Ebyevugo

Эбьевуго — жанр устной поэзии на языке руньянкоре , на котором говорит народ баньянкоре на юго-западе Уганды . ^[1]^[2] Эбьевуго в основном сочиняются и исполняются во славу скота , невест, воинов и политических лидеров. Они отражают традиционные доколониальные занятия, ценности и историю баньянкоре , особенно бахима , которые занимаются скотоводством. ^[3]^[4]

История

Считается, что эбьевуго возникло в результате общественных собраний в домах или пивных вечеринок, где люди встречались, чтобы поговорить и поделиться опытом. Эбьевуго также использовались как форма развлечения, образования и социализации. Эбьевуго тесно связаны с ибьивуго, хвалебной поэзией народа баньяруанда в Руанде , который разделяет языковые и культурные связи с баньянкоре. И ебьевуго, и ибьивуго содержат характеристики, отражающие различие между скотоводческой элитой ( Бахима / Батуци ) и земледельческим большинством (Баиру/Бахуту) в доколониальную эпоху. ^[5]

Производительность

Эбьевуго исполняются отдельными поэтами, называемыми абевугьи, которые обладают навыками, творческими способностями и способностью запоминать и декламировать стихи. Исполнение эбьевуго обычно сопровождается музыкальными инструментами , такими как барабаны , флейты и рожки. ^[3] Спектакль также интерактивный: на призывы поэта зрители отвечают песнопениями, аплодисментами и аплодисментами. На исполнение ебьевуго влияют контекст, случай и публика. Эбьевуго до сих пор читают в сельской местности Анколе , в домах и пивных, но наиболее распространенным случаем их исполнения является окухингира, церемония приданого и/или бракосочетания. ^[1]^[6]

Значение

Эбьевуго имеют важное значение для сохранения и передачи культуры, самобытности и истории баньянкоре. Эбьевуго прославляют красоту, силу и богатство баньянкоров, особенно их ценный скот. Эбьевуго также восхваляет храбрость, героизм и достижения воинов Баньянкора и политических лидеров, таких как короли и вожди. ^[4] Эбьевуго связаны с поведением и отношениями жителей баньянколе и имеют важное значение для их благополучия. Им обучали членов общества мужского пола в молодом возрасте, и они росли, зная, как их сочинять, и уважая их. ^[6]

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Карунги, Виола (2012). «Киньянкорская народная поэзия: структура и контекст» . Обзор эффективности деятельности Африки . 6 (2): 58–74. ISSN 1753-5964 .
^ поддержка Joomla (22 августа 2010 г.). «Все началось с ебьевого победителя BBC» . The Observer – Уганда . Проверено 10 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Размышления о создании и исполнении экьевуго и ибьивуго» . Эбрари . Проверено 10 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Оти, Роберт (1980). Традиции героической и эпической поэзии: Традиции . МХРА. ISBN 978-0-900547-72-0 .
^ Вилгус, ДК (1974). «Обзор семьи Хэммонс: исследование семейных традиций Западной Вирджинии» . Этномузыкология . 18 (2): 347–349. дои : 10.2307/850604 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 850604 .
^ Jump up to: ^а ^б Моррис, Генри Фрэнсис (1964). Героические чтения Бахимы Анколе . Кларендон Пресс.

Внешние ссылки

[Karungi-1] Jump up to: ^а ^б Карунги, Виола (2012). «Киньянкорская народная поэзия: структура и контекст» . Обзор эффективности деятельности Африки . 6 (2): 58–74. ISSN 1753-5964 .

[2] поддержка Joomla (22 августа 2010 г.). «Все началось с ебьевого победителя BBC» . The Observer – Уганда . Проверено 10 января 2024 г.

[Ebrary-3] Jump up to: ^а ^б «Размышления о создании и исполнении экьевуго и ибьивуго» . Эбрари . Проверено 10 января 2024 г.

[Auty-4] Jump up to: ^а ^б Оти, Роберт (1980). Традиции героической и эпической поэзии: Традиции . МХРА. ISBN 978-0-900547-72-0 .

[5] Вилгус, ДК (1974). «Обзор семьи Хэммонс: исследование семейных традиций Западной Вирджинии» . Этномузыкология . 18 (2): 347–349. дои : 10.2307/850604 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 850604 .

[Morris-6] Jump up to: ^а ^б Моррис, Генри Фрэнсис (1964). Героические чтения Бахимы Анколе . Кларендон Пресс.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]