Эве музыка
Музыка эве — это музыка народа эве из Того , Ганы и Бенина , Западная Африка . Инструментарий преимущественно ударный , ритмически музыка отличается большой метрической сложностью. Ее высшая форма — это танцевальная музыка с участием барабанного оркестра, но есть и произведения (например, рыбацкие песни из Анло ). мигрантов [1] ), спектакль и другие песни . Музыка эве представлена в А.М. Джонса «Исследованиях африканской музыки» .
Характеристики
[ редактировать ]Джонс описывает два «правила» (стр. 24 и стр. 17, с заглавной буквы):
- Правило единицы времени или правило двойки и тройки: «Африканские [эве] фразы состоят из чисел 2 или 3, или их кратных: или из комбинации 2 и 3, или из кратных этой комбинации. Таким образом, фраза из 10 будет (2+3)+(2+3) или (2+2+2)+4.
- Правило повторов: « Повторы в песне африканских [эве] являются ее неотъемлемой частью». Если песня формально «А+А+Б+Б+Б», то нельзя опустить, скажем, одну из частей Б.
Он также перечисляет следующие «Особенности африканской [эве] музыки» (стр. 49):
- «Песни кажутся свободными в ритме, но большинство из них имеют фиксированный временной фон.
- Правило 2 и 3 в метрическом построении песен.
- Почти все ритмы, используемые в сочетании, состоят из простых совокупностей базовой единицы времени. Дрожь всегда есть дрожь.
- Хлопки . или другой временной фон не придают песне никакого акцента
- Африканские [эве] мелодии аддитивны : их временной фон вызывает разногласия .
- Принцип перекрестных ритмов .
- Паузы внутри и в конце песни перед повторами являются ее неотъемлемой частью.
- Повторы являются неотъемлемой частью песни: они приводят к множеству вариаций формы призыва и ответа (см. Краткое описание).
- Песни типа «призыв и ответ» обычны в Африке [так в оригинале].
- [овечьи] мелодии диатоничны Африканские : главным исключением является последовательность доминанта – заостренная субдоминанта – доминанта.
- короткие тройки . Иногда используются
- Телеологическая . тенденция: многие африканские [эве] песни склоняются к концам строк: именно на концах они, вероятно, совпадают со своим временным фоном
- Отсутствие ферматы » .
Перекрестно-ритмическая структура
[ редактировать ]Этномузыколог Дэвид Локк утверждает: « в перекрестном ритме ». Овцы играют на барабанах [2] Фактически, общая ритмическая структура формируется за счет перекрестной ритмики. [3] Перекрестный ритм был впервые идентифицирован как основа ритма к югу от Сахары в ранних трудах А. М. Джонса , а позже был очень подробно объяснен в лекциях мастера-барабанщика и ученого из Эве К. К. Ладзекпо, а также в трудах Локка.
В центре ядра ритмических традиций, в рамках которых композитор передает свои идеи, находится техника перекрестной ритмики. Техника перекрестного ритма представляет собой одновременное использование контрастных ритмических рисунков в пределах одной схемы акцентов или метра.
В культурном понимании анло-эве техника перекрестного ритма представляет собой высокоразвитое систематическое взаимодействие различных ритмических движений, имитирующих динамику контрастирующих моментов или явлений эмоционального стресса, которые могут возникнуть в реальном человеческом существовании.
В качестве профилактического средства от крайнего душевного беспокойства или неуверенности в своей способности справиться с надвигающимися или ожидаемыми проблемами эти моделируемые стрессовые явления или перекрестно-ритмические фигуры воплощаются в искусстве игры на барабанах в качестве упражнений по воспитанию ума, направленных на изменение состояния сознания. выражение внутреннего потенциала человеческой мысли в решении жизненных задач. Идея состоит в том, что, правильно направив разум на борьбу с симулированными явлениями эмоционального стресса, можно обрести бесстрашие.
Бесстрашие, или решительное бесстрашие, с точки зрения анло-эве, является необычайной силой духа. Оно поднимает разум над тревогами, беспорядками и эмоциями, которые призваны возбудить ожидание или вид великих опасностей. Именно благодаря этой силе обычные люди становятся героями, сохраняя себя в спокойном душевном состоянии и сохраняя свободу использования своего разума в самых удивительных и ужасных обстоятельствах — Ладзекпо (1995: Web). [4]
3:2 ( гемиола )
[ редактировать ]Самый фундаментальный перекрестный ритм в музыке эве и музыкальных традициях стран Африки к югу от Сахары в целом - это три против двух (3:2) или шесть против четырех (6:4), также известный как вертикальная гемиола. . Цикл из двух или четырех ударов является основной схемой ударов, а трехдольная схема является вторичной. Ладзекпо утверждает: «Термин «схема вторичных сокращений» относится к схеме компонентов перекрестного ритма, отличной от схемы основных сокращений. Подобно основному комплексу, каждый вторичный комплекс отличается измерением определенного количества пульсаций. повторяющаяся группировка нескольких таких долей в музыкальном периоде образует четкую вторичную схему долей». [5]
Мы должны осознать тот факт, что если с детства вас воспитывают считать удары 3 против 2 таким же нормальным явлением, как и синхронные удары, то у вас развивается двумерное отношение к ритму... Эта двуподальная концепция является... частью Африканская природа — Джонс (1959: 102). [6]
Новотни отмечает: «Соотношение 3:2 (и [его] перестановки) является основой большинства типичных полиритмических текстур, встречающихся в западноафриканской музыке». [7] 3:2 — это порождающая или теоретическая форма ритмических принципов стран южнее Сахары. Агаву лаконично заявляет: «[Результирующий] ритм [3:2] содержит ключ к пониманию... здесь нет никакой независимости, потому что 2 и 3 принадлежат одному гештальту». [8]
3:8
[ редактировать ]Следующий рисунок колокольчика используется в ритме кадодо Эве. [9] Модель из 24 импульсов пересекает тактовую линию, противореча метру тремя наборами по пять ударов по восьми основным долям (два такта по четыре основных доли в каждом). Три одиночных удара приглушены. Узор колокольчика кадодо представляет собой украшение из трех «медленных» перекрестных долей, охватывающих два такта, или три на восемь (3:8). В рамках одного четырехтактного цикла (одного такта) перекрестно-ритмическое соотношение составляет 1,5:4.
