Шримад Бхагавата, книга 2.

Шримад Бхагавата — одна из главных книг индуистской философии. Бхагавата — это преданное повествование о Верховном Существе и Его воплощениях. Вторая книга «Шримад-Бхагаваты» посвящена сотворению вселенной согласно индуистской мифологии и дает краткое изложение «Бхагаваты». Эта книга состоит из 10 глав. Автором «Бхагаваты» является Веда Вьяса, а исходным материалом для этого краткого изложения является перевод, представленный Свами Тапасьянандой. Включены дополнительные материалы и анализ.

О событиях, приведших к этому моменту, см. Шримад Бхагавата, Книга 1 .

Глава 1

• Шука Риши очень рад услышать вопрос Парикшита, поскольку его ответ принесет пользу человечеству.
• Шука Риши говорит Парикшиту , что, хотя он уже полностью утвердился в бесформенном, бесконечном Атмане, его ум все еще привлекали . игривые действия Нараяны в Его воплощениях
  • Это пример силы бхакти (преданности) Нараяне даже над знанием Атмана.
  • Тот, кто слушает Бхагавату с верой, посредством Бхакти достигнет высшего состояния.
• Шри Шука объясняет Парикшиту истинную цель жизни.
  • Жизнь предназначена для достижения Духовной Цели (не только материальных целей)
  • Жизнь очень коротка и ее нельзя тратить зря
  • Важность медитации и отречения для очищения ума.
  • Красота Бхагаваты и история Вишну и Его игривых действий.
    • Это приведет к любви к Вишну.
  • По крайней мере, думай об отречении, когда приближается Смерть.
• Медитируйте на космическую форму (Виратпурушу).
  • Описание космической формы, каждая часть представляет собой нечто абстрактное.
    • Например, Веды — это макушка Вишну, а ветер — дыхание Вишну.
  • Все миры являются частями тела Вишну.

Глава 2

• Важность отречения
• Медитируйте на форму Нараяны в пространстве внутри сердца.
  • Эта форма похожа на четырехрукую форму Вишну с лотосом, диском, булавой и раковиной.
  • Следует медитировать на всю форму, пока ум не станет устойчивым.
  • Затем следует медитировать на каждую часть Господа индивидуально, начиная со стоп и заканчивая лицом.
  • Если человек не может этого сделать, он/она может медитировать на всю вселенную как на форму Господа (Виратрупа).
• Грубые субстанции состоят из более тонких субстанций.
  • Эта идея является одной из фундаментальных аксиом индуистской философии.
  • Например, украшения (грубая субстанция) сделаны из золота (более тонкая субстанция).
• Следует поднять энергию от нижней чакры (Муладхары) до высшей (Брахмарандхры).
• Идея отречения состоит в том, чтобы слить грубые чувства/элементы/органы с их более тонкими версиями одно за другим, пока они (Махаттаттва, или великий элемент) не сольются с Пракрити. На этом этапе Джива (индивидуальность) едина с Брахманом, Высшим.

Глава 3

• Люди, которым нужен конкретный объект или статус, должны поклоняться конкретному божеству.
  • Поклонение Брахме дает ведическое знание и силы.
  • Поклонение Шри ( Лакшми ) дает богатство.
• Однако все божества получают свои силы от Верховного.
• Поклоняясь Всевышнему, человек получает удовлетворение всех своих материальных и духовных желаний.
• Истинная цель жизни – поклонение Всевышнему и развитие бхакти (преданности).

