Джордж Уэнт Хенсли

Джордж Уэнт Хенсли
Джордж Уэнт Хенсли незадолго до смерти
Рожденный	2 мая 1881 г. округ Скотт, Вирджиния
Умер	25 июля 1955 г. (74 года) Округ Калхун, Флорида
Причина смерти	Змеиный укус
Место отдыха	Округ Калхун, Флорида
Занятие	Евангелист
Организации	Церковь Божия с последующими знаками Пятидесятничество
Супруги	Аманда Виннигер Ирен Клунцингер Инес Хатчесон Салли Норман
Дети	8 от Аманды, 5 от Ирен

Джордж Уэнт Хенсли (2 мая 1881 — 25 июля 1955) — американский пятидесятнический служитель, наиболее известный благодаря популяризации практики обращения со змеями . Уроженец сельских Аппалачей , Хенсли пережил религиозное обращение примерно в 1910 году: на основе своего толкования Священного Писания он пришел к убеждению, что Новый Завет предписывает всем христианам обращаться с ядовитыми змеями.

Хенсли был частью большой семьи, которая переехала между Теннесси и Вирджинией , прежде чем поселиться в Теннесси вскоре после его рождения. После своего обращения он путешествовал по юго-востоку Соединенных Штатов , обучая той форме пятидесятничества, которая подчеркивала строгую личную святость и частые контакты с ядовитыми змеями. Несмотря на неграмотность, он стал лицензированным служителем Церкви Божьей ( Кливленд, Теннесси ) в 1915 году. После нескольких лет путешествия по Теннесси, проводя санкционированные Церковью Бога службы, он ушел из деноминации в 1922 году. Хенсли был женат четыре раза и родил тринадцать детей. У него было много конфликтов с членами своей семьи из-за пьянства, частых путешествий и неспособности получать стабильный доход - факторов, которые его первые три жены называли причинами своих разводов.

Хенсли был арестован в Теннесси по изготовлении самогона обвинению в в эпоху сухого закона и приговорен к сроку в работном доме, из которого он сбежал и покинул штат. Хенсли отправился в Огайо , где проводил служения пробуждения , хотя он и его семья редко оставались надолго в одном месте. Он основал церкви, известные как Церковь Бога со следующими знамениями , в Теннесси и Кентукки . Его услуги варьировались от небольших собраний, проводимых в домах, до больших собраний, привлекавших внимание средств массовой информации и привлекавших сотни посетителей. Хотя он проводил множество служб, зарабатывал мало денег и был арестован как минимум дважды за нарушение законов, запрещающих обращение со змеями. За время своего служения Хенсли утверждал, что его укусило множество змей без каких-либо вредных последствий, а к концу своей карьеры, по его оценкам, он пережил более 400 укусов. В 1955 году во время службы во Флориде его укусила змея, и он сильно заболел. Он отказался обратиться за медицинской помощью и умер на следующий день. Несмотря на свои личные неудачи, он убедил многих жителей сельских Аппалачей в том, что обращаться со змеями повелел Бог, и его последователи продолжили эту практику после его смерти. Хотя обращение со змеями развивалось независимо в нескольких пятидесятнических служениях, Хенсли обычно приписывают распространение этого обычая на юго-востоке Соединенных Штатов.

Ранний период жизни

Хенсли сказал своим детям, что он из Западной Вирджинии и что корни его семьи находятся в Пенсильвании . На самом деле его семья жила в округе Хокинс, штат Теннесси , в 1880 году. год, когда историк Дэвид Кимбро утверждает, что родился Хенсли. Один из 13 детей, Хенсли жил в Теннесси в округах Хокинс и Лаудон в 1880-х годах. Его семья жила в Биг-Стоун-Гэп, штат Вирджиния , в 1890-х годах, и там он стал свидетелем того, как пожилая женщина держала змею во время служения пробуждения в лагере угледобывающих компаний . Его мать и сестры были очень религиозными. и он был воспитан баптистом .

