Ян Цзишэн (династия Мин)
Ян Цзишэн | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | 16 июня 1516 г. Бэйхэчжао, уезд Жунчэн , Чжили |
| Умер | 12 ноября 1555 г. (39 лет) Пекин , Чжили |
| Другие имена | Ян Чжунфан, Ян Цзяошань, Ян Чжунминь |
| Известный | казнен во время правления императора Цзяцзин за критику Янь Сун |
| Ян Цзишэн | |||
|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | Ян Цзишэн | ||
| Упрощенный китайский | Ян Цзишэн | ||
| |||
| Чжунфан | |||
| китайский | Чжунфан | ||
| |||
| Цзяошань | |||
| китайский | Шозан | ||
| |||
| Чжунмин | |||
| китайский | верность | ||
| |||
Ян Цзишэн ( кит . 楊繼盛 ; 16 июня 1516 — 12 ноября 1555) был китайским придворным чиновником династии Мин , занимавшим несколько постов во время правления императора Цзяцзин . Его помнят как политического оппонента Янь Сун , по инициативе которого он был арестован и в итоге казнён. За его смертью, которую многие считали несправедливой, последовало значительное посмертное почитание его памяти в позднюю имперскую эпоху.
При жизни Ян Цзишэн был известен под любезным именем Чжунфан (仲芳), но часто использовал художественное имя Цзяошань (椒山, «Перечная гора»). Ему также было присвоено посмертное имя Чжунминь (忠愍).
Ранний период жизни
[ редактировать ]Ян Цзишэн родился 16 июня 1516 года в деревне Бэйхэчжао, расположенной в уезде Жунчэн . Сын Ян Фу и Цао Ши, он был младшим из трех братьев, двух старших звали Цзичан и Цзимей. Его ранняя жизнь была омрачена домашними спорами, поскольку между мадам Цао и наложницей его отца Чэнь, родившей Джимэя, росла враждебность. В результате дом семьи Ян как минимум один раз был разделен; Ситуация ухудшилась после смерти его матери, когда Ян Цзишэн начал работать пастухом, когда ему было всего семь лет. [ 1 ] [ 2 ]
С раннего возраста Ян Цзишэн получил образование у разных местных учителей, одновременно пытаясь найти работу, чтобы прокормить свою семью. В возрасте десяти лет, после смерти отца, Ян Цзишэн провел зиму, управляя финансами богатого дома, заменив на этой работе своего брата Цзичана. [ 3 ] он смог сдать экзамены на местную государственную службу Впервые в 1533 году; хотя с первой попытки он потерпел неудачу, летом он успешно сдал экзамен, что позволило ему в том же году подать заявление и поступить в местную государственную школу. В молодости он получил несколько предложений от богатых семей жениться на одной из их дочерей, но отклонил все из них, чтобы жениться на Чжан Чжэнь, племяннице наложницы его отца Чена, которая была ближе к его социальному положению и добродетель которой он лично восхищался. Они поженились в ноябре 1534 года. [ 4 ] В их браке родились двое сыновей по имени Инвэй и Инцзи и дочь. [ 5 ]
В 1536 году, несмотря на внезапную смерть своего любимого учителя, Ян Цзишэн получил высокую оценку на экзаменах уездного уровня. Он не сдал провинциальные экзамены в 1537 году и несколько лет не мог сделать вторую попытку. Внезапная вспышка болезни в его деревне заставила его бросить учебу, чтобы заботиться о своей семье, и незадолго до экзаменов 1540 года он был вынужден вернуться домой и разобраться с иском, возбужденным коррумпированными членами богатой семьи, добившимися успеха. в том, что его брата Цзичана бросили в тюрьму. Добившись освобождения своего брата и, наконец, сдав провинциальные экзамены в 1540 году, он безуспешно предпринял попытку сдать столичный экзамен в 1541 году, а затем начал посещать Национальный университет . За это время он также близко познакомился со старшим судебным чиновником Сюй Цзе , который был его наставником. [ 6 ] В 1547 году он успешно сдал как столичные, так и дворцовые экзамены с высокими оценками вместе с такими выдающимися людьми, как будущий государственный деятель Чжан Цзючжэн и известный писатель Ван Шичжэнь ( zh:王世贞 ), последний из которых стал другом на всю жизнь. [ 7 ]
