Николаус Зинцендорф

«Цинцендорф» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Зинцендорф (фамилия) .

Преосвященный Николаус Людвиг Цинцендорф
Полное имя	Николаус Людвиг, императорский граф Цинцендорф и Поттендорф
Рожденный	26 мая 1700 г. Дрезден , Саксонское курфюршество , Священная Римская империя.
Умер	9 мая 1760 г. ( 1760-05-09 ) (59 лет) Хернхут , Саксонский электорат, Священная Римская империя
Супруг (а)	Эрдмута Доротея Ройсс-Эберсдорфская Анна Ничманн
Подпись
Занятие	Епископ Моравской Церкви

Николаус Людвиг, имперский граф Цинцендорф и Поттендорф (26 мая 1700 — 9 мая 1760) был немецким религиозным и социальным реформатором, епископом Моравской церкви , основателем Herrnhuter Brüdergemeine , пионером христианской миссии и крупной фигурой протестантизма 18-го века. .

Уроженец Дрездена , Цинцендорф часто находился под влиянием сильных и неистовых чувств, его легко трогали как печаль, так и радость. Близкие называли его Людвигом или братом Людвигом, он был прирожденным оратором, и хотя его одежда была простой, его внешний вид производил впечатление величия и силы. Он был известен тем, что предоставил приют немецкоязычным моравским изгнанникам в Херрнхуте, на этот шаг повлияли пиетистские идеи лютеранской веры , в которой он вырос.

Зинцендорф критически относился к рабству и сыграл роль в начале протестантского миссионерского движения , поддержав двух решительных моравских миссионеров Иоганна Леонхарда Добера и Давида Ничмана в поездке (через Копенгаген ) в датскую колонию Сент-Томас , чтобы служить там порабощенному населению (см. Моравские рабы ). Несмотря на поддержку королевской семьи Дании со стороны Шарлотты Амалии Датской , эти миссионеры столкнулись с разочарованием в нескольких формах, в том числе со стороны некоторых моравцев в Хернхуте (включая Кристиана Дэвида ), со стороны Датской Вест-Индской компании , плантаторов на острове Сент-Томас, из-за риска заражаются малярией , причем самими рабами.

Его проекты часто понимались неправильно. В 1736 году он был изгнан из Саксонии , но в 1749 году правительство отменило свой указ и просило его основать в пределах своей юрисдикции больше поселений, подобных тому, что было в Хернхуте .

Влияние Зинцендорфа на Моравскую церковь было значительным и до сих пор очевидно почти три столетия спустя. Его память как автора гимнов и обновителя церкви отмечается Евангелическо-лютеранской церковью в Америке в Календаре святых 9 мая.

Ранняя жизнь и происхождение

Николаус (также Николаус) родился в одной из самых известных дворянских семей региона, Доме Цинцендорф , и был единственным сыном графа Георга Людвига фон Цинцендорфа и Поттендорфа (1662–1700) от его второй жены, баронессы Шарлотты Юстины фон Герсдорф ( 1675–1763), дочь Николая, барона фон Герсдорфа (1629–1702), губернатора Саксонской Верхней Лужицы и Генриетты Катарины фон Фризен-Рёта . От первого брака отца с баронессой Марией Элизабет Тойфель фон Гундерсдорф (1661–1698) у Николая была сводная сестра, графиня Сюзанна Луиза фон Ортенбург (1690–1709), и сводный брат граф Фридрих Кристиан (1696–1756). который был отцом графа Карла фон Цинцендорфа , губернатора Триеста .

Годы становления

Герб Николауса Цинцендорфа

В шесть лет юный Николаус часто писал Иисусу любовные письма . Затем он забирался на башню замка и выбрасывал их в окно, где они разлетались по двору, как невинные молитвы. Во время Северной войны шведские солдаты вторглись в Саксонию в 1706 году. Они вошли в комнату, где молодой Николай как раз совершал свои обычные богослужения. Солдаты были невероятно тронуты молитвой мальчика.

Его школьные годы прошли в Фонде Франке в Галле , где был силен пиетизм, а в 1716 году он поступил в Виттенбергский университет , чтобы изучать право , чтобы быть готовым к дипломатической карьере. Три года спустя он путешествовал по Нидерландам , Франции и различным частям Германии, где лично познакомился с людьми, отличавшимися практической добротой и принадлежавшими к различным церквям. Говорят, что во время посещения художественного музея Зинцендорф испытал влияние Святого Духа, увидев «Ecce Homo» картину Доменсии Фети . Юный Зинцендорф был осужден, отметив: «Я любил Его уже давно, но на самом деле я никогда ничего для Него не делал. Отныне я буду делать все, к чему Он повелит меня».