Хенсли покинул баптистскую церковь в 1901 году. год, когда он женился на Аманде Виннигер. Пара переехала на ферму ее брата площадью 400 акров (160 га) в Олтеве , где они жили в хижине. Хенсли работал на местных рудниках , помогал своему зятю в лесозаготовительном бизнесе и занимался изготовлением самогона , что было обычной практикой в ​​регионе. Хенсли пережил обращение во время посещения службы Пятидесятнической церкви Божьей Святости в Ултеве, которую проводил сын-подросток евангелиста. Он отказался от алкоголя, табака, и дружба с теми, кого он считал «мирскими».

Министерство

Хенсли поначалу был доволен своим опытом в Церкви Божией. но он начал сомневаться, живет ли он достаточно праведной жизнью. Он зациклился на отрывке из Евангелия от Марка ( Марка 16 :17–18, KJV ): «И верующих будут сопровождать сии знамения; во имя Мое… они возьмут змей», что предполагает, что христиане могут брать «змей» без вреда. Психологи Ральф В. Худ и В. Пол Уильямсон, а также один из детей Хенсли предположили, что его озабоченность этим стихом возникла из детских воспоминаний о том, как он стал свидетелем обращения со змеей в Вирджинии. Позже Хенсли вспоминал, что начал сомневаться в своем спасении и удалился на близлежащий холм, чтобы молиться и искать волю Божью. В газетном интервью 1947 года он утверждал, что видел змею, прогуливаясь по холму. Он сказал, что преклонил колени в молитве, взял его, затем принес его в свою церковь и велел прихожанам также доказать свое спасение, держа змею в руках.

Первый опыт обращения со змеями Хенсли произошел между 1908 и 1914 годами, после чего он проводил услуги по обращению со змеями в некоторых сельских районах Теннесси. Его сторонники позже утверждали, что возрождение вспыхнуло в начале его служения, но историки считают это утверждение сомнительным. Поначалу Церковь Божья не возражала против его услуг по обращению со змеями. а в 1914 году он провел встречу по обращению со змеями с епископом Церкви Божией в Кливленде, штат Теннесси. В следующем году Хенсли подал заявку на получение лицензии служителя Церкви Бога. но ему потребовалась помощь жены для оформления документов из-за его неграмотности. Он выучил наизусть несколько стихов из Библии но также заявил, что во время разговора он получил божественное откровение . Получив лицензию, Хенсли проводил службы в Церкви Бога по всему Теннесси. включая службы пробуждения на генеральных собраниях церкви. Он проповедовал о крещении Святым Духом , пятидесятническом учении, которое относилось к дополнительному духовному опыту после обращения. Его служение часто упоминалось в информационных бюллетенях Церкви Бога, а его жена Аманда написала о нем статью. Считается, что в 1910-х годах Хенсли руководил церквями в долине Кузнечиков (к северо-западу от Кливленда, штат Теннесси ). Кливленд и Берчвуд, Теннесси .

Хенсли был невысоким человеком, обычно тихим и дружелюбным с прихожанами. Большинство посетителей его услуг были шахтерами или фермерами из Аппалачей . Прихожане обычно приезжали на службы верхом на лошадях или на автомобиле модели А. «Форд » Многие из них были выходцами из пятидесятнической церкви святости, но не были знакомы с практикой обращения со змеями. Сестра Хенсли Берта, жившая в Огайо, также была лицензированным служителем Церкви Божьей. В 1922 году он проводил с ней службы в Огайо. Примерно в то же время в информационном бюллетене деноминации было опубликовано больше статей, документирующих его служение, и к началу 1920-х годов на службах Церкви Божьей регулярно использовались змеи.

