Антииспанские настроения

Антииспанские настроения , также называемые испанофобией (от латинского Hispanus , «испанский» и греческого φοβία ( фобия ), «страх»), представляют собой страх , недоверие , ненависть , отвращение или дискриминацию в отношении испанского народа , культуры , или государственность .

Случаи антииспанских предубеждений, часто встроенных в антикатолические предрассудки и пропаганду, разжигались в Европе в период раннего Нового времени в соответствии со статусом испанской короны как державы, поддерживающей Контрреформацию . Некоторые комментаторы также назвали испанскую колонизацию Америки исключительно варварской. Испанская историография 20-го века сформировала концепцию « Черной легенды » для обозначения таких проявлений предрассудков, обычно преувеличивая их масштабы и распространенность. Оправдание гражданских войн, в результате которых возникли новые республики, независимые от испанского правления в Америке, также частично опиралось на испанофобский дискурс.

Внутри Испании элементы безгосударственных националистических движений (таких как каталонское , баскское и галисийское ), конкурирующие с испанским национализмом, охватывают антииспанские взгляды и дискурс.

История

«Чёрная легенда»

Первые случаи испанофобии возникли, когда влияние Испанской империи и испанской инквизиции распространилось по всей Европе в период позднего средневековья . Затем испанофобия материализовалась в фольклоре , который иногда называют « черной легендой »:

Легенда впервые возникла на фоне религиозных распрей и имперского соперничества в Европе 16 века. Северные европейцы , ненавидевшие католическую Испанию и завидовавшие ее американской империи , публиковали книги и кровавые гравюры, изображавшие испанскую колонизацию как исключительно варварскую: оргию жадности, резни и папистского разврата, как инквизиция в целом. ^[1]

La leyenda negra , как ее впервые назвали испанские историки, повлекла за собой представление об испанцах как о «необычайно жестоких, жадных, вероломных, фанатичных, суеверных, вспыльчивых, коррумпированных, декадентских, ленивых и авторитарных». Во время европейской колонизации Америки «[т] Черная легенда сообщила суждения англо-американцев о политических, экономических, религиозных и социальных силах, которые сформировали испанские провинции от Флориды до Калифорнии, а также по всему полушарию». ^[2] Эти суждения исходили от европейцев, которые считали испанцев ниже других европейских культур. ^[3]

Таким образом, в Северной Америке испанофобия предшествовала Декларации независимости США почти на 200 лет. Историки предполагают, что североевропейские страны пропагандировали испанофобию, чтобы оправдать нападения на испанские колонии в Америке . Жители Новой Англии предпринимали испанофобские усилия по ассимиляции испанских колоний:

[В] Северной Америке глубокая волна испанофобии пронизывает англосаксонскую культуру. ... Уже в конце семнадцатого века мы видим пуританских богословов, таких как Коттон Мэзер и Сэмюэл Сьюэлл, изучающих испанский язык - с целью привлечь новообращенных в свою версию протестантизма . Сьюэлл говорил о «бомбардировках [sic] Санто-Доминго , Гаваны , Пуэрто-Рико и самой Мексики » испанской Библией , а Коттон Мэзер даже написал книгу о протестантском учении на испанском языке, опубликованную в Бостоне в 1699 году, предназначенную — как он мог бы скажем, темные регионы Испанской Америки. ^[4]^{[ нужен лучший источник ]}

Нацистская Германия

Нацисты считали психологию испанцев несовместимой с идеальными нацистскими немцами, особенно в отношении их католицизма. ^[5] Также Оттавио де Пеппо отметил, что религиозные чувства испанцев были полезны для ослабления позиций Германии из-за презрения нацистов к испанской психологии. ^[6] Сам Гитлер сказал, что «Вся Испания содержится в Дон Кихоте — дряхлом обществе, не подозревающем, что мир прошел мимо него», потому что Испания была застойной нацией, в которой доминировали три элемента, которые ненавидели нацисты; церковь Франко , аристократия и монархия , поскольку обещал королевскую реставрацию. Гитлер хвалил арабскую оккупацию Иберии как «культурную», называя при этом самих испанцев «ленивыми» и «мавританской крови»; он также оклеветал католическую королеву Изабеллу , назвав ее «величайшей шлюхой в истории». ^[7]^[8] Немецкий писатель Вильгельм Пфердекамп опубликовал множество испанофобских статей, в том числе одну под названием « Африка начинается за Пиренеями» («Африка начинается за Пиренеями»). ^[9]