Религиозная свобода и раздор

В 1722 году Цинцендорф предложил убежище нескольким преследуемым странникам из Моравии и Богемии (сегодняшняя часть Чехии ) и разрешил им построить деревню Хернхут на углу своего поместья Бертельсдорф . Большинство первых беженцев, приехавших в это убежище, были завербованы Кристианом Давидом доминировали ранние протестантские группы, такие как Unitas Fratrum и прибыли из районов, где до Тридцатилетней войны . По мере роста деревни она стала известна как место религиозной свободы и привлекала представителей различных преследуемых групп, включая Швенкфельдеров . Концентрация различных верований в деревне привела к ожесточенному конфликту. Личные и религиозные разногласия между управляющим имением Хайцем и Иоганном Андреасом Роте, лютеранским пастором Бертельсдорфа, еще больше обострились из-за апокалиптической проповеди Иоганна Сигизмунда Крюгера.

Он начал посещать каждый дом для молитвы и, наконец, созвал жителей деревни для интенсивного изучения Священного Писания. Вопрос, на котором они сосредоточились, заключался в том, как Священное Писание описывает христианскую жизнь в обществе. Эти исследования в сочетании с интенсивной молитвой убедили многих членов общины в том, что они призваны жить вместе в любви и что разобщенность и конфликт, которые они пережили, противоречат ясному призыву Священного Писания.

Примирение и Братское соглашение

В результате этого изучения и молитв община сформировала документ, известный как Brüderlicher Vertrag , «Братское соглашение», добровольную дисциплину христианской общины. Этот документ и свод правил, изложенных Цинцендорфом, известный как «Поместные предписания», были подписаны членами общины 12 мая 1727 года. Этот документ, который пересматривался на протяжении многих лет, сегодня известен как «Моравский договор». за христианскую жизнь». Моравская церковь — одна из немногих конфессий, которая ставит кодекс христианского поведения выше конкретных вероучений.

Продолжение учебы и молитвы в небольших группах, известных как банден, привело к ощущению примирения в обществе, что привело к мощному духовному обновлению 13 августа 1727 года во время особого причастия в церкви Бертельсдорфа. Этот опыт, получивший название «Моравская Пятидесятница», ознаменовал начало новой эры духовного роста в Хернхуте. Это также положило начало периоду радикальных экспериментов с общинной христианской жизнью, как это выражено в богословии Зинцендорфа.

Воссоединение с ранними Unitas Fratrum

По мере роста обновленной общины Херрнхута Зинцендорф получил копию Ratio Disciplinae , церковного ордена раннего Богемского Единства. Когда он начал изучать историю богемы, он был поражен, обнаружив большое сходство между теологией и практикой ранних Unitas Fratrum и недавно созданным орденом Хернхут. Зинцендорф и Херрнхутеры почувствовали сильную идентичность с трудами моравского епископа Иоанна Амоса Коменского и включили в себя многие идеи раннего Единства. Однако Зинцендорф видел в новой группе искру обновления всех конфессий, а не новую и отдельную деноминацию. Эта богословская направленность была подкреплена юридической структурой лютеранской государственной церкви.

Новый протестантский семейный порядок

В этой обновленной общине Цинцендорфу удалось организовать людей в нечто похожее на ополчение Кристи , основанное не на монашеской , а на семейной жизни . Однако его представления о семье были сосредоточены не на традиционной нуклеарной семье родителей и детей. Действительно, он хотел разорвать традиционные семейные узы, организовав общинные семьи в зависимости от возраста, семейного положения и пола. Бандены , или небольшие группы, продолжали существовать , но были организованы в «хоры» в зависимости от возраста, семейного положения и пола. Богословие Зинцендорфа признавало, что на каждом этапе жизни у нас были разные духовные потребности и разные отношения со Спасителем.

Цинцендорф был рукоположен в епископа в Берлине 20 мая 1737 года епископами Давидом Ничманном дер Бишофом и Даниэлем Эрнстом Яблонским .

Миссионеры и граф-пилигрим

Памятник Цинцендорфу в Хернхуте, Германия

Зинцендорф проповедует людям из многих стран.

