Никифор Чумнос

Никифор Чумнос
Месазон Византийской империи
В офисе 1294–1305
Монарх	Андроник II Палеолог
Предшественник	Теодор Музалон
Преемник	Феодор Метохит
Личные данные
Рожденный	1250–1255
Умер	16 января 1327 г.

Никифор Чумнос ( греч . Νικηφόρος Χοῦμνος , ок. 1250/55 — 1327) — византийский учёный и чиновник раннего палеологовского периода , одна из важнейших фигур в расцвете искусств и литературы так называемого « палеологовского Возрождения ». . Он известен своим одиннадцатилетним пребыванием на посту главного министра императора Андроника II Палеолога , его интенсивным интеллектуальным соперничеством с коллегой-ученым и чиновником Феодором Метохитом , а также строительством монастыря Богородицы Горгоепекоса (Θεοτόκος Γοργοεπήκοος) в Константинополе .

Жизнь

Император Андроник II Палеолог, набожный, но неэффективный правитель, окружил себя учеными и интеллектуалами, такими как Чумнос и его великий соперник Теодор Метохит.

Чумнос родился между 1250 и 1255 годами. Он происходил из уже знатной семьи, которая с 11 века давала несколько высокопоставленных чиновников. Никифор изучал риторику и философию у будущего патриарха Константинопольского Григория Кипрского . и по завершении учебы поступил на службу в имперскую бюрократию. Он впервые появляется в истории в ок. 1275 г. , в скромном звании квестора , в качестве главы посольства к монгольскому ильханидскому правителю Персии Абака-хану . Хотя при Михаиле VIII Чумнос тоже присоединился к Союзу Церквей , при его преемнике, стойком православном и благочестивом Андронике II Палеологе , он отрекся. Примерно в В 1285 году он составил панегирик в честь императора, должным образом подчеркнув не только его добродетели и военные заслуги, но и его противодействие Союзу. С тех пор его восхождение в иерархии было быстрым: в начале 1294 года, после смерти Теодора Музалона , Андроник II назначил его мистикосом (тайным советником) и месазоном (фактически главным министром), а в 1295 году он также получил должность эпикопия. ту каниклеиу , став главой императорской канцелярии. Как сообщает Георгий Пахимерес , император все чаще отстранялся от своих административных обязанностей, чтобы посвятить себя молитве и посту, оставляя Чумносу эффективно управлять государством. Растущее влияние Чумноса также привело к столкновению с свергнутым патриархом Афанасием I , в увольнении которого в 1293 году он, возможно, сыграл роль. Их вражда, которая, вероятно, была основана на склонности Чумноса к централизации, а также на его классическом и гуманистическом образовании, была глубокой и сопровождалась обменом взаимными обвинениями в коррупции.

В 1303 году, после того как запланированный брак его дочери Эйрины с Алексеем II Трапезундским провалился, и, несмотря на сопротивление императрицы Ирины , он закрепил свои связи с правящей династией, выдав ее замуж за третьего сына императора, деспота Иоанна Палеолога (ок. 1286–1308). Тем не менее, два года спустя он был уволен и заменен на посту месазона метохитами. За время своего правления он накопил большое состояние, особенно поместья в Македонии . через взятки, продажу офисов и откуп. Такая практика была довольно распространена среди палеологовской бюрократии, коррумпированная администрация которой была особенно обременительна для подданных Империи. Часть этого состояния была использована на основание и пожертвование монастыря Богородицы Горгоепекос в Константинополе .

В 1309–1310 годах Чумнос занимал пост губернатора второго по величине города Империи, Фессалоники , но после этого отказался от государственной должности. В 1320-х годах он участвовал в длительной полемике со своим главным интеллектуальным и политическим соперником Феодором Метохитом. В то время как Чумнос высмеивал отсутствие ясности у своего оппонента, Метохиты критиковали незаинтересованность Чумноса в физике и его незнание астрономии, которую он считал «высшей формой науки». В ц. В 1326 году Чумнос удалился в монахи под монашеским именем Нафанаил в монастырь Христа Филантропа в Константинополе, основанный его дочерью Ириной. Там он умер 16 января 1327 года.

Сочинения

Чумнос был плодовитым писателем, на которого большое влияние оказали классические произведения, которые он изучал в юном возрасте. Его работы, некоторые из которых остаются неопубликованными, включают риторические произведения, такие как панегирик Андронику II, а также трактаты по философии, особенно по теории элементов, метеорологии, космологии и теологии. Некоторые из этих трактатов, по-видимому, часто были написаны во время литературных собраний при дворе, иногда под председательством императора. Из его обширной переписки сохранилось 172 письма.

В своих философских трудах Чумнос проявляет себя «горячим и умелым» защитником Аристотеля . Тем не менее, он не поддерживает аристотелизм , а скорее заинтересован в предоставлении строго рационального философского обоснования доктрин христианского богословия. В своих нападках на платоновские теории субстанции и форм или в опровержении теорий Плотина о душе Чумнос пытается доказать христианское богословское учение.

По мнению французского византиниста Родольфа Гийана , «своей любовью к античности, страстной, хотя и немного раболепной, и разнообразием своих знаний Шумнос возвещает итальянский гуманизм и западный Возрождение ».

Семья

Брат Никифора Феодор также был судебным чиновником. От брака с неизвестной женой у Чумноса было несколько детей:

• Джон Чумнос , паракойменос (камергер) и генерал.
• Георгий Чумнос , epi tēstrapezēs (глава императорского стола) и megas stratopedarchēs (великий магистр лагеря).
• Ирина Палеологина Чумнаина вышла замуж за деспота Иоанна Палеолога . После его смерти в 1308 году, не имея детей, она стала монахиней по имени Евлогия и основала монастырь Христа Филантропа в Константинополе. Несмотря на свое отступление в монастырь, она оставалась очень активной в интеллектуальной жизни столицы, содержала большую библиотеку, заказывала копии рукописей, а также беседовала и переписывалась с учеными.

Источники

• Ангелов, Димитр (2007). Императорская идеология и политическая мысль в Византии (1204–1330) . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85703-1 .
• Буджамра, Джон Лоуренс (1993). Церковь и социальная реформа: политика Константинопольского Патриарха Афанасия . Издательство Фордхэмского университета. ISBN  978-0-8232-1335-1 .
• Кавалло, Гульельмо (1997). Византийцы . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-09792-3 .
• Крейг, Эдвард (1998). Философская энциклопедия Рутледжа . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-07310-3 .
• Иеродиакону, Катерина; Бюден, Бёрье (2008). «Византийская философия» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфордский университет . Проверено 8 мая 2009 г.
• Каждан, Александр , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504652-8 .
• Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Издательство Хакетт. ISBN  978-0-87220-563-5 .
• Никол, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 (второе изд.). Лондон: ISBN Руперта Харт-Дэвиса Лтд.  0-246-10559-3 .
• Нечипоглу, Невра (2001). Византийский Константинополь: памятники, топография и повседневная жизнь . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-11625-2 .
• Шевченко, Игорь (1962). Исследования разногласий между Теодором Метошитом и Никефором Шумносом (на французском языке). Брюссель: Éditions de Byzantion.
• Васильев, Александр Алексеевич (1958). История Византийской империи, 324–1453 гг . Университет Висконсина Пресс. ISBN  978-0-299-80926-3 .
• Верпо, Жан (1959). Никифор Чумнос. Византийский государственный деятель и гуманист (ок. 1250/1255–1327) (на французском языке). Париж: А. и Дж. Пикард.