Инструменты
[ редактировать ]
Колокольчик и погремушка
[ редактировать ]атоке, ганкогуй Ритмическую основу составляют и аксаце. Атоке – это высокий гонг, в который играют железным стержнем. Ганкогуи — это двойной колокол без колокольчика, которому придают форму, а не отливают. Он производит гораздо менее слышимые высокие звуки, чем западные колокола («более чистый» фундамент), и на нем играют палочкой. Он производит две ноты, каждая из которых различается и должна различаться в зависимости от ганкогуи, чтобы их можно было использовать вместе. Ганкогуи играет ключевую или направляющую модель, на основе которой строится оркестр, хотя темп задает мастер-барабанщик. Используются многие шаблоны звонков от 8 до 24 импульсов, но наиболее распространенной комбинацией клавиш является 12-импульсный базовый Ewe , [10] или стандартный образец . [11] [12]
Стандартный шаблон
[ редактировать ]
Аксаце — погремушка, инструмент из тыквы, украшенный бисером. Часть аксаце, сопровождающая стандартный образец, звучит так: «па ти па па ти па ти па ти па па». «Па» звучит стандартно, ударяя тыквой по колену. Звук «ти» пульсирует между ударами колокольчика, когда тыкву поднимают вверх и ударяют по ней свободной рукой. Как это характерно для многих африканских ритмов, часть аксаце начинается (первая «па») со второго удара колокола (1а), а последняя «па» совпадает с 1. Заканчиваясь в начале цикла, аксаце часть способствует цикличности общего ритма.
См.: стандартный колокол с сопутствующей частью аксаце. Ациагбекор.
Барабаны
[ редактировать ]Барабанный мастер: АцимеуАзия: Сого, Киди, Каган, Белл, Шейкерс.
Дагбамба : говорящий барабан, барабан Брекете.
Хлопки и песня
[ редактировать ]Голос и руки.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Отчере, Эрик Дебра (2017). «В их собственном мире: память и идентичность в рыбацких песнях общины мигрантов-эве в Гане» . Африканская музыка: Журнал Международной библиотеки африканской музыки . 10 (3): 7–22. дои : 10.21504/amj.v10i3.2193 . Проверено 29 октября 2018 г.
- ^ Локк, Дэвид (1982). «Принципы нестандартного ритма и перекрестного ритма в танцевальной игре на барабанах южных овец», журнал Общества этномузыкологии, 11 ноября.
- ^ давай. «Хроматон» . Хроматон . Проверено 9 июня 2022 г.
- ^ Ладзекпо, CK (1995: веб-страница). «Миф о перекрестном ритме». Архивировано 23 ноября 2012 г. в Wayback Machine , базовый курс африканских танцев и игры на барабанах .
- ^ Ладзекпо, CK (1995: веб-страница). «Перекрестные ритмы шесть против четырех» . Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 г. Проверено 18 февраля 2012 г.
- ^ Джонс, AM 1959. Исследования африканской музыки, т. 1 стр. 102. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Новотни, Юджин Д. (1998). Отношения «трое против двух» как основа временных рамок в западноафриканской музыке Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса. Разблокировка Clave.com.
- ^ Агаву, Кофи (2003: 92). Представление африканской музыки: постколониальные заметки, вопросы, позиции Нью-Йорк: Routledge . ISBN 0-415-94390-6 .
- ^ «Кадодо», Ритуальная музыка Евы (братья Ладзекпо). Фонограмма Макосса 86011 (1982).
- ^ Ладзекпо, Кваку (1977). «Урок африканской игры на барабанах», Государственный колледж Сономы , Калифорния. Цитируется Пеньялосой (2010: 243). Матрица Клэйва; Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Inc. ISBN 1-886502-80-3 .
- ^ Джонс, AM (1959: 210-213) Исследования африканской музыки . Издание 1978 года: ISBN 0-19-713512-9 .
- ^ Новотни, Юджин Д. (1998: 155). Диссертация: Отношения 3:2 как основа временных рамок в западноафриканской музыке. Архивировано 5 марта 2012 г. на Wayback Machine , UnlockingClave.com . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса.