пара. Вайранги отправился на поиски своей невесты, но когда он посетил Маниапото в Хикуранги, ему сказали, что ее там не видели. [ 22 ]
В конце концов, однако, на пару наткнулся старик по имени Те Вана, который резал киеки , чтобы сделать ловушку для угрей. Он сказал им, что Маниапото поддержал их и что Вайранги пришел их искать. Они подарили ему серьгу пунаму Оруа-хиневай, подаренную Маниапото Рангипаре. Когда Те Вана вернулся в Хикуранги с серьгой, Маниапото узнал ее и чуть не убил его, но Те Вана смог сообщить ему эту новость, а затем был отправлен привести Ту-така-Моану и Рангипаре обратно в Хикуранги, где Маниапото позволил им соединиться. жениться. Он сказал своему сыну: «Женись на своей жене в качестве уту («отплаты») за свою шею», что стало пословицей. [ 22 ]
Когда Вайранги услышал об этом, он собрал военный отряд из девятисот человек из Нгати Такихику и Нгати Вакатере. [ 23 ] и пошел в атаку. [ 22 ] В Кареа-нуи на южном берегу реки Вайпа Нгати Маниапото кумара он сжег ямы для хранения . Когда брат Маниапото, Ту-вакахекеао, увидел поднимающийся дым и впал в отчаяние, Маниапото сказал: «Неважно, пятеро остаются, чтобы производить еду», но он ответил: «Неправильно! Это еда, которая позволяет детям называться детьми», поэтому Маниапото согласился. возглавить отряд в триста семьдесят человек, чтобы противостоять Вайранги, сделав базу возле Кареа-нуи в Вайпонге. [ 22 ] Силы Вайранги атаковали Вайпонгу, но Маниапото остался на месте, вступив в бой только тогда, когда враг прорвал стены. Затем он вскочил и совершил первое убийство. Люди Нгати Такихику бежали. [ 23 ]
Тама-тэ-хура , брат Вайранги, и его жена Те Ронгорито, любимая сестра Маниапото, жившая неподалеку в Те Вака, [ 21 ] наблюдали за боем издалека. Тама-те-хура подумал, что сторона его брата побеждает, и сказал: « Ахаха ! Дни детей Майкуку-тары!» (Майкуку-тара была матерью Тама-те-хуры и Вайранги), но его жена ответила: «Если пыль битвы переместится на север, это дни сыновей Майкуку-тары; если она переместится к югу от Вайпа, это будут дни дни твоих родственников». Когда это оказалось правдой, Тама-те-хура был так зол, что убил их ребенка (свою дочь Паре-вакароро-ури по словам Брюса Биггса или его сына Хуитао по словам Хори Вирихана) и убежал в Те Хорангу, но Те Ронгорито решил следовать за ним, чтобы ее выживший ребенок не считался бастардом . [ 24 ]
Когда силы Маниапото оттеснили силы Вайранги, Маниапото выкрикнул одно из своих самых известных высказываний: « Кей хева ки Те Мараэ-о-хине » («Не оскверняйте Те Мараэ-о-хине»), имея в виду, что его люди не должны убивать. врага, пока они оставались на северном берегу Вайпы, где находился Те Мараэ-о-хин, но могли убить любого, кто находился на южном берегу. Когда Нгати Маниапото совершал добычу, они выкрикивали имена знаменитых угревидных плотин, говоря: «Какати-кутехе мой!», «Кете-онехеа мой!» и так далее. В конце концов, Маниапото выкрикнул еще одну известную поговорку: «Трус! Смотри, моя! Рыба твоего старшего брата — утренняя рыба!» (это означает, что он совершил первое убийство). [ 24 ]
Эта война обеспечивает традиционную основу для долгосрочной вражды между Нгати Маниапото и Нгати Такихику. [ 25 ]
Смерть
[ редактировать ]
Маниапото прожил много лет без войн, обосновавшись в Те Ана-уриури (впоследствии известном как Те Ана-о-Маниапото), одной из пещер Вайтомо . Когда он был близок к смерти, он отправился в Пукероа и приказал своему зятю Ту-ириранги собрать людей на хуэй . Когда люди собрались, Маниапото велел им исполнить ту ваэваэ хака (военный танец с оружием). Его не впечатлили выступления какой-либо группы, за исключением выступления его собственной семьи, возглавляемой его сыном Те Кава-иранги. Когда они выступили, он сказал: « киа мау тону ки тена; «киа мау ки те кавау-маро » («держись этого, прямолинейный баклан»), ставшая пословицей – это относится к тому, как военный отряд решительно движется вперед. Он умер во время хуэй. [ 20 ]
Семья
[ редактировать ]Маниапото женился несколько раз. Его первой женой была Хине-мания, дочь Те Руеке, племянница Ту-пахау и внучка Кайхаму из региона Кавхия. Она была чрезвычайно уважаемой личностью, и люди племени регулярно оставляли ей часть улова, когда отправлялись на охоту, хотя сам Маниапото возмущался этим. [ 5 ] У них был один сын: [ 5 ]
- Те Кава-иранги , предок Нгати Те Канава и Нгати Паретекава хапу из Нгати Маниапото.