Жилет Цинцендорфа в Лититц- Моравском архиве и музее

В 1732 году община начала рассылать миссионеров среди рабов в Дании находящейся под управлением Вест-Индии, и среди инуитов Гренландии , . Личные и семейные отношения Зинцендорфа со двором Дании и королем Кристианом VI способствовали таким усилиям. Он с восторгом наблюдал за распространением этого протестантского семейного ордена в Германии, Дании , России и Англии.

В 1736 году обвинения со стороны соседних дворян и вопросы богословской неортодоксальности привели к изгнанию Цинцендорфа из его дома в Саксонии. Он и ряд его последователей переехали в Мариенборн (недалеко от Бюдингена ) и начали период изгнания и путешествий, во время которого он стал известен как «Граф-пилигрим».

Миссионерская работа в Вест-Индии вызвала в Европе огромные споры: многие обвиняли Цинцендорфа в том, что он просто отправлял молодых миссионеров умирать. Он решил рискнуть и в 1739 году покинул Европу, чтобы посетить миссионерскую работу на острове Сент-Томас . Убежденный, что сам он может не вернуться, он произнес свою «последнюю проповедь» и оставил жене свое завещание.

В 1741 году Зинцендорф посетил Пенсильванию, став таким образом одним из немногих европейских дворян XVIII века, действительно ступивших на Америку. Помимо посещения лидеров Филадельфии, таких как Бенджамин Франклин , он встретился с лидерами ирокезов и при помощи Конрада Вейзера достиг соглашений о свободном передвижении моравских миссионеров в этом районе.

Теология

Дополнительная информация: Конгрегация Бога в Духе.

Он учил, что у Спасителя были отношения с каждым верующим, но разный уровень отношений с Gemeinde . Решения по толкованию Священного Писания должны были приниматься сообща, а не индивидуально. Он считал, что именно Gemeinde , а не церковный и политический институт, является истинной Церковью Иисуса Христа.

Его знаменитая проповедь об искуплении кровью Христа последовала за изменением мнения примерно в 1734/35 году, за несколько лет до того, как возникли подозрения, что он придерживался противоположных доктрин Иоганна Конрада Диппеля.

Еще более скандально то, что у него были свои тайные или полупубличные доктрины, в первую очередь о «Святом браке» или «Таинстве брака». В своем первом большом песеннике «Sammlung Geist- und Lieblicher Lieder», Herrnhut 1731, в предисловии, стр. 16, он называет святой брак таинством наряду с крещением и Вечерей Господней. Это означает, что мужчина и жена, живущие в таком браке, безгрешны. Учения об этом были особенно изложены супружеским парам конгрегации в речах графа, особенно в его издании 1747 года: «Oeffentliche Gemeinreden», 2. Vols., и в 1755 году во Франкфурте и Лейпциге, опубликованном (местным саксонским священнослужитель, у которого была рукопись): «Haupt-Schlüssel zum herrnhutischen Ehe-Sacrament». С 1735 г. в публичных сочинениях З. открыто высказывался за лютеранское исповедание Аугсбурга. но в частных письмах он заявлял о равнодушии ко всякому признанию; то есть католическая, реформатская и лютеранская церкви, как называемые «секты», то есть приверженность Иисусу Христу без какой-либо доктрины, и, наконец, его собственная церковь как центр этого, включая угрозы тем, кто будет противостоять ему. В письме некоторым сепаратистам под Франкфуртом М от 16 июня 1736 г. он заявляет:«Мы хотим склонить души к ИИСУСУ, во всех сектах и ​​конституциях. Ибо мы не создаем нового, но живем вместе в ИИСУСЕ, который везде один. Если вы хотите позволить нам делать это в любви, то мы снова остановим то, что мы не построили. Но если кто-то потревожит нас в этом, мы освободим себе место мечом духа (У нас есть желание подготовить души к Иисусу во всех сектах и ​​конституциях. Тогда мы не делаем ничего). новые, но живите в собрании Иисуса, которое везде только один. Если кто-то допустит это в любви, так и мы оставим стоять, но если кто-то нарушит это, мы сделаем правое и левое место мечом духа. )" Подобные высказывания несли в себе двойную видимость теологической терпимости и диктатуры. О каком Иисусе он говорит, также неясно, поскольку это Иисус без определенного содержания. Богословие, возникшее из всех споров, было церемониальным, литургическим. Оригинальный отчет на английском языке (из визита З. в Северную Америку) мнений графа З. можно найти в: Гилберт Теннент: «Некоторые отчеты о принципах моравцев», Лондон, 1743 г.

