Юденсау на хорах Кельнского собора

Юденсау — это средневековая антисемитская резьба по на хорах Кельнского собора дереву сбоку от одного из мест хора Кельнского собора . Он был изготовлен между 1308 и 1311 годами. На нем изображена еврейская свиноматка . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} образ народного искусства ^{[ 4 ]} евреев в непристойном контакте с большой свиньей , которая в иудаизме считается нечистым животным . Это одно из старейших изображений этой темы. Рядом находится еще один антисемитский мотив, который обычно интерпретируется как иллюстрация легенды о кровавом навете . Эта комбинация известна только по еще одному случаю — картине XV века на Старом мосту во Франкфурте.

Капитул собора и каменщик собора хотят сохранить и выставить резьбу по дереву в ее первоначальном положении. Это решение несколько раз вызывало споры и критику со стороны общественности, хотя доступ к скульптурам возможен только с разрешения в рамках индивидуальных экскурсий.

Расположение

Хор Кельнского собора состоит из деревянных сидений. Два продольных ряда их установлены каждый с северной и южной стороны хоров собора, непосредственно перед алтарными ширмами . Передние ряды разделены на две равные части каждый, чтобы обеспечить доступ к заднему ряду.

Резные изображения Юденсау и кровавого навета показаны на восточной, то есть на правой стороне северного прохода. Эта территория обычно огорожена веревкой, и доступ к ней возможен только в особых случаях с гидом.

Производство

Хоровой зал Кельнского собора на 104 места является одним из крупнейших в Германии. Его вырезали с 1308 по 1311 год мастера, имена которых уже не известны. Внутреннее строительство хора было завершено к 1300 году, когда своды были закончены . Внутреннее убранство строилось впоследствии, вплоть до открытия хора 27 сентября 1322 года. ^{[ 5 ]}

Некоторые из 500 фигур и украшений были изготовлены мастерами из Парижа или Лотарингии , которые специализировались на каменной кладке и/или резьбе по дереву . Другие по смешению стилей и тупой отделке показывают, что они были изготовлены чернорабочими или подмастерьями . ^{[ 6 ]}

Юденсау . и две другие резьбы по дереву, вероятно, были сделаны местным жителем из-за их простого дизайна и необычного мотива ^{[ 7 ]}

Описание

Четверолистник с изображением кровавого навета

Мотивы Юденсау представляют и кровавого навета собой деревянные рельефы , которые заполняют два расположенных рядом четырехлистника . На четырехлистнике слева изображены трое мужчин, в которых можно отличить евреев по еврейским шляпам . Один из них поднимает заднюю часть свиньи, другой кормит ее, а третий сосет один из ее сосков . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

На четырехлистнике справа изображены два еврея, которые опорожняют ванну, из которой выпадают зарезанная свинья и три поросенка. Еврей справа выводит на сцену маленького мальчика, в котором можно отличить христианина по намеку на нимб . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Третий рельеф на другой стороне подлокотника по своему расположению и мотиву может быть связан с двумя другими. На перемычке внутреннего подлокотника изображены две свиньи, которые едят листья желудя . Одна из двух свиней вскочила на задние ноги, а третья сосет один из ее сосков. Монах наблюдает за сценой с фона, частично прикрытого волютой . ^{[ 9 ]}^{[ 11 ]}

Символизм

Свинья символизирует обжорство , порок или дьявола в раннехристианской иконографии . Лишь в 9 веке его неуважительно ассоциировали с евреями. Карикатура на евреев в виде свиней или евреев , сосущих соски или анус свиньи, отсылает к кашруту , согласно которому потребление продуктов из свинины запрещено. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Историк Гериберт Райнерс описал в 1909 году связь между двумя мотивами на фронте. Он истолковал, что евреи с правой стороны выбрасывают свинину, подаренную им другими, чтобы она выглядела кошерной . Их истинная неумеренность была показана в сцене слева, где они пьют свиное молоко. ^{[ 10 ]} Бернхард фон Тишовиц объяснил эти сцены в 1930 году, подчеркнув при этом, что они интерпретируются противоречиво. Он пришел к выводу, что оба они продемонстрировали кровавый навет — обвинение в том, что евреи похищали и убивали детей христиан, чтобы использовать их кровь в рамках своих религиозных ритуалов во время еврейских праздников. ^{[ 14 ]}

Израильский историк искусства Исайя Шахар интерпретирует сцену справа так, будто евреи выбрасывают свинину и похищают христианского ребенка, чтобы его съесть. Это могло быть изображение предполагаемого ритуального убийства Вернера Обервезельского , убитого в 1287 году. Шахар видит все три сцены, связанные друг с другом, как изображение порока и чревоугодия . ^{[ 9 ]}

Добродетель во многих случаях противостоит пороку в хорах. В этом случае мы находим прямо напротив двух рельефов с Судом Соломона как символом справедливости. На левой панели показана известная история с расщеплением младенца . На правой стороне изображен менее известный мотив расстрела мертвого отца. ^{[ 8 ]} Этот мотив возник примерно в 400 году нашей эры как иллюстрация честного распределения собственности в Талмуде . Для евреев мудрым судьей был раввин , а не Соломон .