Отставка и возвращение в министерство

В 1922 году Хенсли вышел из Церкви Божией. со ссылкой на «проблемы в доме». Его отставка ознаменовала зенит практики обращения со змеями в деноминации. Примерно в это же время он расстался с Амандой, возможно, из-за своего вспыльчивого характера или пьянства. Арестованный в 1923 году по обвинению в самогоне, он был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения и штрафу в 100 долларов. (Это произошло в эпоху сухого закона , когда производство и потребление алкоголя были незаконными в США). Вместо тюремного заключения ему разрешили отбывать наказание в работном доме Силвердейла . Первоначально его поместили в бригаду, строившую дороги, но охранники сочли его симпатичным и дали ему другие задания. После того, как его отправили к ближайшему колодцу за водой, Хенсли сбежал и уклонился от повторной поимки, возможно, спрятавшись в горах недалеко от фермы своей сестры в Ултеве. Находясь в бегах, он, возможно, был арестован и освобожден по несвязанным с ним обвинениям. В конце концов он сбежал из Теннесси в дом своей сестры в Огайо.

После прибытия в Огайо Хенсли вернулся к своему личному служению и провел служения в этом районе. Поскольку он был неграмотен, Берта читала отрывки из Библии во время служб, после чего Хенсли произносил проповедь на тему, взятую из стихов. он также часто проповедовал на тему исцеления верой . В этот период Он оставался в Огайо в течение нескольких лет, развевшись с Амандой в 1926 году.

Во время служения в церкви Армии Спасения в Огайо в 1926 году Хенсли встретил Ирен Клунзингер. Он женился на ней в 1927 году. хотя он был примерно на 25 лет старше ее. После свадьбы они переехали в Вашингтонвилл, штат Огайо , по соседству с одним из братьев Хенсли. Там Хенсли нашел работу на угольной шахте, и Ирен родила первенца. Позже они переехали в соседний Малверн, штат Огайо , где она родила им второго ребенка.

В 1932 году Хенсли и его семья переехали в Пайнвилл, штат Кентукки , после того, как религиозный мирянин, который видел, как Хенсли обращался со змеями в Чаттануге, умолял его приехать в этот район. Он вернулся к служению и построил Церковь Бога в Пайнвилле. Хенсли сам основал церковь и охарактеризовал ее как «свободную пятидесятническую» церковь. Он продолжал часто переезжать - практика, которую Томас Бертон из Государственного университета Восточного Теннесси приписывает «страсти к путешествиям». В июле 1935 года Ирен родила ребенка в Пеннингтон-Гэп, штат Вирджиния , а месяц спустя они жили в Сент-Чарльзе, штат Вирджиния , в то время как Хенсли оказывал услуги по обращению со змеями в этом районе. Он успешно привлекал толпы людей к своей проповеди. В Нортоне, штат Вирджиния , мероприятие посетило 500 человек, однако это служение было нарушено после того, как мальчик из аудитории убил одну из змей. В 1936 году Хенсли построил дом в кузове грузовика с прицепом и поехал во Флориду, чтобы проводить служения пробуждения. К марту 1936 года он добрался до Тампы , штат Флорида, где привлек более 100 человек в службу по обращению со змеями. Он поехал в Бартоу, штат Флорида , где одно из его палаточных собраний посетило более 700 человек. Впоследствии он служил в Блумингдейле, штат Флорида , а затем в конце апреля отправился на север, в округ Барроу, штат Джорджия . Во время службы в Барроу молодого сельскохозяйственного рабочего укусила змея, и ему стало плохо. Хенсли пообщался с журналистами и заявил, что мужчину укусили потому, что он «не совсем был готов к демонстрации власти». Он предсказал, что юноша чудесным образом выздоровеет, но мужчина умер. Это была первая смерть от укуса змеи, произошедшая в одной из служб Хенсли. Он провел похороны мужчины и покинул этот район, опасаясь судебного преследования. Его поведение осудила местная газета.

Хенсли отправился в Огайо, чтобы привезти одного из своих сыновей жить к сестре Ирен, пока он учился в школе. Затем Хенсли вернулся в Пайнвилл, где работал кондуктором на железной дороге и был пастором Церкви Бога Восточного Пайнвилля. Он был арестован за обращение со змеями и в 1939 году переехал в Ноксвилл, штат Теннесси . Впоследствии он купил ферму недалеко от Ноксвилля.