Карьера
[ редактировать ]Начало карьеры Ян Цзишэна совпало с длительными спорами по поводу правильного реагирования на рейды, проводимые Алтан-ханом . После фракционной борьбы, которая привела к изгнанию и казни военных ястребов Цзэн Сяня и Ся Яня , официальная политика была сосредоточена на дипломатическом взаимодействии с монгольскими кочевниками путем открытия конных рынков, что, как мы надеемся, привело бы к долгосрочным торговым отношениям. Эту стратегию отстаивал Ян Сун , министр, который сейчас находился на подъеме в политических кругах Мин и который приобрел огромное влияние на императора Цзяцзин . [ 8 ]
После получения степени Цзиньши Ян Цзишэн был направлен в Министерство кадров в Нанкине , где учился у пожилого государственного деятеля и теоретика музыки Хань Банки. К 1551 году он вернулся в Пекин, чтобы занять пост в военном министерстве , где был причастен к дискуссиям по иностранным делам. [ 2 ] Вскоре после своего прибытия он представил трону мемориал, в котором выделил десять причин, по которым открытие конных рынков было плохо для государства, а также пять ошибок в общих аргументах в пользу сближения с Алтан-ханом. Хотя император Цзяцзин изначально поддержал это предложение, оно подверглось резкой критике со стороны партии Янь Сун. В результате Ян Цзишэн был арестован охранником в вышитой форме и избит, а затем понижен в должности и отправлен в Дидао (狄道, ныне Линьтао , провинция Ганьсу ) для работы в качестве судебного чиновника низкого ранга. [ 9 ]
Одним из первых дел, которые он сделал во время работы в Дидао, было основание школы по пропаганде конфуцианских ценностей. Чтобы поддерживать школу, Ян использовал свои личные средства для покупки значительного количества земли, которая была разделена на часть, на которую выращивали продукцию для учащихся, и часть, состоящую из отдельных участков, которые сдавались в аренду более бедным фермерам, обеспечивая как доход для школы, так и землю для менее обеспеченные члены общества. Ему удалось открыть угольную шахту благодаря дипломатическому взаимодействию с жителями горы, где располагалась шахта, и проведению публичных ритуалов для умиротворения местных духов. Его пребывание в Дидао было дополнительно отмечено антикоррупционной кампанией против богатых семей, пытавшихся уклониться от уплаты налогов. [ 10 ]
После провала дипломатического ответа Алтан-хану Ян Цзишэн был отозван из Дидао через год после отправки в ссылку. Он получил несколько повышений по службе, пока его снова не назначили на службу в военное министерство в Пекине. [ 11 ]
Падение
[ редактировать ]Ранним утром 2 декабря 1553 года, как он записал в своей автобиографии, Ян Цзишэн поздно ложился спать, думая о внезапном приливе удачи. Его жена, мадам Чжан, подошла к нему, чтобы спросить о его мыслях; В ответ Ян заявил о своем намерении каким-то образом отплатить государству за все хорошее, что оно ему подарило. Это мнение было подвергнуто сомнению его женой, которая спросила: «Когда у власти находится такой коррумпированный чиновник, как Янь Сун, как он позволит вам вознаградить нацию?» В версиях этой сцены, написанных разными авторами, мадам Чжан часто изображается выражающей более пассивные чувства, просто призывающей своего мужа уйти в отставку, поскольку положение Янь Сун казалось непоколебимым. Тем не менее, этот разговор побудил Ян Цзишэна к действию, поскольку он решил представить трону второй мемориал, на этот раз конкретно осуждая поведение Янь Сун. [ 12 ]