Америка

В 19 веке оправдание испано-американских войн за независимость основывалось на обвинении Испании и ее наследия во всех бедах Нового Света, при этом оставшееся незначительное население полуостровов и Канарских островов в новых республиках впоследствии подвергалось преследованиям, вымогательствам и, в конечном итоге, изгнан. ^[10]

Мексика

По мнению историка Марко Антонио Ландавасо, антииспанские настроения в Мексике подкреплены базовыми идеями, которые синтезируются в интерпретации завоевания как геноцида, выявлении изначально извращенного характера испанцев и, следовательно, необходимости истребления и изгнание « гачупина ». ^[11]

Это мнение, существовавшее уже в 17 веке, приобрело известность после мексиканской войны за независимость (1810-1821 гг.). ^[12] и с тех пор был сформулирован как один из принципов мексиканского национального строительства, настоятельно продвигаемый элементами политического класса молодой страны в результате ужесточения границ ее политического сообщества. ^[13]

Таким образом, уже к вершинам 1810 года такой герой независимости, как священник Мигель Идальго, осуждал испанцев как «лишенных гражданства людей», движимых «низкой жадностью» и чьим единственным богом были деньги. ^[14]

На протяжении 1820-х годов испанцы были количественно незначительными (по оценкам Гарольда Симса, в 6500 человек при населении около 6,5 миллионов), но многие из них – несмотря на определенную неоднородность социального происхождения, показанную в недавних исследованиях – оказывали важное влияние в экономической и военной сферах. и политические элиты Первой Мексиканской республики. ^[15]

Антииспанские настроения усилились в общественной сфере Мексики к концу 1820-х годов, когда в 1827 и 1829 годах были приняты указы, призывающие к изгнанию всех полуостровов, проживающих в Мексике. ^[16] В условиях роста мексиканского национализма преобладание испанских землевладельцев и купцов в Герреро привело к тому, что ополченцы-мулаты убили нескольких испанских купцов в 1827 и 1828 годах. ^[17] Антииспанские настроения были одной из причин разграбления рынка Париан в Мехико в 1828 году. ^[18] Антииспанские настроения послужили причиной двенадцати законов штата о высылке, опубликованных в 1827 году, трех федеральных законов от декабря 1827 года, марта 1829 года и января 1833 года и двух указов в январе 1833 и 1834 годов. ^[15] Два года спустя был подписан окончательный Договор о мире и дружбе между Мексикой и Испанией. ^[19]

Этот процесс привел к фактическому изгнанию почти половины испанского населения из Мексики. ^[15]

Убийства испанцев — иногда среди криков о «смерти белым», «испанцам» или «гачупинам» — продолжались в 1840-х и 1850-х годах в сельской местности штатов Герреро , Морелос и Юкатан , вызванные напряженностью между испанцами и владельцев гасиенд и обедневшего коренного крестьянства, хотя поведение первых существенно не отличалось от поведения владельцев гасиенд Криолло . ^[20]

Антииспанские настроения, хотя и меньшие с точки зрения жертв, чем ксенофобские вспышки антиамериканского и синофобского толка, проявились во время Мексиканской революции 1910 года , когда было убито чуть более 200 испанцев. ^[21]

Соединенные Штаты

В 1890-х годах в Соединенных Штатах антииспанская пропаганда распространялась такими изданиями, как Джозеф Пулитцер и Уильям Рэндольф Херст , с целью настроить общественное мнение в пользу войны против Испании . ^[22]