Другие антисемитские скульптуры в Кельнском соборе

На обратной стороне Храма Трех Королей (1190–1225 гг.) находится сцена, изображающая бичевание Иисуса Христа двумя приспешниками в еврейских шапках . Его интерпретируют не из-за шляп, а из-за карикатурно искаженных лиц приспешников. Вероятно, это один из первых примеров преувеличения еврейских носов как антиеврейского стереотипа. ^{[ 12 ]}

Внешний карниз одной из часовен собора представляет собой горгулью , изображающую сидящую на корточках свинью. Соски сосет мужскую фигурку, изображающую еврея. Датируется примерно 1280 годом. ^{[ 12 ]}

Споры вокруг Юденсау

В 2005 году мюнхенские художники Вольфрам П. Кастнер и Гюнтер Вангерин настойчиво потребовали убрать Юденсау или хотя бы повесить табличку с объяснением. Кроме того, они хотели два куска каменной кладки высотой около 50 метров (160 футов) с изображением двух свастик убрать . Кастнер неоднократно требовал их удаления и устраивал акции протеста против христианской церкви. Художники разместили перед Кельнским собором таблички, в которых утверждали, что «все христиане лгут» ( alle Christen lugen ). ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Капитул собора и Барбара Шок-Вернер , руководитель мастерской собора , высказали мнение, что антиеврейскую резьбу по дереву нельзя убирать с хоров. Пояснительная табличка была неприемлема, поскольку Кёльнский собор был церковью, а не музеем. Кроме того, они пояснили, что хоровая кабина с барельефами недоступна для публики. ^{[ 15 ]}

В 2006 году разногласия вызвали конференцию семинара собора в сотрудничестве с Академией Карла Ранера под названием «Кельнский собор и «евреи » » ( Der Kölner Dom und 'die Juden' ). В 2008 году соборная мастерская и Zentral-Dombau-Verein zu Köln целый выпуск Kölner Domblatt . посвятили этой теме и результатам конференции ^{[ 17 ]}

Литература

Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, текст и опись ( ежегодник 1986/1987 Рейнской ассоциации по сохранению памятников и охране ландшафта ). Нойс: Типография и издательство Нойс, 1987 г., ISBN 3-88094-600-0 .
Ульрике Бергманн: Хоры ( Шедевры Кёльнского собора 3 ). Издательство Кёльнского собора, Кёльн, 1995 г., ISBN 3-922442-23-4 (48 страниц, много подробных фотографий).
Ульрике Бринкманн и Рольф Лауэр: Изображения евреев в Кельнском соборе. В: Kölner Domblatt 2008, 73-й том, страницы 13–58, ISSN 0450-6413 , ISBN 978-3-922442-65-3 .
Георг Бёниш: Варфоломеевская ночь на Рейне . В: Spiegel Geschichte 2015, выпуск 1, страницы 80–83, ISSN 1868-7318 , цифровая копия PDF 1,4 МБ.
Бернд Вакер и Рольф Лауэр (редакторы): Кельнский собор и «евреи». Конференция Кельнской Академии Карла Ранера в сотрудничестве с масонской ложей Кельна с 18 по 19 ноября 2006 г. (Kölner Domblatt 2008, 73-й том). Кёльн: Издательство Кёльнского собора, ISBN 978-3-922442-65-3 .
Исайя Шахар: Юденсау. Средневековый антиеврейский мотив и его история. Институт Варбурга, Лондон, 1974 г., ISBN 0-85481-049-8 .
Бернхард фон Тишовиц: Хоры Кельнского собора. Марбург: Издательство Семинара истории искусств Марбургского университета, 1930.

Внешние ссылки

Георг Бениш: Варфоломеевская ночь на Рейне , PDF, 1,4 МБ, получено 18 июля 2017 г. Над первыми двумя страницами находится актуальная цветная фотография «Юденсау».
Марк Штайнманн: Wange NC Westen, Judensau , на сайте www.koelner-dom.de, загружено 7 октября 2017 г.

