я укусил

Нгарлума , — коренной австралийский народ проживающий в западной части Пилбары на северо-западе Австралии. Это прибрежные жители окрестностей Робурна и Карраты , не считая Милстрима.

Язык

Язык нгарлума принадлежит к нгаярдской ветви семьи пама-ньюнган . Это суффиксальный язык с высокой степенью склонения, с необычной системой обозначения падежей в именительно-винительном падеже, где глаголы склоняются по времени, виду и наклонению . Нгарлума при контакте с белыми и далекими племенами, по-видимому, сохраняли свой грамматически сложный язык для разговоров между собой, а при общении с незнакомцами использовали упрощенную версию.

Всего насчитывается около 20 полноценных ораторов, большинство из которых пожилые люди.

История

Похоже, что Нгарлума быстро адаптировались к развивающейся жемчужной промышленности вдоль северо-западного побережья, возможно, отправившись вниз в поисках работы в Казак в 300 милях к югу. Эта гипотеза основана на том факте, что список словаря, предоставленный священнику в 1875 году двумя далматинцами , пережившими кораблекрушение, Мишелем Бачичем и Джованни Юрихом, после их возвращения в Италию, по-видимому, представляет собой креольский язык с сильным, но упрощенным компонентом нгарлума. Считается, что на 3 месяца им оказали гостеприимство жители йникутира , которые переняли креольский язык от наемных рабочих Нгарлума в жемчужной промышленности.

Система родства

У народа Нгарлума есть четырехгрупповая система кожи .

Дети	Балиирри
Бурунгу	Гаримарра

Несколько слов

• t(h)artaruga = морская черепаха . Возможно, это слово заимствовано еще до открытия Западом континента Австралия.

В ряде языков Пилбара, таких как Нгарлума , Нгарла , Кариярра Йинджибарнди и Ньямал , черепаху называют тартаруга/тартаруга . Это слово идентично португальскому слову, обозначающему это существо, и есть обоснованное подозрение, что этот общий термин должен отражать некий неподтвержденный перехват португальских моряков до появления голландцев на северо-западном побережье. Данные и теории некоторых таких контактов были собраны и развиты Карлом Георгом фон Бранденштейном , который выдвинул гипотезу о том, что в этом районе должна была быть секретная португальская колония, основанная примерно в 1520-х годах и просуществовавшая 60 лет. В этой гипотезе необходимость секретности проистекала из последствий Тордесильясского договора , который разделил Новый Свет на испанскую и португальскую имперские зоны . Фон Бранденштейн считал, что, учитывая ссоры между двумя странами по поводу границ и расширения этих демаркационных линий, португальцы могли бы хранить в секрете свое открытие Австралии и колонизацию прибрежной зоны Пилбары до тех пор, пока Кризис португальского престолонаследия 1580 года привел к регентству испанского короля Филиппа II , после чего колония распалась. Эта этимология имеет веские основания, в отличие от остальной части гипотезы.

Родное название

права народа нгарлума В 2015 году исконные были признаны Федеральным судом Австралии . Корпорация аборигенов Нгарлума, базирующаяся в Каррате, управляет правами и интересами коренных народов Нгарлума.

С 1998 года народ Нгарлума, наряду с народом Йинджибарнди , является стороной соглашения о доступе к земле для Вудсайдом управляемого проекта по добыче газа на северо-западном шельфе, . В соответствии с соглашением жители Нгарлума остаются традиционными представителями владельцев территории Северо-Западного шельфа , в которую входит газовый завод Каррата .

Соглашение 1998 года способствовало созданию Ngarluma Yindjibarndi Foundation Ltd (NYFL), который продолжает работать в Робборне. NYFL приносит социальные и экономические выгоды жителям Нгарлума и Йинджибарнди, а также всему сообществу Робборна.

Источники

• «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АИАЦИС . 14 мая 2024 г.
• Бранденштейн, Карл Георг ; Чернсайд, Боб (1970). Повествования северо-запада Западной Австралии на языках нгарлума и джинджипарнди: Повествования 1-36 . Австралийский институт исследований аборигенов .
• Диксон, Салли; Дик, Элеонора (2010). «Языковой центр как стратегия возрождения языка: пример Пилбары» . В Хобсоне, Джон; Лоу, Кевин; Поетсач, Сьюзен; Уолш, Майкл (ред.). Возрождение языков: теория и практика возрождения языков коренных народов Австралии . Издательство Сиднейского университета . стр. 119–139. ISBN  978-1-920-89955-4 .
• Эдмундс, Мэри (2013). Хорошая жизнь: права человека и встречи с современностью . Австралийский национальный университет. ISBN  978-1-922-14467-6 .
• МакКонвелл, Патрик; Симпсон, Джейн (2012). «Фиктивное движение вниз: альтернатива локативно-аллативному падежу в некоторых языках коренных народов Австралии» . В Сантосе, Диана; Линден, Кристер; Нганга, Ванджику (ред.). Сыграем в игру Festschrift?: Очерки по случаю 60-летия Лаури Карлсона . Спрингер . стр. 159–179. ISBN  978-1-920-89955-4 .
• Микинс, Фелисити (2014). «Языковые контактные разновидности» . В Кохе, Гарольд; Нордлингер, Рэйчел (ред.). Языки и лингвистика Австралии: подробное руководство . Вальтер де Грюйтер . стр. 365–415. ISBN  978-3-110-27977-1 .
• Мюльхойслер, Питер; МакГрегор, Уильям (1996). «Постконтактные языки Западной Австралии» . В Вурме, Стивен А .; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т. (ред.). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке . Том. 1. Вальтер де Грюйтер . стр. 101–121. ISBN  978-3-110-81972-4 .
• Англо-нгарлумский словарь с англоязычным словарем (PDF ) Центр языка аборигенов Ванга Майя Пилбара. 2008. ISBN  978-1-921312-73-1 .
• «Границы племени Тиндейл» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016.