Служение в Теннесси и последние годы

Служба по обращению со змеями прошла в Лежуниоре, округ Харлан, штат Кентукки, в Пятидесятнической церкви Бога, 15 сентября 1946 года ( Национальное управление архивов и документации , фото Рассела Ли )

Хенсли жил в Теннесси, по крайней мере, до конца 1941 года. Затем он переехал в Эвансвилл, штат Индиана . после расставания с Ирэн. После недолгого пребывания в Пайнвилле Хенсли вернулся в Ултеву в 1943 году. Там он останавливался с членами семьи и проводил религиозные службы. Обращение со змеями потеряло популярность с конца 1920-х годов, и группы, пропагандирующие нетринитаризм . стали популярными Различные церкви в этом районе запретили членство тем, кто практиковал обращение со змеями.

В 1943 году Раймонд Хейс, молодой приверженец учения Хенсли, прибыл в район Олтевы и начал успешно проповедовать об обращении со змеями. Хенсли и Хейс вместе основали церковь в 1945 году, которую они назвали «Церковь Бога Долли-Понд с последующими знамениями». Позже в 1945 году член церкви был укушен змеей и умер. Члены церкви продолжали обращаться со змеями на службах, в том числе на похоронах человека, умершего от укуса змеи. Смерть этого человека рассматривалась как предначертанная Богом с целью проверить веру прихожан и продемонстрировать неверующим, что змеи, с которыми они имели дело, на самом деле опасны. В том же году Хенсли был арестован за обращение со змеями в Чаттануге, штат Теннесси . Ему назначили штраф в размере 50 долларов, который он отказался платить, даже когда ему угрожали тюремным заключением в работном доме. Он был освобожден после того, как члены его церкви обратились к властям.

Хенсли продолжал путешествовать по Теннесси, встречая неоднозначный прием со стороны тех, кто знал о его прошлом. Некоторые из тех, кто его знал, были готовы простить его и приветствовать его возвращение на министерскую роль, но он оставался отчужденным от большей части своей семьи. Его сын Роско видел, как он проповедовал в 1944 году. Младший Хенсли к тому времени тоже был пастором, но никогда не видел, чтобы его отец проводил службу.

В 1946 году Хенсли женился в третий раз, но жена Инес Хатчесон покинула его менее чем через год брака. После их расставания Хенсли начал проповедовать в Чаттануге. Во время службы он начал утверждать, что чудесным образом исцелился после годичного паралича. после аварии на угольной шахте. Кимбро оспаривает его утверждение, отмечая, что в записях о переезде или активном служении Хенсли нет ни одного года перерыва. Хенсли продолжал жить в Чаттануге до начала 1950-х годов; он переехал в Афины, штат Джорджия , в начале-середине 1950-х годов.

Личная жизнь

Хенсли был отцом восьми детей от своей первой жены Аманды. Они расстались в 1922 году. Один из их детей утверждал, что расставание произошло после инцидента, когда Хенсли напился и подрался с соседом. Аманда покинула этот район и нашла работу на чулочно-носочной фабрике в Чаттануге. но вскоре заболел и был прикован к постели. Сестра и зять Хенсли отправились в Чаттанугу, чтобы позаботиться о ней.