Глава 4

• Парикшит задает Шуке Риши многочисленные вопросы о Всевышнем, его силе Майе (силе иллюзии) и знании Атмана (души).
• Восхваление Всевышнего Шука Риши
  • Директор создания, сохранения и распада вселенной
  • Тот, кто дает все награды (включая освобождение) и наказания.
  • Мысли о Всевышнем и поклонение Всевышнему уничтожают все грехи.
  • Имея многочисленные своевольные воплощения на благо всех
  • Создатель Вед
  • Создает и живет в телах всех

Глава 5

• Нарада верит, что Брахма создал вселенную, и восхваляет Брахму как Всевышнего, но тогда задается вопросом, почему Брахме пришлось совершать великие аскезы.
• Брахма пользуется случаем, чтобы прославить Васудеву, истинного создателя вселенной, как того, кто даже выше Брахмы.
• Брахма описывает создание вселенной:
• Вишну создал Майю (агент, который заставляет людей ассоциировать мир объектов с собой)
• Вишну Сам не подвержен влиянию Майи.
• Существование Майи привело к созданию материи, Калы (Время), Кармы (влияния действий на будущее), Свабхавы (Природы) и Дживы (индивидуальной души).
• Все является аспектом Нараяны.
• Хотя Ишвара (Нараяна) и Джива (индивидуальность) являются частями одного и того же Атмана (всепроникающего духа и жизненной силы), Ишвара знает Истину об этом и свободен, в то время как Джива мнит себя смертным и является граница
  • Эта идея является одной из ключевых идей философии, изложенной в Бхагавате.
• Это привело к созданию Махататтвы, что привело к созданию последующих категорий.
• Первая из категорий — это 3 гуны (или гуны природы). Это Саттва (хороший), Раджас (средний) и Тамас (плохой).
• Аханкара (эго) – это в основном Тамас.
• Элементы произошли от Тамаса в следующем порядке:
  • Пространство (со свойством Звука)
  • Ветер (со свойством Прикосновения)
  • Огонь (со свойством Зрения)
  • Вода (со свойством Вкуса)
  • Земля (со свойством Обоняния)
  • Этот порядок описывает, как грубые элементы развились из тонких элементов.
• Манас (ум) родился из саттва-аспекта Аханкары.
• Буддхи (интеллект) и Прана (жизненное дыхание) родились из раджас-аспекта Аханкары.
  • От них происходят органы чувств и органы действия.
• Вселенная была создана, но существовала в инертном состоянии.
• Нараяна вошел во вселенную и дал ей жизнь.
• Все миры являются частью универсальной формы Нараяны.

Глава 6

• Брахма продолжает объяснять Нараде универсальную форму Нараяны.
• Пуруша — это универсальная форма Нараяны, описанная в «Пуруша-сукте».
• Каждая часть Пуруши является оригинальным и полным прототипом и содержит все связанные с ним чувства и объекты.
  • В человеческом теле содержится бесконечно малая часть.
• На Всевышнего не влияет никакое творение, и он находится в конечном состоянии Сат-Чит-Ананды (существования-знания-блаженства).
• Мирская жизнь ограничена тремя мирами: Бху (Земля), Бхава (промежуточные регионы) и Свах (Небеса).
• Есть 4 области выше этой – они достигаются путями познания и Божьими правильными действиями.
• Видья (знание Всевышнего) и Авидья (незнание Духовной Истины)
  • Видья ведет к Мокше
  • Авидья приводит к попаданию в цикл сансары (мирской жизни).
• Вся яджна — это подношение Пуруши Пуруше, совершаемое Пурушей.
  • Человек, совершающий яджну, используемые материалы и цель яджны — все это Пуруша!
• Всевышний направляет Брахму создать мир

