Эстаппан
| Эстаппан | |
|---|---|
 Плакат | |
| Режиссер | Г. Аравиндан |
| Написал | Г. Аравиндан |
| Продюсер: | К. Равиндран Наир |
| В главных ролях | Раджан Какканадан Кришнапурам Лила Судхарма Шобхана |
| Кинематография | Шаджи Н. Карун |
| Под редакцией | Г. Аравиндан |
| Музыка | Джанардхан Г. Аравиндан |
Производство компания | Общие фотографии |
Дата выпуска |
|
| Страна | Индия |
| Язык | малаялам |
«Эстаппан» — малаяламский фильм 1980 года , сценарий и режиссёр Дж. Аравиндана . Аравиндан также был соавтором музыки и монтажером фильма. В актерский состав входят Раджан Какканадан, Кришнапурам Лила, Судхарма и Шобхана. В фильме библейский рассказ о деяниях Христа и реакции общества на него сочетается с жизнью Эстаппана, жизнь которого озадачивала других. Он получил кинопремию штата Керала за лучший фильм и лучшую режиссуру.
Сюжет
[ редактировать ]Эстаппан, рыбак, живет в прибрежной колонии рыбаков. Для рыбаков прибрежной христианской деревни он одновременно эксцентричный простак, одержимый прорицатель и целитель и сатанинский могильщик. История Эстаппана разворачивается через рассказы других рыбаков о сотворенных им чудесах. Через противоречивые высказывания этих людей раскрывается мистическая фигура Эстаппана.
Первый эпизод Эстаппана — это общий план Эстаппана, идущего по берегу моря, что создает иллюзорное ощущение, что он идет по волнам и пересекает море. О чудесных деяниях Эстаппана, таких как печатание собственных денег и употребление виски, не напиваясь, рассказывают люди. Разные люди описывают его как пророка, чудесного целителя, вора и шарлатана. Наконец, когда исчезновение Эстаппана из колонии вызывает беспокойство у товарищей-рыбаков, священник церкви утешает их, что Эстаппан обязательно вернется.
Бросать
[ редактировать ]- Раджан Какканадан
- Кришнапурам Лила
- Судхарма
- Шобхана
- Близнецы Ганесан
Критический комментарий
[ редактировать ]Персонаж Эстаппана всегда занимается всякими делами (в моральном плане), чтобы напомнить людям о Христе. На берегу моря и на стенах он рисует изображения Христа. После проповеди священника становится очевидным, что в фильме помимо веры важно действовать. Именно это выступает манифестом фильма «Эстаппан». Рыбацкое сообщество этого места работает (разного рода «действия») очень усердно, как и все остальные мужчины и женщины в этой местности. Однако величие их действий теряется, когда одно и то же сообщество без каких-либо моральных соображений предается аморальным и незаконным действиям. Они теряют величие своих усилий (действий) из-за чрезмерного употребления алкоголя, сплетен, беспорядочных связей и эксплуатации друг друга разными способами. Именно это порочное положение народа заставляет Эстаппана делать то, что он делает. Тот, кто когда-то был рыбаком, теперь не занимается никакой другой работой, кроме как делать то, что будет напоминать людям о Христе. Он считает, что работать без философии — это расточительство. Поэтому его попытка находится в сердце людей, забывших Христа. Для этого он приходит, чтобы помочь людям от болезней, от ложных приобретений, от долгов, от опасностей и т. д., как это сделал Христос. Но его постоянные заботы и мысли при всем этом наводят на мысль, что он не удовлетворяется одними этими внешними действиями. Его больше беспокоит возможность проникнуть в сердца людей, где и лежит настоящая проблема; вопрос морали и совести. Эстаппан не выступает против устоявшихся догм Церкви или ее обычаев. Примером тому являются его посещение мессы в церкви и просьба о благовониях. Зрители узнают об Эстаппане исключительно через повествование разных персонажей. Хотя по большей части Эстаппан совершает благотворительные дела, некоторые считают его обманщиком. Иногда о нем говорят в враждебных тонах. Однако те, кто непосредственно получил благость от его дел, например, дети и женщины, хорошо отзываются о нем. Причина, по которой другие плохо говорят об Эстаппане, заключается в том, что либо он делает вещи, на которые они не способны (чему они завидуют), либо потому, что принимать чьи-то добрые дела по своей сути аморально. Его можно увидеть совершающим действие, подобное смерти, которое он сам расценивает как действие сна (например, смерть Христа на кресте), что может означать, что Христа усыпили те же люди, ради которых Он пришел, и что Он не мертв. но продолжает жить даже на кресте. Неспособность Эстаппана полностью изобразить Христа проистекает из необъятности бесконечной природы Христа. Это отражается в разочарованиях и беспокойстве ограниченного характера Эстаппана. Последнее изображение Эстаппана, сопровождаемое списком погибших, похоже, предполагает, что он окончательно проиграл в своей попытке переориентировать внимание людей на Христа.
Ссылки
[ редактировать ]- «Профиль Аравиндана» . База данных фильмов Индии . Проверено 11 апреля 2011 г.
- Саши Кумар (2–15 января 2010 г.). «Искусство Аравиндана» . Линия фронта . Архивировано из оригинала 20 октября 2010 года . Проверено 11 апреля 2011 г.
{{cite magazine}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )