Ордерик Виталис

«Ордерик» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об итальянском монахе-францисканце и исследователе-миссионере, см. Одорика Порденоне .

Ордерик Виталис
Современная мемориальная доска в честь Ордерика Виталиса в аббатстве Сен-Эвруль , Нормандия.
Рожденный	Ордерический 16 февраля 1075 г. Атчем , Салоп , Королевство Англии
Умер	в. 1142 г. ( ок. 67 лет) Аббатство Уш , герцогство Нормандия
Национальность	английский, норманн
Другие имена	Ордерикус Виталис
Род занятий	Сплющенный (1085–1090) Монах (начало 1090 г.) Иподиакон (1091–1093). Диакон (1093–1107) Священник (начало 1107 г.) Летописец
Заметная работа	Церковная история (Orderic Vitalis)
Родитель	Оделерий Орлеанский (отец)
Персональный
Религия	Католик
Учителя	Сивард Жан Реймсский
Монашеское имя	Жизненно важный
Организация
Заказ	бенедиктинец

Ордерик Виталис ( лат . Ordericus Vitalis ; 16 февраля 1075 — ок. 1142 ) — английский летописец и монах -бенедиктинец , написавший одну из великих современных хроник 11 и 12 веков Нормандии и англо-нормандской Англии . Работая в аббатстве Сен-Эвруль , ему приписывают написание « Истории Экклезиатики», труда, подробно описывающего историю Европы и Средиземноморья от рождения Иисуса Христа до его эпохи. Сын священнослужителя, он родился в дворянской семье, претендувшей как на английское, так и на норманнское происхождение. Хотя он известен прежде всего благодаря Historia Ecclesiastica , он также смог подняться на различные должности в церкви, включая мастера сценария, библиотекаря и кантора. Плодовитый писатель, он в своих произведениях говорил на различные темы, как религиозные, так и светские . Современные историки считают его надежным источником.

Ранний период жизни

Ордерик родился 16 февраля 1075 года в Атчеме , Шропшир , Англия, в семье старшего сына французского священника Оделерия Орлеанского . За ним последовали два его младших брата Бенедикт и Эверард. Оделериус поступил на службу к Роджеру де Монтгомери, 1-му графу Шрусбери , и получил от своего покровителя там часовню в 1082 году.

Духовные браки в XI веке постепенно ограничивались по всей Европе, и сопротивление чиновников в Руане, с которым столкнулось духовное сообщество в 1072 году, заставило архиепископа Кентерберийского занять более осторожный подход. Это привело к политике, объявленной в 1076 году Советом Винчестера, согласно которой уже состоящим в браке священнослужителям разрешалось сохранять своих жен, но запрещалось вступать в брак будущим священнослужителям. В результате Оделерию удалось сохранить свою семью. Ордерик был одним из немногих монахов смешанного происхождения, поскольку его мать имела английское происхождение. Хотя точная личность его матери неизвестна, известно, что она была англичанкой, и Ордерик принял это наследие в свою личность. Несмотря на это, такие историки, как Марджори Чибналл, отметили его враждебность к матери из-за ее упущений в его произведениях, тогда как он восхищался своим отцом в своих трудах .

Когда Ордерику было пять лет, родители отдали его к английскому монаху по имени Сивард, который содержал школу в аббатстве Святых Петра и Павла в Шрусбери . Ордерик получил от Сиварда базовое образование по чтению и письму, а также по истории английского народа. В возрасте десяти лет Ордерик был передан в качестве облата аббатству Сен-Эвруль в герцогстве Нормандия , которое Монтгомери ранее разграбил, но в более поздние годы жизни было нагружено подарками. родители заплатили тридцать марок За поступление сына ; он выражает убеждение, что на него навязали это изгнание из искреннего желания его благополучия. Об уважении Оделерия к монашеской жизни свидетельствует его собственный въезд несколько лет спустя в монастырь, который граф основал по его убеждению. Ордерик же какое-то время чувствовал себя, как он утверждает, похожим на Иосифа в чужой стране. Он не знал ни слова по -французски, когда прибыл в Нормандию . Его книга, хотя и написанная много лет спустя, показывает, что он никогда не терял своего английского склада ума и привязанности к стране своего рождения.

Монашеская жизнь

Когда Ордерик достиг совершеннолетия для монашества , его монашеское начальство дало ему религиозное имя «Виталис» (в честь члена легендарного Фиванского легиона христианских мучеников ), поскольку им было трудно произносить его английское имя при крещении Ордерик. , по его словам, имя было таким же, как у священника, который его крестил. В заголовке своей великой хроники он добавляет старое к новому имени и гордо добавляет эпитет Англигена («англичанин»).

