Гунунган (вайанг)

Кукольный театр Ваянг
Кукольный театр Ваянг
Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО
	Горы в ваянга исполнении
Страна	Индонезия
Критерии	Исполнительское искусство, Традиционное мастерство
Ссылка	063
Область	Азия и Тихоокеанский регион
История надписи
Надпись	2008 г. (3-я сессия)
Список	Репрезентативный список
	; Ваянг Кулит (кожаная теневая марионетка), Ваянг Клитик (плоская деревянная марионетка), Ваянг Голек (трехмерная деревянная марионетка)

Гора
Гора
	Типичный яванский гунунган с изображением входа в центре и головой Кала в верхнем центральном изображении.
Типы	Традиционный кукольный театр
Искусство предков	Яванский народ
Зародившаяся культура	Индонезия
Начальная эпоха	Индуистско-буддийские цивилизации

Гора ваянг ( яванский : ꦒꦸꦤꦸꦔꦤ꧀ ; «гора»), также известная как кайон или кайонан (от каю , «дерево» или «дерево») на Бали, является фигурой в индонезийском театральном представлении , например, ваянг кулит , ваянг клитик , Ваянг Голек и Ваянг Бебер .

Гунунган — это коническая или треугольная структура (коническая вершина), вдохновленная формой горы ( вулкана ).

В ваянге гунунганы представляют собой особые фигурки в виде изображений гор и их окрестностей. Гунунган выполняет множество функций в представлениях ваянгов, поэтому существует множество различных изображений.

В стандартной функции открытия и закрытия сцены две вещи изображаются с двух разных сторон. С одной стороны внизу изображение ворот, охраняемых двумя ракшасами с мечами и щитами в руках. Он символизирует дворцовые ворота, а при игре на гунунгане используется как дворец. На вершине горы находится дерево жизни ( калпатару ), опутанное драконом. На ветке дерева изображены несколько лесных животных, например , тигры , быки , обезьяны и птицы . Картина в целом отображает ситуацию в пустыне. Эта сторона символизирует состояние мира и его содержание. На другой стороне изображен пылающий огонь. Он символизирует хаос и ад.

Перед игрой с марионеткой гунунган застревает в середине экрана, слегка наклонившись вправо, что означает, что игра ваянг еще не началась, как мир, о котором еще не рассказали. После игры Гунунган удаляется и выстраивается справа.

Гунунган используется как знак смены этапов пьесы/рассказа. Для этого горы затыкаются посередине, наклоняясь влево. Кроме того, гунунган также используется как символ огня или ветра. В данном случае сторона горы перевернута, с другой стороны нанесена только красно-красная краска, и этот цвет символизирует огонь.

Гунунган может действовать как земля, лес, дороги и т. д., следуя диалогу дхалангов . После окончания пьесы Гунунган снова появляется в центре экрана, символизируя окончание истории.

Гунунган бывает двух видов: Гунунган Гапуран и Гунунган Блюмбанган. Гунунган Блюмбанган был написан Сунаном Калиджагой в эпоху Королевства Демак . Затем, в эпоху Картасуры , он был снова составлен с использованием Гунунгана Гапурана. Гунунган в кукольном смысле называется Кайон. Кайон происходит от слова Каюн. Гунунган содержит высокие философские учения, а именно учение мудрости. Все это означает, что пьеса ваянг содержит ценные уроки. Это означает, что представления ваянгов также содержат представления ваянгов, которые также содержат высокие философские учения.

За пределами Индонезии

Малайзия

В Келантане , на полуострове Малайзия , подобная фигура установлена в местной версии представления, известного как похон берингин (« баньян »). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Берингин часто изображается в начале и в конце представления, символизируя «мир, наполненный жизнями... в воде, на земле и в воздухе ». ^{[ 3 ]}

Галерея

яванский гунунган с закрытой верандой и двумя большими якшами по бокам. Корни дерева поднимаются в воду. В кроне дерева есть несколько животных, но голова демона (кала) отсутствует.
Фигура Апи («огонь»), балийского огненного демона, имеющего схожую форму с кайонаном.
Гунунган из разновидности ваянг кулит Ломбока, с помощью которого история Серата Менака Сасака. рассказывается
Ваянг бебер во дворце Мангкунегаран в Суракарте. Типичная боевая сцена, горы чуть правее центра.
Гунунган используется в качестве официального логотипа саммита G20 на Бали в 2022 году.
Гунунган, изображенный на реверсе номиналом 100 рупий 1978 года выпуска. монеты
Гунунган как мотив нового халяльного логотипа Индонезии, принятого в 2022 году.

См. также

Ссылки

^ Кустопо (сентябрь 2020 г.). Знакомство с национальным искусством 1: Ваянг (на индонезийском языке). Альприн. п. 43. ИСБН 978-623-263-487-9 .
^ Вонг, Фиона Э Чионг; Гулам-Сарвар, Юсуф (декабрь 2018 г.). «Визуальные элементы в фигуре похонских берингинов из келантанской игры теней» . Малайзийский журнал исполнительских и визуальных искусств . 4 . Культурный центр Университета Малайи: 63–78. дои : 10.22452/MJPVA.vol4no1.4 .
^ «Баньяновое дерево» . Совет государственного музея Келантана (на малайском языке). 27 февраля 2020 г. Проверено 27 февраля 2021 г.

Основные источники

Харниш, Дэвид (2003). «Миры Ваянг Сасака: музыка, исполнение и переговоры о религии и современности». Азиатская музыка . 34 (2). Кёльн.
Кант-Ахиллес, Малли; Зельтманн, Фридрих; Шумахер, Рюдигер (1990). Ваянг Бебер. Вновь открытая драма Центральной Явы с картинками [ Ваянг Бебер. Вновь открытая свитковая драма Центральной Явы ] (на немецком языке). Штутгарт: Франц Штайнер.
Спитцинг, Гюнтер (1981). Индонезийская игра теней. Бали – Ява – Ломбок [ Индонезийская игра теней. Бали – Ява – Ломбок ] (на немецком языке). Кельн: ДюМон.

[1] Кустопо (сентябрь 2020 г.). Знакомство с национальным искусством 1: Ваянг (на индонезийском языке). Альприн. п. 43. ИСБН 978-623-263-487-9 .

[2] Вонг, Фиона Э Чионг; Гулам-Сарвар, Юсуф (декабрь 2018 г.). «Визуальные элементы в фигуре похонских берингинов из келантанской игры теней» . Малайзийский журнал исполнительских и визуальных искусств . 4 . Культурный центр Университета Малайи: 63–78. дои : 10.22452/MJPVA.vol4no1.4 .

[3] «Баньяновое дерево» . Совет государственного музея Келантана (на малайском языке). 27 февраля 2020 г. Проверено 27 февраля 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]