У Хенсли было пятеро детей от его второй жены Ирен. Она была из зажиточной лютеранской семьи немецкого происхождения, но считала, что на ней лежит проклятие. Она и ее семья надеялись, что Хенсли сможет освободить ее от проклятия, но в конечном итоге почувствовали, что он не может этого сделать. Брак был спорным из-за частой безработицы Хенсли и плохого обращения с Ирен. Он нашел временную работу, в том числе кладку кирпича, но семье Ирен приходилось помогать им; ее мать обеспечила семью одеждой. После семи лет брака Ирен покинула Хенсли и вернулась к семье, хотя позже вернулась в Хенсли и помирилась с ним. Один из их сыновей вспоминал, что Ирен была гораздо более религиозной, чем Хенсли, который, как он утверждает, говорил о духовных вопросах только в том случае, если присутствовали церковные лидеры. Хенсли снова разлучили с Ирен примерно в 1941 году. Причина отчуждения неизвестна, хотя один из их сыновей утверждал, что она угрожала его арестовать. Она помирилась с ним после того, как он пообещал найти постоянную работу, и они вернулись в Пайнвилл со своими детьми. Хенсли хотел отдать своих детей в приют, чтобы Ирен могла поехать с ним, но она отказалась. После визита сестры Ирен снова ушла от него; она и ее дети переехали жить к детям Хенсли от первого брака. Развод был получен в 1943 году. Позже Ирен умерла от осложнений после операции по поводу зоба . Хенсли присутствовал на поминках и навестил своих детей, но уехал без них и не вернулся.

Хенсли встретил Инес Хатчесон, вдову с десятью детьми, в 1946 году во время службы в Содди-Дейзи, штат Теннесси . После того, как Хенсли поговорил с ней, она приняла доктрину обращения со змеями. Вскоре он предложил ей выйти замуж, и она согласилась. Они жили в районе Содди-Дейзи несколько месяцев. Хотя он надеялся, что она будет путешествовать с ним и читать отрывки из Библии во время его служб, она ушла от него менее чем через год брака. и их союз вскоре был расторгнут. В 1951 году Хенсли женился на Салли Норман в Чаттануге. После их свадьбы она путешествовала с ним, когда он служил в Теннесси и Кентукки.

Смерть

В начале июля 1955 года Хенсли начал серию встреч недалеко от Алты, штат Флорида . Он проводил собрания без змей в течение трёх недель, прежде чем покупать змею длиной 5 футов (1,5 м) и принести его на воскресную дневную службу 24 июля. Несколько десятков человек собрались на празднование в заброшенной кузнечной мастерской. Во время службы Хенсли громко произнес проповедь на тему веры. Он вынул змею из банки с салом, в которой она хранилась, обернул ее вокруг шеи и потер лицо. Во время проповеди он обошел аудиторию, а затем вернул змею в банку. Когда он поместил змею в банку, она укусила его за запястье. Через несколько минут Хенсли стало заметно плохо: он испытывал сильную боль, обесцвеченную руку и кровавую рвоту . Он отказался от медицинской помощи, хотя боли у него оставались. и его призвали обратиться за медицинской помощью как прихожане, так и шериф округа Калхун . Один очевидец утверждал, что Хенсли объяснил свои страдания недостатком веры у прихожан. хотя его жена Салли заявила, что верит, что на это воля Божья. Хенсли умер рано утром следующего дня. Судья округа Калхун Ханна Гаскин признала его смерть самоубийством.

Родственники Хенсли приехали из Теннесси во Флориду на его похороны, на которых играла группа в стиле кантри . Его похоронили через два дня после смерти на кладбище в 2 милях (3,2 км) от кузницы, где его укусили. После похорон некоторые прихожане встретились и заявили о своем намерении продолжить работу со змеями. Салли решила продолжить распространение учения своего покойного мужа, заявив после инцидента, что она не потеряла «ни капли веры».

Теология

Богословие Хенсли, за исключением его обращения со змеями, было типичным для других фундаменталистских пятидесятнических церквей. Его учение о личной святости напоминало доктрины уэслианской традиции святости . В своих проповедях он осудил ряд поступков как греховные, в том числе азартные игры, употребление алкоголя, ношение губной помады и игру в бейсбол.

И эти знамения будут сопровождать верующих; Именем Моим будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; Они возьмут змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они выздоровеют.