Ордерик стал дьяконом в 1093 году и священником в 1107 году. Он несколько раз покидал свой монастырь, рассказывая о посещении Кройленда , Вустера , Камбре (1105 год) и аббатства Клюни (1132 год). Он рано обратил свое внимание на литературу и в течение многих лет проводил лето в скриптории . В конце концов Ордерик получил должность главного писца, копируя многочисленные произведения, а также наблюдая и работая с другими писцами в монастыре. По словам Шарля Розье, Ордерик также работал библиотекарем и кантором аббатства. В качестве библиотекаря он каталогизировал большую коллекцию произведений библиотеки Сен-Эвруля и сам редактировал некоторые произведения. В его роль кантора входило наблюдение за ежедневной литургией и обязанностями чиновников во время мессы в аббатстве.

Первые литературные усилия Ордерика были продолжением и переработкой Вильгельма Жюмьежа » « Gesta normannorum ducum , обширной истории норманнов и их герцогов с момента основания Нормандии, которую Ордерик перенес в начало двенадцатого века. Он также добавил информацию о более ранних периодах из других источников, например, Вильгельма Пуатье » «Геста Гильельми , а также включил информацию, не найденную где-либо еще. Поскольку Ордерик использовал нормандские источники, но писал с английской точки зрения, его рассказ о норманнском завоевании сбалансирован, он симпатизирует обеим сторонам. Эта позиция сохраняется в его Historia Ecclesiastica .

Где-то между 1110 и 1115 годами Начальство Ордерика приказало ему написать историю Сен-Эвруля . Работа Historia Ecclesiastica ( «Церковная история ») росла под его руками, пока не стала всеобщей историей его эпохи. Сен-Эвруль был домом богатства и знатности. Измученные войной рыцари выбрали его местом отдыха на последние годы своей жизни. Он постоянно принимал гостей из южной Италии, где основал новые фонды, и из Англии, где имел обширные владения. Таким образом, Ордерик, хотя и не был свидетелем великих событий, был хорошо о них осведомлен. Ордерик — яркий рассказчик; его эскизы персонажей достойны восхищения как краткое изложение текущих оценок. Его повествование полно отступлений, которые удивляют читателей, ищущих строго хронологическую последовательность событий, но утверждается, что эти отступления отражают ощущение Ордерика связей между событиями (между основанием Сен-Эвруля и норманнским завоеванием Юга). Италия, например) и его желание включить в свою Историю как можно больше воспоминаний своих коллег-монахеев. Таким образом, это будет поистине коллективная работа. Ордерик передает много бесценной информации, которую не предоставили более методичные летописцы. Он проливает свет на нравы и идеи своего времени и иногда проницательно комментирует более широкие аспекты и тенденции истории. Его повествование обрывается на середине 1141 года, хотя некоторые последние штрихи он добавил в 1142 году. Он сообщает, что был тогда стар и немощен (в этом году ему исполнилось бы 67 лет); он, вероятно, недолго пережил завершение своей великой работы.

Церковная история

Historia Ecclesiastica , названная величайшей английской социальной историей Средневековья, распадается на три раздела:

1. Книги I и II дают историю христианства от рождения Христа . После 855 года это становится пустым каталогом пап , заканчивающимся именем I. Иннокентия Эти книги Ордерик добавил в 1136–1141 годах в качестве дополнения к первоначальной схеме.

1. Книги с III по VI составляют историю Сен-Эвруля, первоначального ядра произведения. Запланированные до 1122 года, они были составлены в основном в 1123–1131 годах. Четвертая и пятая книги содержат длинные отступления о деяниях Вильгельма Завоевателя в Нормандии и Англии. До 1067 года они в основном взяты из двух дошедших до нас источников: Жюмьежа Вильгельма Gesta Normannorum Ducum и Пуатье Вильгельма Gesta Guillelmi . В 1067–1071 годах Ордерик следует за утраченной частью Геста Гильельми и поэтому имеет первостепенное значение. С 1071 года он начинает быть самостоятельной властью. Сообщения о политических событиях в этой части его творчества гораздо менее обильны, чем в более поздних книгах.

1. Книги с VII по XIII отодвигают церковные дела на второй план. В этом разделе, после краткого описания истории Франции при Каролингах и ранних династиях Капетингов , Ордерик рассматривает события своего времени, начиная примерно с 1082 года. Ему есть что сказать об Империи , папстве , норманнах на Сицилии и Апулия и Первый крестовый поход (в котором он следует за Фульчером Шартрским и Бодри Бургелевым , но с заметными изменениями ). Но его главный интерес - истории трех братьев: Роберта Куртоза, герцога Нормандии , Уильяма Руфуса и Генриха I Англии . Он продолжает свою работу в форме анналов вплоть до поражения и пленения Стефана Английского при Линкольне в 1141 году.

Историк Марджори Чибналл утверждает, что Ордерик использовал ныне утерянные панкарты (картулярии или сборники уставов) различных нормандских монашеских домов в качестве источников для своих исторических сочинений.

Ордерик обращался как к современникам, так и к будущим поколениям, намереваясь, чтобы его творчество изучали монахи и послушники, узнавая историю монастыря и его благотворителей. Произведение в целом не получило широкого распространения в средние века, хотя отдельные его части пользовались популярностью и распространением.