Уходящие годы

К 1741 году его дочь Мария Терезия умерла, и он решил усыновить ей замену. Он выбрал наследницу Мэри Стоунхаус , которую переименовал в Марию Терезию. Два года она была замужем за бывшим англиканским викарием. Она присоединилась к Моравской церкви в 1742 году и служила работницей, покровительницей и дьяконисой в его доме. У ее мужа были более сложные отношения с церковью.

Среди Братьев был создан финансовый совет по плану, предложенному юристом Джоном Фредериком Кёбером, который сработал хорошо. Его сын Кристиан Ренатус , которого Цинцендорф надеялся сделать своим преемником, умер в 1752 году от туберкулеза.

Работает

Он написал большое количество гимнов, самый известный из которых - «Иисус, кровь Твоя и правда».

См. также

• Роннебург, Гессен

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Цинцендорф, Николаус Людвиг ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Диармайд МакКаллох , 2009, История христианства , Penguin, 2010, стр. 744–7.
• Марша Кейт Шухард, Почему миссис Блейк плакала: Уильям Блейк и эротическое воображение , 2006 (Pimlico 2007, ISBN   978-1-84595-128-3 ). Главы 1–3, в частности, посвящены Цинцендорфу.
• «Зинцендорф, Николас Льюис» . Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1889.
• Ссылки на Британскую энциклопедию (11-е изд.):
  • Х. Ромер, Жизнь и творчество Зинцендорфа (Гнадау, 1900)
  • Б. Беккер, Цинцендорф по отношению к з. Философия и церковность своего времени (Лейпциг, 1886 г.)
  • Ф. Бове, Граф де Цинцендорф (Париж, 1860; англ. tr. «Пионер социального христианства» , Т. А. Сид, Лондон, 1896)
  • Людвиг фон Шраутенбах, граф Зинфендорф ( Гнадау , 1871; написан в 1782 году и интересен тем, что дает отношение Зинцендорфа к таким пиетистским рационалистам, как Дж. К. Диппель)
  • А. Г. Шпангенберг , Жизнь графа фон Цинцендорфа ( Барби , 1772–1775)
  • «Цинцендорф» Дж. Т. Мюллера в «Реаленчике» Хаука-Герцога. для прот. Богословие и церковь .
  • «Три свидетеля (Зал веры)» Рика Джойнера ; ISBN   978-1-878327-58-1
• Уэсли, Джон; Николаус Людвиг Цинцендорф (граф фон) (1755). Вопросы смиренно предложил граф Зинцендорф [Дж. Уэсли] .
• Спангенберг, Август Готлиб (1838). Жизнь Николаса Льюиса графа Цинцендорфа, тр. С. Джексон . С. Холдсворт. ISBN  9781404758353 .
• Римиус, Генри (1754). Торжественный призыв к графу Цинцендорфу, автору и защитнику секты геррнхутеров, обычно называемых моравцами, ответить на все и каждое обвинение, выдвинутое против них в повествовании «Откровенный» и т. д.; ... Генри Римиус . напечатано для А. Линде.
• Пруд, Енох (1839). Мемуары графа Цинцендорфа: краткая история Церкви объединенных братьев от ее обновления в Хернхуте до смерти ее прославленного покровителя . Общество субботней школы Массачусетса.

Дальнейшее чтение

• Дитрих Мейер: Цинцендорф и моравские братья. 1700–2000, Геттинген, 2009 г. (цифровая версия).
• Вернер Раупп: Цинцендорф, Николаус Людвиг фон (1700–1760). В: Словарь немецких философов восемнадцатого века. Главные редакторы Хайнер Ф. Клемм/Манфред Кюн, Том 3, Лондон/Нью-Йорк, 2010 г., стр. 3. 1320–1323 гг.
• Эверделл, Уильям Р. , Евангелическое контрпросвещение: от экстаза к фундаментализму в христианстве, иудаизме и исламе в 18 веке (Чам, Швейцария, Springer Nature , 2021). ISBN 978-3-030-69761-7

Внешние ссылки

• «Zinzendorf.com» - исторический сайт с информацией о графе Цинцендорфе.
• «Mustardseedorder.com» - исследует «орден горчичного зерна» Цинцендорфа.
• Николаус Людвиг фон Цинцендорф 1700-1760 (Кибер-гимнал)
• Документальный фильм о Зинцендорфе на IMDb
• Письмо графа фон Цинцедорфа королю Томочичи