Впоследствии Маниапото женился на Хине-ватихуа, правнучке своего старшего брата Те Ихинга-а-ранги, который ранее был женат на Уэ-тарангоре, сыне Ту-таравы и племяннике матери Маниапото Хине-о-пунаму. . [ 26 ] У них был один сын:
- Ту-така-моана, сбежавший со своим двоюродным братом Рангипаре, дочерью Ту-ириранги и Кинохаку , от которого у него родился сын Рангатахи, предок Нгати Урунумия и Нгати Рангатахи хапу из Нгати Маниапото. [ 27 ]
Он также женился на Папа-раухаре, дочери Хине-ватихуа и Уэ-тарангора. [ 26 ] У них был один сын:
- Рора, предок Нгати Рора хапу из Нгати Маниапото.
Источники
[ редактировать ]История конфликта Маниапото с Те Ихинга-а-ранги записана Пей Те Хуринуи Джонсом на основе устных рассказов, которые он услышал от неуказанных старейшин Тайнуи. [ 28 ] На это также цитировали старейшины Нгати Маниапото во время конфликта по поводу статуса племени Ререаху в Нгати Маниапото в 2016 году. [ 29 ]
Историю о конфликте Маниапото с Хоу-такакэ рассказал Перси Смит в 1909 году, который приписывает ее «старому Рихари из Мокау» . [ 30 ] и повторен Пей Те Хуринуи Джонсом, который также слышал версию этого из Вехи-те-рингитанга Нгати Маниапото из Мангапехи . [ 30 ] Об этом также рассказал Те Наунау Хикака в качестве доказательства по делу, рассмотренному Земельным судом маори в Отороханге 15 декабря 1892 года. [ 31 ]
О конфликте с Нгати Таки сообщает Пей Те Хуринуи Джонс на основе устного рассказа, который он услышал от Вехи-те-рингитана. Об этом также рассказал Те Наунау Хикака на том же судебном процессе в 1892 году. [ 32 ] и Те Матапихи на другом судебном деле 14 декабря 1892 года. [ 33 ]
О конфликте с Нгати Такихику сообщает Брюс Биггс на основе рукописи 1898 года Хари Вахануи из Отороханги. [ 34 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 170, 178.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 170–171.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 100–101, 170–171.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 177.
- ^ Jump up to: а б с Джонс и Биггс 2004 , стр. 176–177.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 374–375.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 170–173.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 172–173.
- ↑ Отец Хине-ау-Пунаму, Ту-а-тангироа, был сыном Уэнуку-тухату Уэтапу, старшего брата деда Ранги-анева, Уэнуку-те-ранги-хока. Джонс и Биггс 2004 , стр. 100–101, 170–171
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 174–175.
- ^ Jones & Biggs 2004 , стр. 178–179, 180, №4.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 178–179.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 178–181.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 180–181.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 180–183.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 182–185.
- ^ Jump up to: а б с Джонс и Биггс 2004 , стр. 184–185.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 186 №5.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 184–187.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 186–187.
- ^ Jump up to: а б с Джонс и Биггс 2004 , стр. 368–369.
- ^ Jump up to: а б с д Джонс и Биггс 2004 , стр. 370–371.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 370–373.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 372–373.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 368 н. 1.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , стр. 178–179, 183.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , стр. 317, 368–375.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 170 н.1.
- ^ Forbes, Михингаранги (13 октября 2016 г.). «Королевская страна сделает шаг к урегулированию» . РНЗ . Проверено 6 марта 2022 г.
- ^ Jump up to: а б Джонс и Биггс 2004 , с. 178 №1.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 180 н.4-5.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 182 н. 1.
- ^ Джонс и Биггс 2004 , с. 186 н. 5.
- ^ Jones & Biggs 2004 , стр. 368, с. 1, 384, 388.
Библиография
[ редактировать ]- Джонс, Пей Те Хурунуи; Биггс, Брюс (2004). Традиционная история народа Тайнуи . Окленд [Новая Зеландия]: Издательство Оклендского университета. ISBN 1869403312 .