Historia Ecclesiastica обычно цитируется по сокращению имени автора, а не по названию; то есть либо как Орд. Виталис или Орд. Вит. Далее следуют номера томов и страниц.

Светский комментарий

В своих произведениях Ордерик затрагивал множество светских тем, начиная от жестокости норманнского завоевания, права на управление и наследование, силы правительства, состава различных судов и их военной структуры. Большинство этих сочинений было написано во время правления короля Генриха I. Большая часть целевой аудитории Ордерика включала рыцарей и знать, которые могли быть заинтересованы в этих темах. Рыцари, которые часто посещали аббатство Сен-Эвруль, часто ждали получения своего наследства или других, которые надеялись повысить свое положение за счет службы домашнему хозяйству. Это могло бы объяснить, почему в его произведениях мы видим тему наследства и права на власть. Ордерик повторил доводы о завоевании Вильгельма, но все же не согласился с некоторыми аспектами завоевания. В частности, он говорил о приобретениях нормандскими лордами английских земель, назвав эти приобретения грабежом. Что касается грабежей, Ордерик выделяется среди своих сверстников своей критикой Богемона I Антиохийского, который, по его мнению, использовал миссию крестовых походов как предлог для получения власти для себя. Он также рассказал о роли священнослужителей на поле боя. Он подчеркнул, что аргументирует свою позицию тем, что способствует насилию только от имени короля, мирян или других священнослужителей.

Мысли Ордерика о браке проникли в его сочинения, вероятно, из-за опыта, который он получил в связи с церковным браком своего отца и отсутствием матери. Одним из примеров его взглядов на брак является договоренность Бертрада из Монфора . Когда ее дядя, Уильям, граф Эверукс , организовал для Бертрады брак с Фульком Анжуйским , Ордерик пренебрежительно отзывался о характере Фулька, признавая, как ее использовали ради власти. Когда Бертрада сбежала с уже женатым королем Франции Филиппом I , он изменил свой тон и упрекнул их всех, назвав Бертраду наложницей, а Фулька и Филиппа I - прелюбодеями.

Источники

• Чибналл, Марджори (1976). «Хартия и хроника: использование архивных источников нормандскими историками». Церковь и правительство в средние века: эссе, представленные Ч.Р. Чейни на его 70-летие . Брук, CNL , Ласкомб, Д.Э., Мартин, Г.Х., Оуэн, Дороти (редакторы). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–18. ISBN  0-521-21172-7 .
• Чибналл, Марджори , Мир Orderic Vitalis (Оксфорд, 1987).
• Холлистер, К. Уоррен (2001). Генрих I. Фрост, Аманда Кларк (редактор). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-08858-2 .
• Накашян, Крейг М. «Ордерик Виталис и Генрих Хантингдонский: взгляды на клерикальную войну изнутри и за пределами монастыря». Между мечом и молитвой: война и средневековое духовенство в культурной перспективе , под редакцией Радослава Котецкого, Яцека Мациевского и Джона С. Отта. Лейден, Нидерланды: Брилл, 2018.
• О'Доннелл, Томас (2016). «Меандры, петли и тупики: литературная форма и общая жизнь в Historia ecclesiastica Ордерика». В Розье, Чарльз К.; Роуч, Дэниел; Гаспер, Джайлз EM; ван Хаутс, Элизабет (ред.). Orderic Vitalis: жизнь, работа и интерпретации . Вудбридж: Бойделл Пресс. стр. 298–323.
• Розье, Чарльз К., Дэниел Роуч, Джайлз Э.М. Гаспер и Элизабет ван Хаутс (редакторы) Orderic Vitalis: Life, Works and Interpretations (Woodbridge, Boydell Press, 2016).

Дальнейшее чтение

• Чибналл, Марджори (ред. и пер.), Церковная история Orderic Vitalis , 6 томов (Оксфорд, 1968–1980) (Оксфордские средневековые тексты), ISBN   0-19-820220-2 .
• Хингст, Аманда Джейн, Письменный мир: прошлое и место в творчестве Ордерика Виталиса (Нотр-Дам, Индиана, University of Notre Dame Press, 2009).

Внешние ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Дэвис, Генри Уильям Карлесс (1911). « Ордерик Виталис ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 188.
• Латинские летописцы с одиннадцатого по тринадцатый века: Ордерик Виталис из Кембриджской истории английской и американской литературы , том I, 1907–21.
• (Ордерик) Отрывки из битвы при Бремуле в переводе Марджори Чибналл.
• (Ордерик) Отрывки о Генрихе I в переводе Дэвида Берра.
• (Ордерик) Отрывки из нормандского завоевания в переводе Томаса Форестера.
• Первая письменная европейская история о привидениях появляется во второй книге «Церковной истории» и расшифровывается здесь.
• Церковная история Англии и Нормандии. Ордерикус Виталис . Антикварная библиотека Бона. Том. 4 тома, 1853–1856. Лондон: Х.Г. Бон. , пер. Томас Форестер, предисловие Франсуа Гизо