Хотя он перечислил конкретные примеры преступлений и злоупотреблений, совершенных Янь Суном, которые он хотел разоблачить, Ян Цзишэн совершил досадную ошибку, посоветовав императору проконсультироваться с двумя своими сыновьями, императорскими принцами, чтобы независимо подтвердить правду. Это было истолковано как попытка вмешательства в судебную политику, и Ян Цзишэн был арестован во второй раз охранником в вышитой форме. Его заключили в тюрьму и жестоко избили, чтобы определить, был ли он участником какого-то более крупного заговора. [ 13 ] Последствия этой судебной пытки нанесли тяжелый урон телу Ян Цзишэна. ) послал ему желчь Хотя его друг Ван Чжигао ( zh:王之誥 питона , чтобы облегчить боль, Ян ответил: «У меня есть своя желчь, какая нужда в желчи этой змеи?» [ 14 ] Используя кусочки разбитой керамики, он смог залечить серьезные повреждения ног, проткнув кожу и очистив гной из ран. [ 15 ] [ 16 ]
Продолжающееся заключение Ян Цзишэна стало позором для двора Мин и широко обсуждалось в литературных кругах. По словам старого друга Яна Ван Шичжэня, было распространено так много экземпляров знаменитого мемориала, осуждающего Янь Сун, что это привело к росту стоимости бумаги. [ 17 ] Императору Цзяцзин было подано несколько прошений и апелляций с просьбой о помиловании, и казалось, что император не хотел казнить его, учитывая его предыдущую верную службу. Однако Янь Сун был полон решимости, что Ян должен умереть, и поэтому тайно добавил свое имя в ордер, который использовался для казни Чжан Цзин . Император Цзяцзин подписал ордер, не прочитав его внимательно, и таким образом случайно санкционировал казнь Ян Цзишэна. [ 18 ]
Ожидая смерти, Ян Цзишэн написал набор заключительных инструкций, содержащих практические и моральные советы для своей жены и двух сыновей. Среди его просьб было, чтобы его наложнице, от которой у него не было детей, был найден достойный муж, который поддерживал бы ее, и чтобы его сыновья были добродетельными и заботились о семье. Особую похвалу он написал жене, попросив ее воспитать дочь образцово и призвав ее не совершать самоубийство. [ 5 ] Эти рекомендации, вероятно, были учтены; Литературная традиция, согласно которой Чжан Чжэнь покончила с собой, чтобы присоединиться к мужу, не является редкостью в художественных произведениях, но совершенно не подтверждается историческими документами. [ 19 ] [ 20 ]
Ян Цзишэн также предпринял необычайный шаг, сочинив няньпу , или литературную хронику, о своей жизни. Его мемуары во многом были созданы по образцу Вэнь Тяньсяна , который написал аналогичный текст, находясь в заключении династии Юань . [ 21 ]
Вечером перед казнью Ян Цзишэн написал стихотворение, которое сохранилось на памятниках и в более поздних рассказах о его жизни. Там написано:
Нести моральную ответственность на железных плечах |
Несите правду и Путь на железном плече, |
| —Ян Цзишэн [ 22 ] | - Кеннет Хаммонд (пер.) [ 23 ] |
Наследие
[ редактировать ]Герберт Джайлс в своем обзоре «История китайской литературы» 1901 года заявил о Ян Цзишэне, что «его имени нет места в литературе», и упоминает его лишь вскользь, чтобы представить текст петиции, написанной императору его женой. [ 24 ] Это точка зрения меньшинства, поскольку Ян Цзишэн был героем множества литературных произведений.
