Шерира бен Ханина
Шерира Гаон | |
|---|---|
Шира - гений | |
| Заголовок | Гаон из Академии Пумбедиты |
| Персональный | |
| Рожденный | Шерира бар Ханина ок. 906 г. н. э. |
| Умер | ок. 1006 г. н.э. |
| Религия | иудаизм |
| Дети | Хай Гаон |
| Родитель | Ханания бен Иегуда |
| Еврейский лидер | |
| Предшественник | Неемия бен Коэн Цедек |
| Преемник | Хай Гаон |
| Позиция | Гаон |
| Yeshiva | Академия Пумбедита |
| Началось | 968 г. н. э. |
| Закончено | 998 г. н. э. |
| Основная работа | Иггерет Рав Шерира Гаон |
Шерира бар Ханина ( иврит : שרירא בר חנינא), более известная как Шерира Гаон ( иврит : שרירא גאון; ок. 906 – ок. 1006), была гаоном Академии Пумбедиты . Он был одним из самых выдающихся геонимов своего периода и отцом Хай Гаона , который сменил его на посту Гаона. Он написал « Иггерет Рав Шерира Гаон» («[Послание] рава Шерира Гаона»), исчерпывающую историю составления Талмуда . [ 1 ] [ 2 ]
Жизнь
[ редактировать ]Шерира родился около 906 г. н. э. в семье знатных семей, несколько членов которых занимали гаонат, как по отцовской, так и по материнской линии. Его отцом был Ханания бен Р. Иегуда , также гаон. Шерира утверждал, что произошел от Раббы б. Абуха , принадлежавший к семье эксиларха , тем самым заявлял о своем происхождении от линии Давида . Шерира заявил, что его генеалогия может быть прослежена до добостанской ветви этой семьи, которая, как он утверждал, из-за ухудшения положения эксилархата отказалась от своих притязаний на него, предпочитая вместо этого жизнь ученого. [ 3 ] Печатью его семьи был лев, который, как говорили, был эмблемой иудейских царей. [ 2 ]
Шерира сначала исполнял обязанности главного судьи. Находясь на этом посту, он отказался признать избрание Неемии бен Коэна Цедека гаоном в 960 году. После смерти Неемии в 968 году нашей эры Шерира был избран гаоном Академии Пумбедиты, вскоре после чего он назначил своего сына Хая главным судьей. вместо него. [ 4 ]
В 997 году он и его сын были злонамеренно обвинены врагами халифа аль -Кадира , хотя характер обвинения неизвестен. Он и его сын были заключены в тюрьму и лишены имущества, даже самого необходимого для жизни. Хотя заключение было недолгим, Шерира теперь была в очень плохом состоянии. Шерира отказался от гаоната в 998 году нашей эры, назначив своего сына своим преемником. [ 2 ] Шерира умерла вскоре после этого, около 1006 г. н.э. [ 5 ] Он был предполагаемым тестем Илии бен Менахема Ха-Закена . [ 6 ]
Ответы на эти
[ редактировать ]Будучи директором академии, он стремился охватить учеников как ближних, так и дальних, и многие из его ответов сохранились в геонических коллекциях и в трудах, содержащих более ранние решения. Его респонсы в целом похожи на геонические респонсы, большинство из них посвящены вопросам религиозной практики, хотя некоторые из них содержат разъяснения и комментарии к отрывкам Талмуда и Мишны.
Действительно, его литературная деятельность ограничивалась Талмудом и смежными предметами. Он не очень интересовался арабской литературой, хотя знал арабский язык достаточно, чтобы писать на этом языке те свои решения, которые были адресованы общинам в мусульманских странах. Обычно он предпочитал использовать для этой цели иврит или арамейский язык.