- Марка 16:17–18 (KJV)

17-й и 18-й стихи 16-й главы Евангелия от Марка, «длинный финал» спорной подлинности . легли в основу оправдания Хенсли обращения со змеями. и другие чудесные действия (в некоторых службах он также пил яд, в том числе стрихнин и аккумуляторную кислоту ). Он истолковал этот отрывок как повеление, а не наблюдение за событиями, произошедшими в жизни некоторых Апостолов , как традиционно интерпретируют эти стихи христиане. Обращаясь со змеями, он считал себя частью продолжающейся традиции, берущей начало в предписаниях Нового Завета. Он поддержал возможность без вреда обращаться с ядовитыми змеями как доказательство спасения. и свидетельство непоколебимой веры, связывание практики с говорением на языках . Для него обращение со змеей было современным подтверждением силы Бога сверхъестественным образом избавлять людей от вреда. Он часто изображал змей как олицетворение Дьявола . и истолковал юридические трудности, с которыми он столкнулся, как преследование по религиозным мотивам. Он назвал тех, кто отвергал обращение со змеями, «неверующими».

Наследие

Многие писатели пытались назвать одного человека, часто Хенсли, прародителем религиозного обращения со змеями в Аппалачах. Хотя эти авторы подчеркивали роль Хенсли в распространении этой практики, Кимбро отмечает, что утверждения о том, что он ее придумал, обычно не подтверждаются исследованиями, а происхождение этого соблюдения неясно. Худ и Уильямсон утверждают, что начало пятидесятнических обрядов обращения со змеями не может быть приписано одному человеку. и что соблюдение возникло независимо во многих случаях. Однако историки не сомневаются, что Хенсли способствовал распространению пятидесятнического обращения со змеями по всему Юго-Востоку. и что освещение служения Хенсли в средствах массовой информации побудило различные церкви включить эту практику в свои службы.

Освещение движения в средствах массовой информации было сосредоточено на популярных лидерах, таких как Хенсли, а смерть министров от укуса змеи привлекла особое внимание. Практикующие обращение со змеями продолжают считать Хенсли великим человеком. Кимбро записал дискуссию со сторонником обращения со змеями, который назвал личные недостатки Хенсли клеветническими измышлениями. Его пропаганда, лидерство и, в частности, его личная харизма были важными факторами в развитии движения.

Ссылки

• Штаб БК (26 июля 1955 г.). «Змеиная смерть привела к самоубийству». Бейкерсфилд Калифорния . Бейкерсфилд, округ Керн, Калифорния.
• Бультманн, Рудольф (1963). История синоптической традиции . Оксфорд, Англия: Блэквелл.
• Бертон, Томас Г. (1993). Верующие, обращающиеся со змеями . Ноксвилл, Теннесси: Издательство Университета Теннесси. ISBN  978-0-87049-788-9 .
• Хилл, Питер С.; Худ, Ральф В.; Уильямсон, Уильям Пол (2005). Психология религиозного фундаментализма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN  978-1-59385-150-7 .
• Худ, Ральф В.; Уильямсон, Уильям Пол (декабрь 2004 г.). «Дифференциальное поддержание и рост религиозных организаций, основанное на дорогостоящем поведении: борьба со змеями внутри Церкви Божией». Обзор религиозных исследований . 46 (2): 150–68. дои : 10.2307/3512230 . JSTOR   3512230 .
• Худ, Ральф В.; Уильямсон, Уильям Пол (2008). Верующие: сила и значение христианской традиции обращения со змеями . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-25587-6 .
• Кимбро, Дэвид Л. (2002). Взятие змей: укротители змей Восточного Кентукки . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. ISBN  978-0-86554-798-8 .
• Леонард, Билл Дж. (1999). «Библия и обращение со змеями». В Уильямсе, Питер В. (ред.). Перспективы американской религии и культуры . Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-57718-118-7 .
• Сотрудники Times – News (27 июля 1955 г.). «Вера сохраняется, несмотря на смертельный укус вождя» . Таймс–Новости . Хендерсонвилл, Северная Каролина. п. 3 . Проверено 2 февраля 2012 г.

Внешние ссылки

• Джордж Уэнт Хенсли в фильме «Найди могилу»