Ссылки

^ Хорвиц, Тони (9 июля 2006 г.). «Иммиграция — и проклятие черной легенды» . Нью-Йорк Таймс . п. ВК13 . Проверено 6 августа 2019 г.
^ Вебер, Дэвид Дж. (февраль 1992 г.). «Испанское наследие в Северной Америке и историческое воображение» . Западный исторический ежеквартальный журнал . 23 (1). Университет штата Юта : 5–24. дои : 10.2307/970249 . JSTOR 970249 . Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года . Проверено 15 ноября 2018 г. Альтернативный URL
^ Амаго, Сэмюэл (2005). «Почему из испанцев получаются хорошие плохие парни: Серхи Лопес и устойчивость черной легенды в современном европейском кино». Кинокритика . 30 (1). Колледж Аллегейни : 41–63. JSTOR 24777304 .
^ Фалькофф, Марк (1 января 2000 г.). «За пределами двуязычия» . Американский институт предпринимательства . Архивировано из оригинала 11 июля 2007 года . Проверено 6 августа 2019 г.
^ Посол в Саламанке , Виола, Чиано, министру иностранных дел, 3 июля 1938 г., Документ 280, MdA Esteri, I Documenti Diplomatici Italiani. Восьмая серия: 1935–1939 (Рим, 2001), том IX, 376–8.
↑ Глава кабинета министров Де Пеппо министру иностранных дел Чиано, 3 июля 1938 г., документ 281, там же. том IX, 378. О ситуации в Австрии, Р. В. Луза, Сопротивление в Австрии, 1938–1945 (Миннеаполис, 1984), 66–72.
^ «Застольный разговор Гитлера 1941–1944: Его частные беседы». Хью Тревор-Ропер
^ «Мнение Гитлера об испанцах: «мавры и ленивцы», поклоняющиеся «королеве-блуднице » . abc (на испанском языке). 16 июля 2018 г. Проверено 30 апреля 2023 г.
^ Оливер Глих, Институт и его генерал: Вильгельм Фаупель и Иберо-Американский институт во времена национал-социализма. Франкфорт, Иберо-Американская библиотека / Вервюрт, 2003, 615 стр. «Вильгельм Фаупель. Офицер Генерального штаба, военный советник, президент Иберо-Американского института», с. 131-279.
^ Кано Боррего, Педро Дамиан (2022). «Испанофобия, вымогательство и изгнание жителей полуострова и Канарских островов в новые латиноамериканские республики» . Журнал инквизиции. Нетерпимость и права человека . 26 . Университет короля Хуана Карлоса. Служба публикаций . ISSN 1131-5571 .
^ Ландавазо 2005 , с. 33.
^ Ландавазо 2005 , стр. 33–34.
^ Пани 2003 , стр. 358–359.
^ Ландавазо 2005 , с. 34.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пани 2003 , с. 357.
^ Джексон и Кастильо 1995 , с. 88.
^ Авинья 2014 , с. 24.
^ Ломниц 2001 , с. 131.
^ Валадес, Хосе К. (1994). Истоки Мексиканской Республики: конституционный рассвет . УНАМ. ISBN 978-968-36-3320-0 .
^ Ландавазо 2005 , стр. 36–37.
^ Ландавазо 2005 , с. 39.
^ Руководитель, Майкл; Берингер, Кристиан (2019). Законное право начать войну. Кто решает? . Милтон Парк: Рутледж . п. 76. ИСБН 978-1-138-29208-6 .

Источники

Уильям Д. Кэрриган и Клайв Уэбб, «Линчевание лиц мексиканского происхождения или происхождения в Соединенных Штатах, 1848–1928 годы», Journal of Social History, vol. 37, нет. 2 (зима 2003 г.), стр. 411–438. В JSTOR .
Хуан Франсиско Маура, «Испанофобия в некоторых текстах о завоевании Америки: от политической пропаганды до академического легкомыслия», Бюллетень испанских исследований, том. 83, нет. 2 (2006), с. 213–240.
Авинья, Александр (2014). Призраки революции: крестьянские партизаны в мексиканской деревне времен холодной войны . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-993657-1 .
Джексон, Роберт Ховард; Кастильо, Эдвард Д. (1995). Индейцы, францисканцы и испанская колонизация: влияние миссионерской системы на индейцев Калифорнии . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN 0-8263-1753-7 .
Ландавазо, Марко Антонио (2005). «Найдены воображения. Антииспанизм в Мексике в XIX и XX веках» (PDF) . Цинцун. Журнал исторических исследований (42). Морелия: Университет Сан-Николас-де-Идальго, Мичоакана : 33–48. ISSN 1870-719X .
Ломниц, Клаудио (2001). Глубокая Мексика, тихая Мексика: антропология национализма . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты . ISBN 0-8166-3289-8 .
Пани, Эрика (2003). «О койотах и цыплятах: Испанидад, национальная идентичность и политическая общность во время изгнания испанцев» . Индийский журнал . 63 (228). Мадрид: Высший совет научных исследований : 355–374. ISSN 0034-8341 .