Шерира отличался благородством и серьезностью своего характера. Как судья он стремился выяснить точные факты дела и вынести свои решения в строгом соответствии с Законом. В решении практических вопросов он придерживался более строгой точки зрения, следуя букве Талмуда с целью поддержать и подчеркнуть его авторитет против нападок караимов. В своих респонсах он часто формулирует правила, имеющие большое значение для правильного толкования Талмуда. Например, он заявляет, что термин «мицва» в некоторых отрывках обозначает повеление, которое нельзя нарушать безнаказанно, но в других отрывках обозначает просто наставление, соблюдение которого было бы похвально, но которым можно пренебречь, не опасаясь наказание. [ 7 ] Он также был частью раввинской конституции EIBLC.
Некоторые полагают, что Шерира изучал каббалистический мистицизм ; но когда его спросили о мистических произведениях « Шиур Комах » и «Хекалот» и о том, представляют ли они древние традиции (берущие свое начало от Р. Измаила и Р. Акивы ), он ответил в ответе. [ 8 ] что отрывок из «Шиур Кома», приписывающий человеческие органы Богу, воплощает в себе глубокую тайну, но его не следует понимать буквально. Шерира написал труд по Талмуду под названием «Мегилат Сетарим». В этой работе он, кажется, обсуждал важность агады ; [ 9 ] но часть работы, содержащая его мнения по этому поводу, утеряна.
Его циркулярное письмо
[ редактировать ]Основополагающей работой Шериры, благодаря которой он наиболее известен, является его Послание, или Иггерет , написанное раввину Якобу бен Ниссиму из Кайруана , в котором он затронул вопрос о том, как был сформулирован Талмуд , и приводит хронологический список геонимов, исполнявших обязанности в Вавилония в период Эксилархов ( Реш Галута ). этого Иггерета одним из классиков еврейской историографии. Многие считают [ 10 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Пер. Носсон Довид Рабинович, Иггеры рава Шериры Гаона (Иерусалим: Мознаим, 1988) OCLC 20044324 , с. хх
- ^ Jump up to: а б с Авраам ибн Дауд, «Сефер ха-Каббала», в Адольфе Нойбауэре , Средневековые еврейские хроники (Оксфорд, 1887 г.) ISBN 1-145-09335-3 , стр. 66-67.
- ^ Письмо Шериры Гаон, в Нойбауэре, lci 23, 33.
- ^ Шерира, lci 41
- ↑ Авраам ибн Дауд, «Сефер ха-Каббала», в Адольфе Нойбауэре , «Средневековые еврейские хроники» (Оксфорд, 1887 г.) ISBN 1-145-09335-3 , т.е. 66-67, согласно поправке Вайса в «Дор», ст. 174.
- ^ «ЭЛИЯ БЕН МЕНАХЕМ ХА-ЗАКЕН — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 12 сентября 2020 г.
- ^ «Тешубот Ге'оне Мизрах у-Маараб», № 141, в «Бет Талмуд», iv. 351
- ^ «Шааре Тешуба», № 122.
- ^ Абоав, введение в «Менорат ха-Маор»
- ^ Гаон, Шерира (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носсона Довида Рабиновича . Иерусалим: Школьное издательство раввина Джейкоба Джозефа - Институт Ахават Тора, Мознаим. п. Предисловие. OCLC 923562173 .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ШЕРИРА Б. ХАНИНА» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
- Броуди, Роберт, Геонимы Вавилонии и формирование средневековой еврейской культуры , издательство Йельского университета, 1998, респ. 2012: ISBN 978-0300189322
- Дэвид Дж. Э., «Как было написано в Книге Адама». Хронология Галахи и мифическое восприятие истории в позднепумбедитской мысли», Тарбитц, 74:2 (2006). (Евр.)
Внешние ссылки
[ редактировать ]- о раве Шерире Гаоне Лекция доктора Генри Абрамсона
- Лекция « Генри Абрамсон: письмо рава Шериры Гаона (Рассказы от первого лица в еврейской истории)» на YouTube , январь 2020 г.
- Иггерет Рав Шерира Гаон , Энциклопедия Даат (на иврите)
- Chabad.org Рав Шерира Гаон