Глава 7

• Краткое изложение воплощений и славы Нараяны, рассказанное Брахмой Нараде Муни:
• Космический Вепрь – чтобы спасти Землю
• Суяджна – устраняет все страдания. За это Его называют Хари (Устраняющий страдания).
• Капила Муни – давать Высшее Знание (философия Санкхья)
• Даттатрея – сын Риши Атри и Анасуи.
• Санака, Санандана, Санатана, Санатакумара – четыре сына Брахмы, являющиеся одними из величайших мудрецов.
• Нара и Нараяна – 2 великих мудреца
• Нараяна пришел помочь Дхруве после его молитв.
• Притху – очень хороший царь, добывший из земли множество ресурсов.
• Ришаба – очень великий мудрец
• Хаягрива – с шеей лошади
• Космическая рыба – спасла землю во время потопа.
• Божественная черепаха – во время пахтанья океана
• Человек-лев – помочь Прахладе и уничтожить Хираньякашипу.
• Чтобы спасти властного слона ( Гаджендра )
• Вамана – отвоевать миры у Махабали и передать их Индре.
• Вишну воплощается в каждой Манвантре, чтобы защитить Ману.
• Дханвантари – исцеляет людей от болезней силой Своего имени.
• Парашурама - уничтожил правителей, поскольку они стали коррумпированными.
• Шри Рама – уничтожить Равану и научить миры праведной жизни
• Воплощению Нараяны в образе Кришны уделяется особое внимание.
  • Краткое изложение деяний Кришны, особенно Его очаровательных игривых детских шалостей.
• Будущие воплощения Нараяны
• Силы, слава и воплощения Нараяны безграничны.
• Бхрамаджи заключает, что тот, кто с верой и преданностью читает и/или слушает об этих воплощениях Господа и получает удовольствие от размышлений о действиях Господа, будет свободен от Майи и в конечном итоге достигнет Высшего Состояния.

Глава 8

• Нараяна быстро проникает в сердце того, кто постоянно думает о Его славе.
  • Это полностью очищает преданного.
• Парикшит задает Шри Шуке 20 вопросов, ответы на которые составляют Бхагавату:
  • Природа Атмана
  • Разница между человеком и Богом
  • Создание
  • Результат действий
  • Воплощения
  • Обязанности
  • Ритуалы

Глава 9

• Майя (иллюзорная сила Нараяны) заставляет Дживу отождествлять себя с телом.
• Брахма не знает, как продолжить творение, и слышит Тапа, Тапа (Медитируйте! Медитируйте!)
• Брахма медитирует в течение многих божественных лет, и появляется Вишну.
• Брахма видит Царство Вишну ( Вайкунтха ), где все существа имеют чудесную четырехрукую форму Вишну.
  • Вайкунтха находится за пределами ограничений мирской жизни (таких как Время).
  • Шри Деви живет на Вайкунтхе, постоянно восхваляя Вишну.
• Тапас (медитация) – это суть существа Вишну.
• Всё есть Вишну
• Брахма просит Вишну познать Его силы и сотворение вселенной.
• Брахма хочет понять, как приступить к созданию Вселенной (долг Брахмы), не испытывая гордости/привязанности к своему положению и достижениям.
• Вишну обучает Брахму Высшему Знанию.
  • Только Всевышний существует до творения и после распада.
  • Майя — это отражение, наложенное на Атман без какой-либо собственной реальности, которое никак не меняет Атман.
  • Элементы объединяются в вещи, но сохраняют свою чистую форму.
  • Высший творит существа, но никоим образом не связан ими.
  • Высший Дух творит и сохраняется во всем, но не подвержен влиянию их разрушения.
• Знание, данное в Бхагавате, исходит от Нараяны, который научил Ему Брахму, который научил Этому Нараду (своего сына), который научил Этому Махариши Веда Вьясу, который научил Этому Шука Риши.

Глава 10

• Виратпуруша (Космический Человек) создал Космические Воды, чтобы было где существовать.
  • Поэтому Виратпуруша известен как Нараяна, тот, кто отдыхает в воде.
• Описание грубой космической формы Нараяны
• Каждая часть Космической Формы была образована четырьмя сущностями:
  • Место (например, рот)
  • Орган (например, язык)
  • Объект чувств (например, вкус)
  • Божество (например, Варуна)
• Первой частью, которая развилась, был рот, чтобы утолять голод.
• Шука Риши описывает создание категорий в творческом цикле (Кальпа).
  • Более подробная информация будет дана в следующей книге Бхагаваты.

Продолжение «Бхагаваты» см. в третьей книге «Шримад Бхагаваты» .