Ссылки

^ Concordat Watch: Judensau (еврейская свинья) о средневековых церквях.
^ Вольфсон, Майкл (1993). Вечная вина?: сорок лет немецко-еврейско-израильских отношений . Издательство Колумбийского университета . п. 194. ИСБН 978-0-231-08275-4 .
^ Шахар, Исайя (1974). Юденсау: средневековый антиеврейский мотив и его история . Институт Варбурга, Лондонский университет. ISBN 0854810498 .
^ «Сионизм и Израиль — Энциклопедический словарь: Юденсау» . сионизм-израиль.com . Проверено 7 февраля 2015 г.
^ Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, текстовый том, стр. 11–23.
^ Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 59–66.
^ Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 107.
^ Jump up to: ^а ^б Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 96.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Исайя Шахар: Юденсау, стр. 24–25, сноски, стр. 78–79, листы 16b и 17.
^ Jump up to: ^а ^б Гериберт Райнерс: Рейнские хоры периода ранней готики. Глава о восприятии готики в Германии (= исследования по истории немецкого искусства, выпуск 113 ). Heitz & Mündel, Страсбург, 1909 г., стр. 64, фото XIX, цифровая копия , PDF 9,5 МБ.
^ Бернхард фон Тишовиц: Хоры Кельнского собора, стр. 10, фото 21b.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ульрике Бринкманн и Рольф Лауэр: Изображения евреев в Кельнском соборе. В: Бернд Вакер и Рольф Лауэр (ред.): Кёльнский собор и «евреи» , стр. 13–58.
^ Мартен Марквардт: Антисемитизм в христианском искусстве на примере Кельнского Юденсау. В: документация epd, № 10, 3 марта 2003 г., стр. 40–45, PDF-файл в Интернете. Архивировано 30 сентября 2017 г. на Wayback Machine (весь том), 1,1 МБ.
^ Бернхард фон Тишовиц: Хоры Кельнского собора, стр. 9, пластина 15.
^ Jump up to: ^а ^б Сюзанна Ганнот: Бардак в соборе . В: ежедневная газета от 19 ноября 2005 г., стр. 4.
^ Вольфрам П. Кастнер: Все христиане лгут. Листовка, без даты, гр. 2005, онлайн PDF , 96 КБ.
^ Сандра Кипельс: Кельнер Домблатт: Кельнский собор и евреи . В: Kölner Stadtanzeiger , 19 декабря 2008 г.

50 ° 56'29 "N 6 ° 57'30" E / 50,941359 ° N 6,958450 ° E / 50,941359; 6,958450

[concordatwatch-1] Concordat Watch: Judensau (еврейская свинья) о средневековых церквях.

[Wolffsohn-2] Вольфсон, Майкл (1993). Вечная вина?: сорок лет немецко-еврейско-израильских отношений . Издательство Колумбийского университета . п. 194. ИСБН 978-0-231-08275-4 .

[Shachar-3] Шахар, Исайя (1974). Юденсау: средневековый антиеврейский мотив и его история . Институт Варбурга, Лондонский университет. ISBN 0854810498 .

[zionism-israel.com-4] «Сионизм и Израиль — Энциклопедический словарь: Юденсау» . сионизм-израиль.com . Проверено 7 февраля 2015 г.

[Bergmann_T_11-5] Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, текстовый том, стр. 11–23.

[Bergmann_T_59-6] Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 59–66.

[Bergmann_T_107-7] Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 107.

[Bergmann_T_96-8] Jump up to: ^а ^б Ульрике Бергманн: Хоры Кельнского собора, том текста, стр. 96.

[Shachar_24-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Исайя Шахар: Юденсау, стр. 24–25, сноски, стр. 78–79, листы 16b и 17.

[Reiners-10] Jump up to: ^а ^б Гериберт Райнерс: Рейнские хоры периода ранней готики. Глава о восприятии готики в Германии (= исследования по истории немецкого искусства, выпуск 113 ). Heitz & Mündel, Страсбург, 1909 г., стр. 64, фото XIX, цифровая копия , PDF 9,5 МБ.

[Tieschowitz_10-11] Бернхард фон Тишовиц: Хоры Кельнского собора, стр. 10, фото 21b.

[Brinkmann_Lauer-12] Jump up to: ^а ^б ^с Ульрике Бринкманн и Рольф Лауэр: Изображения евреев в Кельнском соборе. В: Бернд Вакер и Рольф Лауэр (ред.): Кёльнский собор и «евреи» , стр. 13–58.

[Marquardt-13] Мартен Марквардт: Антисемитизм в христианском искусстве на примере Кельнского Юденсау. В: документация epd, № 10, 3 марта 2003 г., стр. 40–45, PDF-файл в Интернете. Архивировано 30 сентября 2017 г. на Wayback Machine (весь том), 1,1 МБ.

[Tieschowitz_9-14] Бернхард фон Тишовиц: Хоры Кельнского собора, стр. 9, пластина 15.

[Gannott-15] Jump up to: ^а ^б Сюзанна Ганнот: Бардак в соборе . В: ежедневная газета от 19 ноября 2005 г., стр. 4.

[Kastner-16] Вольфрам П. Кастнер: Все христиане лгут. Листовка, без даты, гр. 2005, онлайн PDF , 96 КБ.

[Kiepels-17] Сандра Кипельс: Кельнер Домблатт: Кельнский собор и евреи . В: Kölner Stadtanzeiger , 19 декабря 2008 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]