После официальной посмертной реабилитации Ян Цзишэн стал предметом хвалебных биографий бывших союзников Ван Шичжэня и Сюй Цзе, которые в целом хвалили его поведение, а его жена увековечила память в элегии, назвав его «героем вечности». [ 25 ] [ 26 ] Он также был автором значительных работ в китайском театре. Пьеса «Баоцзянь цзи» (寶劍記, «Запись о драгоценном мече») Ли Кайсяня широко рассматривалась как отголосок карьеры Ян Цзишэна, несмотря на то, что она была написана до его травмирующей карьеры и смерти, поскольку в ней изображался молодой чиновник, которого заставил замолчать коррумпированный старший министр. Его влияние можно увидеть в более поздней пьесе «Минфэн цзи» (鳴鳳記, «Крик Феникса»), которая представляет собой прямое художественное воплощение жизни Ян Цзишэна. Авторство Минфэн цзи неизвестно, хотя традиционно его приписывают Ван Шичжэню, поскольку он был самым известным современным защитником Ян Цзишэна. [ 27 ]
Первые правители династии Цин приняли историю Ян Цзишэна и стремились сохранить его память в своих политических целях. Император Шуньчжи издал императорские указы, посвященные жизни Яна, и настолько любил пьесу «Минфэн цзи» , что заказал адаптацию этой пьесы автору Дин Яокану ( zh:丁耀亢 ). Новая пьеса, опубликованная в 1657 году, официально называлась «Бяочжун цзи» (表忠記, «Запись о проявлении верности»), но была более известна как Ранше дань (蚺蛇膽, «Желчь питона») после кульминационной сцены, в которой Ян Цзишэн отказывается предлагаемое лекарство. В 1658 году император Шуньчжи поручил У Ци (吳綺) написать еще одну пьесу « Чжунминь цзи» (忠愍記, «Записи Чжунминя»), которая была исполнена в частном порядке для императора, но не напечатана. Десятилетия спустя император Цяньлун лично написал три стихотворения о жизни Ян Цзишэна, восхваляя его непоколебимую преданность перед лицом смерти. [ 28 ]
Со времен империи политические диссиденты часто отождествляли себя с памятью о Ян Цзишэне. Наряду с Фан Сяору и Юй Цянем , Ян Цзишэн запомнился как один из «трех исключительных людей» спорным философом Ли Чжи . [ 29 ] Перед казнью в 1927 году Ли Дачжао , соучредитель Коммунистической партии Китая , призвал память Яна, написав последнее стихотворение Яна, изменив первый символ второй строки на « 妙 » («умелый») из оригинального « 辣 ». («перечный»):
Нести моральную ответственность на железных плечах |
Несите правду и Путь на железном плече, |
| —Ли Дачжао [ 22 ] |
Анри Масперо записал, что Ян Цзишэн почитался как божество-покровитель города Пекина. [ 13 ] Народное почитание и поминовение Ян Цзишэна происходило во многих святынях и храмах по всей стране, в том числе в его бывшем доме в Пекине и в его родной деревне Бэйхэчжао. В Пекине Сунъюньань (松筠庵, «Монастырь из бамбука и сосны»), где жил Ян, на короткое время ушел в безвестность, но приобрел популярность после того, как обследование города в 1786 году выявило его историческое значение. Сунъюньань пережил культурную революцию, сильно пострадал, и с 1984 года внесен в официальный список городского Бюро культурных реликвий. [ 30 ] На этом месте также сохранились исторические памятники и остатки дерева, которое, как говорят, было посажено Ян Цзишэном, когда он находился в тюрьме, и которое было повалено сильным ураганом в 1953 году. [ 31 ]
Храм Ян Цзишэна стоит в Бэйхэчжао с 1567 года, когда его имя было официально очищено императорским указом. Первоначальная святыня расширялась и поддерживалась на протяжении веков, пока не была полностью разрушена в 1967 году руками Красной гвардии . Семья Ян собрала средства для строительства небольшого здания на месте первоначального храма, строительство которого было завершено в 1997 году. [ 32 ]
Многие реликвии жизни Ян Цзишэна не пережили Культурную революцию. В 2004 году единственный старинный гуцинь, созданный Ян Цзишэном во время его обучения музыке, был выставлен на аукционе в Пекине. Его качество и тот факт, что в какой-то момент оно, возможно, принадлежало художнику Чжэн Се , заставили арт-дилеров Жунбаожай оценить его стоимость от 600 000 до 1 000 000 юаней . [ 33 ]
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Хаммонд 2012 , с. 2.