[1] Хорвиц, Тони (9 июля 2006 г.). «Иммиграция — и проклятие черной легенды» . Нью-Йорк Таймс . п. ВК13 . Проверено 6 августа 2019 г.

[Weber-2] Вебер, Дэвид Дж. (февраль 1992 г.). «Испанское наследие в Северной Америке и историческое воображение» . Западный исторический ежеквартальный журнал . 23 (1). Университет штата Юта : 5–24. дои : 10.2307/970249 . JSTOR 970249 . Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года . Проверено 15 ноября 2018 г. Альтернативный URL

[3] Амаго, Сэмюэл (2005). «Почему из испанцев получаются хорошие плохие парни: Серхи Лопес и устойчивость черной легенды в современном европейском кино». Кинокритика . 30 (1). Колледж Аллегейни : 41–63. JSTOR 24777304 .

[Falcoff-4] Фалькофф, Марк (1 января 2000 г.). «За пределами двуязычия» . Американский институт предпринимательства . Архивировано из оригинала 11 июля 2007 года . Проверено 6 августа 2019 г.

[5] Посол в Саламанке , Виола, Чиано, министру иностранных дел, 3 июля 1938 г., Документ 280, MdA Esteri, I Documenti Diplomatici Italiani. Восьмая серия: 1935–1939 (Рим, 2001), том IX, 376–8.

[6] Глава кабинета министров Де Пеппо министру иностранных дел Чиано, 3 июля 1938 г., документ 281, там же. том IX, 378. О ситуации в Австрии, Р. В. Луза, Сопротивление в Австрии, 1938–1945 (Миннеаполис, 1984), 66–72.

[Hitler-7] «Застольный разговор Гитлера 1941–1944: Его частные беседы». Хью Тревор-Ропер

[8] «Мнение Гитлера об испанцах: «мавры и ленивцы», поклоняющиеся «королеве-блуднице » . abc (на испанском языке). 16 июля 2018 г. Проверено 30 апреля 2023 г.

[9] Оливер Глих, Институт и его генерал: Вильгельм Фаупель и Иберо-Американский институт во времена национал-социализма. Франкфорт, Иберо-Американская библиотека / Вервюрт, 2003, 615 стр. «Вильгельм Фаупель. Офицер Генерального штаба, военный советник, президент Иберо-Американского института», с. 131-279.

[10] Кано Боррего, Педро Дамиан (2022). «Испанофобия, вымогательство и изгнание жителей полуострова и Канарских островов в новые латиноамериканские республики» . Журнал инквизиции. Нетерпимость и права человека . 26 . Университет короля Хуана Карлоса. Служба публикаций . ISSN 1131-5571 .

[FOOTNOTELandavazo200533-11] Ландавазо 2005 , с. 33.

[FOOTNOTELandavazo200533–34-12] Ландавазо 2005 , стр. 33–34.

[FOOTNOTEPani2003358–359-13] Пани 2003 , стр. 358–359.

[FOOTNOTELandavazo200534-14] Ландавазо 2005 , с. 34.

[FOOTNOTEPani2003357-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пани 2003 , с. 357.

[FOOTNOTEJacksonCastillo199588-16] Джексон и Кастильо 1995 , с. 88.

[FOOTNOTEAviña201424-17] Авинья 2014 , с. 24.

[FOOTNOTELomnitz2001131-18] Ломниц 2001 , с. 131.

[19] Валадес, Хосе К. (1994). Истоки Мексиканской Республики: конституционный рассвет . УНАМ. ISBN 978-968-36-3320-0 .

[FOOTNOTELandavazo200536–37-20] Ландавазо 2005 , стр. 36–37.

[FOOTNOTELandavazo200539-21] Ландавазо 2005 , с. 39.

[22] Руководитель, Майкл; Берингер, Кристиан (2019). Законное право начать войну. Кто решает? . Милтон Парк: Рутледж . п. 76. ИСБН 978-1-138-29208-6 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]