- ^ Jump up to: а б Сан и Гудрич 1976 , с. 1503.
- ^ Хаммонд 2012 , с. 4.
- ^ Хаммонд 2012 , с. 5.
- ^ Jump up to: а б Босслер 2001 , стр. 122–123.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 6–8.
- ^ Хаммонд 2006 , с. 53.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 19.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 20–24.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 28–33.
- ^ Сан и Гудрич 1976 , стр. 1503–1504.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 35–36, 109–110.
- ^ Jump up to: а б Сан и Гудрич 1976 , с. 1504.
- ^ Хаммонд 2012 , с. 69.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 71–73.
- ^ Прочтите 2008 , с. 44.
- ^ Хаммонд 2006 , с. 61.
- ^ Хаммонд 2012 , с. 76.
- ^ Хаммонд 2006 , с. 67.
- ^ Лу 2008 , стр. 278–279.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. XXIX–XXXI.
- ^ Jump up to: а б с Шен 2006 .
- ^ Хаммонд 2012 , с. 85.
- ^ Джайлз 1901 , с. 297.
- ^ Хаммонд 2012 , с. 115.
- ^ Лу 2008 , стр. 45–46.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 116–117.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 124–126.
- ^ Франке 1982 , с. 144.
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 126–127, 133.
- ^ Китайский интернет-информационный центр .
- ^ Хаммонд 2012 , стр. 125–137.
- ^ Шан 2004 .
Источники
[ редактировать ]Статьи
Книги
- Босслер, Беверли (2001). « Последние инструкции Ян Цзишэна (1516-1555)». В Манне, Сьюзен; Ченг, Ю-Инь (ред.). Под глазами конфуцианства: сочинения о гендере в истории Китая . Беркли, Лос-Анджелес и Лондон: Калифорнийский университет Press. стр. 119–134. ISBN 0-520-22276-8 .
- Джайлз, Герберт А. (1901). История китайской литературы . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания . п. 297 .
- Хаммонд, Кеннет Дж. (2012) [Впервые опубликовано в 2007 году издательством Kegan Paul International]. Перечная гора: жизнь, смерть и посмертная карьера Ян Цзишэна . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 978-0-415-54189-3 .
- Лу, Вэйцзин (2008). Верна своему слову: культ верной девушки в позднеимперском Китае . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5808-6 .
- Сунь, Юэнь-цзин; Гудрич, Л. Кэррингтон (1976). «Ян Чи-шэн». В Гудриче, Л. Кэррингтон; Фанг, Чаоин (ред.). Биографический словарь Мин, 1368–1644, Том 2 . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Колумбийского университета. стр. 1503–1505. ISBN 0-231-03833-Х .
Веб-страницы
- Шан, Шан (14 сентября 2004 г.). «Древний инструмент, идущий за песней» . Китайская газета . Архивировано из оригинала 30 сентября 2017 года . Проверено 31 августа 2017 г. Исходный URL-адрес [ мертвая ссылка ]
- Шен, Чун 申春 (2006). "Лу Дажао де Зуюйуминг" Девиз Ли Дачжао [Девиз Ли Дачжао]. Народная газета . Архивировано из оригинала 31 августа 2017 года . Проверено 31 августа 2017 г.
- «Мемориальный храм Ян» . Китайский интернет-информационный центр . Архивировано из оригинала 30 сентября 2017 года . Проверено 18 июля 2017 г.
